Статус шудр в период Махабхараты
Исходный текст Махабхараты был составлен до нашей эры; современная версия датируется IV веком н.э. (эпоха Гуптов). Точная хронология фрагментов неизвестна. В «Шанти Парва» Махабхараты указывается, что основой кастовой системы является карма, а не рождение.
Na Vishyosti Varnanam Sarvam Brahmam Jagat.
Brahmana Purvsrishtam Hi Karmabhivarnatam Gatam.
То есть различий между людьми нет: мир, созданный Брахмой, изначально был брахманским, а варны возникли лишь в результате действий людей.
Позиция варн в эпоху Шрутов (600‑400 до н.э.)
Шруты делятся на Шраут‑шруты, Грихя‑шруты и Дхарма‑шруты. В этих текстах ясно фиксируется кастовая система.
Брахманы
Брахманы считались высшей кастой. В «Гаутам Дхарма‑шруте» говорится, что король выше всех варн, но ниже брахманов и обязан уважать их. Брахмана нельзя облагать налогами, потому что он чтит Веды и отгоняет беды. В основном варна определялась по рождению, однако в особых случаях брахман мог заниматься делами других каст.
Согласно «Бодхаяна Дхарма‑шруте», в чрезвычайных ситуациях брахман может носить оружие; то же допускается для вайшьев.
Кшатрии
Кшатрии стояли ниже брахманов. Их обязанность – защищать население и поддерживать порядок. Сотрудничество с брахманами считалось необходимым, так как их силы дополняли друг друга.
Вайшьи
Вайшьи занимались сельским хозяйством, скотоводством, торговлей и ростовщичеством. В экстренных случаях им также разрешалось носить оружие.
Шудры
К моменту создания Шрутов шудры уже имели низкое положение. Их роль сводилась к обслуживанию трёх высших каст. В «Гаутам Дхарма‑шруте» указывается, что шудры должны пользоваться старой одеждой и посудой высших варн и питаться их остатками. За убийство шудры предусматривалось наказание, сравнимое с наказанием за убийство ворон или лягушек. Шудрам запрещалось изучать Веды, проводить жертвоприношения и принимать участие в упанаяне.
Эти строгие ограничения, вероятно, появились позже, так как в буддийских текстах положение шудр было менее притеснённым.
Варна в трудах Яска Муни «Нирукта»
Яск Муни (600‑500 до н.э.) – известный этимолог и грамматик ведических слов. В его работе «Нирукта» (третье ведическое писание) он пишет:
Jamna Jayate Shudra: Sanskaradadvija Uchyate.
Vedpathi Bhaved Viprah Brahm Janati Brahmanah.
То есть все по рождению — шудры; человек становится «двиджой» (двойчен) своими действиями, а тот, кто изучает Веды, становится випрой, а познающий Брахму — брахманом.
Шудры‑изгнанники и «анирваситы» по Пани́ни
Панини (5‑й век до н.э.) различает два типа шудр: «анирвасита» (не изгнанные) и «нирвасита» (изгнанные). К «анирваситам» относились ремесленники – гончары, парикмахеры, кузнецы – они жили в городе и могли пользоваться едой и посудой высших каст.
К «нирваситам», в частности к чандалам, относились люди, занимающиеся «нечистыми» работами (перенос мёртвых животных, сбор мусора). Их вынуждали жить за пределами поселений, а их посуда считалась нечистой и требовала очищения огнём.
Кастовая система наказаний
В Шрутах наказания зависели от варны правонарушителя. Так, за оскорбление брахмана кшатрий мог заплатить 100 каршапан, а за оскорбление вайшьи – лишь 25 каршапан. В «Аапастамба Дхарма‑шруте» говорится, что три высшие касты считаются более благородными по рождению, но человек любой варны может подняться выше или опуститься ниже, исполняя добродетельные или недобродетельные поступки.
Варна в буддийскую эпоху
Буддизм и джайнизм возникли в VI веке н.э., когда кастовая система уже стала основанной на рождении. Буддизм активно критиковал кастовую дискриминацию, подчёркивая важность кармы.
Брахманы: В «Джатак» упоминаются брахманы, занявшиеся сельским хозяйством, торговлей и скотоводством, а также те, кто участвовал в антирелигиозных практиках. Будда отвергал идею о брахманском привилегированном статусе по рождению.
Вайшьи: Состояли из нескольких субкаст, от богатых шрестхи до мелких торговцев.
Шудры: В буддийских текстах к шудрам относились ремесленники, музыканты, пастухи, змеиные кудесники и т.п. Их положение было значительно выше, чем описывается в более поздних Шрутах.
Буддийские тексты также упоминают чандалов и нишадов, считающихся ниже шудр.
Отношение к варне в джайнизме
Как и Будда, Махавира (основатель джайнизма) отвергал привилегию по рождению, подчёркивая роль добродетели и кармы при определении социального статуса.
