Буддийские общины и разделение буддизма
Буддийские музыканты сыграли важное место в развитии буддизма. Поскольку слова Будды первоначально декламировались или пелись его учениками на этих собраниях ради общественного интереса, их называли сангит. Четыре музыканта имеют особое значение в долгой истории буддизма.
Первый буддийский совет
Первый буддийский собор состоялся в пещерах Саттапани недалеко от Раджагрихи в 483 году до нашей эры после паринирваны Будды. На нем присутствовали пятьсот монахов, а председательствовал Махакашьяпа. На этом собрании было собрано собрание разрозненных проповедей религии Будды и Винайи. Ананда рассказал учение Будды о Дхарме, а Упали повторил учение Винайи. Они были собраны в тексты, называемые Сутта-Питака и Виная-Питака соответственно.
Примерно через 400 лет после этого собора, т. е. в 90 г. до н. э., эти тексты были написаны на языке пали в стране Ланка. Сутта Питака содержит сборник учений Будды в форме бесед. В этой Питаке также есть истории Джатаки, в которых рассказывается о предыдущих рождениях Будды. Эта книга также проливает свет на состояние тогдашнего индийского общества. Сказки Джатаки проливают свет на концепцию воплощения индийской религии.
Виная-питака содержит правила поведения монахов и правила буддийской Сангхи. На Первом буддийском соборе возникли некоторые разногласия относительно практичности правил Сангхи, из-за чего буддийская Сангха разделилась на две части. Монахов, которые следовали традиционным строгим правилам, называли Стхавира. Но монахи, которые были за внедрение новых правил в Сангхе, были "махасангхика". позвонил.
Второй буддийский совет
Когда буддизм распространился в разные районы и число монахов начало увеличиваться, возникла потребность в изменении правил дисциплины Сангхи. Буддийские монахи Вайшали и Паталипутры требовали послабления десяти правил дисциплины, тогда как буддийские монахи Каушамби, Аванти и т. д. выступали за строгое соблюдение всех правил. Чтобы разрешить эти разногласия, через сто лет после смерти Будды, то есть в 383 году до нашей эры, в Вайшали был созван второй буддийский совет буддийским мастером по имени Стхавира Яша.
Целью организации этого совета было представить истинные принципы буддизма путем рассмотрения разногласий монахов, но их разногласия усилились. На этом собрании Стхавиры и Махасангхики по-своему отредактировали буддийские писания, образовав отдельные Махасамити. Позднее буддизм был разделен на 18 Никай (сампрадай). Тхеравади означает 11 никай стхавир и 7 никай Махасангхиков.
Третий буддийский совет
Третий собор состоялся в Паталипутре во времена императора Магадхи Ашоки в 247 году до нашей эры, примерно через 136 лет после второго буддийского собора. Его возглавил буддийский монах Моггалипутра Тиса (Тишья), в нем приняли участие 1000 буддийских монахов. Этот сангит длился около 9 месяцев. Хотя Ашока пытался связать все секты буддизма нитью единства, но в этом обществе доминировали стхвиристы.
'Абхидхаммапитака' В этом сангите была составлена Третья Питака, в которой обсуждались принципы первых двух Питак, философия буддизма и духовное созерцание. Книга под названием «Катхавату», написанная Тишьей, была принята в качестве доказательства на этом Сангите.
Подчеркивая важность этого совета, созванного Ашокой, историк Хантер написал:«Благодаря этому совету были созданы литература и религия для примерно половины человечества и оставшейся половины человечества. Убеждения были затронуты».
Четвертый буддийский совет
Четвертый совет состоялся в Кашмире во время правления кушанского правителя Канишки. Оно было завершено под председательством старшего Васумитры и великого буддийского философа и поэта Ашвагоши. Он пригласил известных буддийских мастеров и монахов со всей Индии, а также известных буддийских мастеров и монахов из других стран, но в нем доминировали буддисты секты Хинаяна северной Индии и Сарвастивады. хинаяни.> Ачарьи и монахи Сампрадаи присутствовали в максимальном количестве. В этом сангите были составлены три огромных комментария (комментария) к трем питакам, которые представляют собой Вибхашашастру. прославился под именем.
Основная литература буддизма
До возникновения буддизма вся индийская литература была на санскрите. Пока санскрит был официальным языком Индии, эта литература была приемлема для всего общества, но до времен Махатмы Будды санскрит больше не был лингва-франка Индии. Он стал всего лишь текстовым языком и языком элитного класса.
Вот почему Будда читал свои проповеди на Джанбхаша Пали. Это стало причиной того, что первоначально буддийские тексты составлялись только на языке Пали. Вся ранняя литература на этом языке является результатом возникновения буддизма. Три основных текста буддизма вместе Трипитака называются.
Его имя- (1.) Сутта Питака (2.) Винай-Питака и (3.) Абхидхаммапитака Хм. Комментарии к Питакам Лингвистика называются. Другие важные буддийские тексты - (1.) Ангутара Никайя (2.) Худака Никайя и (3.) Катхавату являются основными.
В буддийских текстах обсуждаются различные разделы буддизма, способы достижения нирваны, реинкарнации, просветления, самосозерцания, происхождения мира, создания кастовой системы и т. д. Учения Будды изложены в форме сутр в Сутта Питаке. Виная-питака содержит правила поведения монахов. Абхидхаммапитака посвящена учению Гаутамы Будды. Он разделен на семь глав.
Было составлено множество комментариев и интерпретаций этих Трипитак, в которых были представлены подробные объяснения этических правил буддизма. Дхаммад Книгу под названием «Гита» можно назвать «Гитой буддизма». В этой книге 424 гимна, в которых изложена суть буддизма. Сказки Джатаки Существует 574 истории о предыдущих рождениях Будды. Буддийские учёные также написали множество произведений на санскрите, которые представляют собой неисчерпаемую сокровищницу индийской литературы.
Махакави Ашвагхош 'Буддачаритам' В котором дана очень хорошая информация о жизненном характере Гаутамы Будды. 'Махаванш' Или 'Эпос Дипаванша' Страна Ланка — это палийский эпос. Эта книга дает информацию об истории, религии и культуре Ланки. 'Милинд Панхо' Описаны буддийский текст «Бактриан» и индо-греческий правитель Манандр, правивший северо-западной частью Индии, и знаменитый буддийский монах Нагасена.
Это дает представление о жизни Северо-Западной Индии в первые два века Христа. 'Дивьявадан' В книге собраны сведения об императоре Ашоке, его сыне Кунале и многих тогдашних царях. Таким образом, эта книга является хорошим источником для изучения истории периода Маурьев. 'Манджушрималакальп' Описание императоров Гуптов написано с буддийской точки зрения.
Также имеется краткое описание некоторых других древних династий. 'Ангуттар Никая' Есть описания шестнадцати древних Махаджанапад. 'Лалит Вистар' и Вапулья Сутра Здесь также можно найти важную информацию о буддизме.
Причины популярности и быстрого распространения буддизма
Буддизм зародился в Тераи Непала, но благодаря усилиям Махатмы Будды и его последователей за очень короткое время буддизм распространился в разные части Индии и достиг Тибета, Китая, Бирмы, Афганистана, Ланки и т. д. Причин было много. за широкую популярность буддизма. Некоторые из основных причин заключаются в следующем:
(1.) Величие личности Будды: Самой большой причиной популярности и быстрого распространения буддизма была влиятельная личность Махатмы Будды. Несмотря на то, что он был сыном короля, он вел аскезу, отказываясь от всех удобств и удобств, поэтому публика склонялась перед ним с почтением и уважением. Из-за милого поведения Будды даже его противники склонялись перед ним. Будда никогда не пренебрегал какой-либо религией, но на основе логики опровергал иллюзорные вещи антидхармы.
(2.) Простота принципов Будды: Махатма Будда, помня о слабой стороне человеческой жизни, установил принципы относительно жесткие для монахов и относительно простые для домохозяев. Эти правила были таковы, что и монах, и домовладелец могли без труда им следовать. Будда делал упор на чистоту поведения, а не на изложение своих философских взглядов. Он не вовлекал публику в такие серьезные вопросы, как душа-Парматма, Мокша, и не вовлекал публику в запутанность дорогих жертвоприношений, ритуалов и жертвоприношений животных.
(3.) Роль буддийской Сангхи: Махатма Будда сформировал буддийскую сангху, основанную на демократических ценностях, в которой монахи могли свободно выражать свои мысли, а ачарьи могли развеять свои сомнения. Эти монахи буддийской Сангхи обычно оставались в одном месте в течение четырех месяцев в сезон дождей, чтобы получить знания и заняться самообучением, а оставшиеся восемь месяцев они могли путешествовать в разные части страны, чтобы распространять учение Будды среди людей. более широкие массы.
Когда эти монахи бродили среди масс, их хорошее поведение, простота, жертвенность и учение оказали большое влияние на широкую публику, и они легко приняли эту новую религию.
(4.) Совместимость с временем страны: Возникновение буддизма произошло в то время, когда жители Индии были поглощены дорогостоящими жертвоприношениями, ритуалами и обрядами ведической религии и были раздражены мистикой философии Веданты и суровым обращением со жрецами-жрецами. Кастовая система создала в обществе атмосферу высоких и низких. В такое время Гаутама Будда, отвергнув дорогостоящие ритуалы ведической религии, указал путь к религии, основанной на ненасилии и нравственности, и открыл двери религии на основе равенства для всех варн.
Широкая общественность согласилась принять эту дешевую, простую и легкодоступную религию. Если бы Будда жил в ведическую эпоху, его идеи вряд ли получили бы популярность, потому что в ведическую эпоху не было социальной дискриминации, и двери религии были открыты для всех людей на равных основаниях, и в тот период ведическая религия ассоциировалась с дорогими жертвоприношениями, жертвоприношениями животных и сложными ритуалами. Был свободен от ритуалов.
(5.) Использование публичного языка: Махатма Будда распространял свое учение на пали, общественном языке той эпохи. Поэтому широкая публика могла легко понять его точку зрения. В такой ситуации было естественно, что общественность оказала влияние на его учение. Ранняя литература буддизма также была написана на общем языке. Благодаря этому учение Махатмы Будды вскоре стало популярным, а число его последователей увеличилось.
(6.) Чувство равенства: Махатма Будда, поднявшись над кастовыми различиями, считал самого низкого человека в обществе, равноправного жить в Сангхе, стать монахом и достичь состояния будды. Это было одной из главных причин успеха буддизма. Потому что в ведической системе не было надежды на спасение для жителей Шудры Варны, а женщины также теряли равноправие в обществе.
У бедных людей не было денег на проведение ритуалов ягья. В каком-то смысле ведическая религия была взята в плен браминами в их тюрьме. Когда Будда устранил различия по кастам, полу и финансам из религии, миллионы людей стали последователями Будды. Люди, которыми общество пренебрегало, пробудили надежду на улучшение мира и будущей жизни посредством новой религии.
(7) Защита влиятельных людей общества: Будучи родственниками царства Гаутамы Будды, влиятельные и зажиточные люди тогдашних республик Шакья, Личчави, Малла, Колия, Мория и др. проявляли большой интерес к распространению буддизма. Многие короли, ученые и богатые люди с готовностью приняли учение Будды и внесли свой вклад в распространение буддизма телом, разумом и деньгами. Подражая влиятельной части общества, широкая общественность также согласилась верить в эту религию.
Спустя сотни лет после смерти Будды император Ашока, Канишка и Харшавардхана внесли важный вклад в распространение этой религии. Из них вклад императора Ашоки считается самым важным.
(8.) Отсутствие конкурирующих религий: Важной причиной быстрого и широкого распространения буддизма было отсутствие в ту эпоху популярных религиозных идеологий, противостоявших ему, т. е. религиозных сект. В ведической религии не было тенденции пропаганды, и в ту эпоху ведическая религия начала вызывать неприязнь у широкой публики.
Джайнизм не смог получить более широкого распространения и из-за преобладания в его учениях физических недугов не стал более популярным. Благодаря этому буддийские монахи и проповедники добились успеха в распространении своей религии без сопротивления.
(9.) Другие причины: बौद्ध धर्म की उदारता एवं समय के साथ होने वाली पा प भी ध ध000 बौद्ध धा की रही-सही कठो000 तक्षशिला, नालन्दा तथा विक्रमशिला आदि विद्यालयों में विद्यार्थियों के लिए बौद्ध धर्म के सिद्धांतों और साहित्य की शिक्षा दी ज लगी। लगी। औ P>
इससे बौद्ध ध выполнительный विदेशी आक्रांताओं एवं चीनी यात्रियों ने बौद्ध धर्म के अध्ययन एवं प्रसार में अत्यधिक ुचि ली इस क बौद बौद्ध ध ध000 भ भ्यधिक भूमि सीमित हक हक हक स स स स गय स स स स गय गय स गय गय गय गय गय गय गय तक तक तक तक तक तक तक तक तक तक तक तक तक तक तक तक तक तक तक तक तक तक तक तक तक तक तक तक तक सीमित तक तक तक तक सीमित तक तक तक तक सीमित सीमित सीमित सीमित सीमित सीमित सीमित सीमित सीमित सीमित सीमित सीमित सीमित सीमित ली ली सीमित सीमित ली ली
बौद्ध धर्म को राज्याश्रय
महात्मा बुद्ध के जीवन काल में न न000 ाहुल ने बुद्ध का शिष्यत्व ग्रहण किया तथा उनके बताए धर्म को स्वीकार कर लिया। Он играет с Биллом Кейном в Нью-Йорке. ा।
Мэн Сон Нэн (ई.पू.268- ई.पू.232) Джон Нэнсон Он выступил с Джоном Бэтменом-Селлисоном. В Сан-Франциско Миссисипи-Сент-Джонс िया गया। Бэтмен-Сон и Джон Джонс, а также Джон Нэнсон и Кейнс Кейнс. Рэнд Кейнс गया। В Сан-Франциско и Сэнс-Бей-Хилле श Лилия и Рэйчел и ее отец. Он Нэнси Кейсон и Джон Джонс. Дэн Кейнс и Нэнси Сэнсэй. В фильме «Бэтмен Блин» в Нью-Йорке Он и Дэниел Кейнс и Джон Сэнсэй. Нэнсон и Дэниел Сонсон Ринг Кейдж. Джон Сейнс и Кейси Кейдж Сэр Хилл
Бэтмен Келли Уилсон и Нэнси-Виллидж В Сан-Франциско. Нэнси Пэн पदाधिकारी 'धर्म-महामात्र' Назывались इन धर्म-महामात्रों को यह आदेश दिया गया कि वे प И Кэн Нэнсон, и Нэнси Нэнси. В Кейси Кейнс Тим-Майан и Джонс-Джонс в роли Кейса. े। अशोक ने धम्म के पшить के धम धम्म के सिद्धान्तों तथा आद000 ये अभिलेख जन-साधा возможности
अशोक द्वारा किये गए प्रयत्नों के फलस्वरूप उसके शासनकाल में बौद्ध-धा भण्ड ने तथ तथ्य की ओ संकेत क क क लिख है है- तु इसका सर्वाधिक श्रेय तीसरी शताब्दी ई .पू. Кейс Сэнсэй, Клинтон Кейнс हिए।’
ई.पू.150-ई.पू.90 в काबुल से मथुरा तक ंद) и शासन था। Сан-Франциско, Джонс и Сан-Франциско. В фильме "Бейтл Уинстон" есть Кейс. Он играет с Кейси Рингом и Мэнсоном. ध-भिक्षु и विद्वानों का निवास ही संभव था। पाली ग्रंथ 'मिलिंद पन्ह' (मिलिंद प्रश्न) Кинг Нэнсон Нэнсон Бэтмен आचार्य Он и Лоулус, и Дэвид Бэттл Сон, и Ксения
Миссис Сейсон Блин и Миссисипи в Нью-Йорке. प्रकट करते हैं। Он сыграл Сэнсэя в Нью-Йорке и в Нью-Йорке. Он сказал, что это не так. Джон Мэн Кейнс и Джон Джонс в Нью-Йорке. Сэнсэй (Джонсон) Келли Нэй, Джон Бэлль Кейнс ु पर हुआ था। Сон Нэнсон и Кэнсон मिलिंद ने 'अर्हत् Да,
Ксения Сэнсэй Кэнс (127-150), Билли Кейнс शाखा का अनुयाई था। В фильме "Джеймс" в фильме "Сергей Сэнсэй" त किया गया है। Сейсон и Билли Сэнсэй Бэттл и Мэн-Эй-Ти, США. Дэн, Джон и Джон Мэн в фильме वाया। Кэнсон Нэнси и Сонсон в Сан-Франциско. В фильме «Бэнтон Джонс Джонс» ि-भूरि प्रशंसा की। Сэнс Кэнсон и Сэнсэй в Нью-Йорке तिमा अंकित हुई थी। Он играет в фильме "Селлисон" в Нью-Йорке. А еще Бэннен Нэнси и Нэнси Уинстон
कनिष्क ने यूनानी-बौद्ध कला का प्रतिनिधित्व करने वाली कला का प्रतिनिधित्व करने वाली गांधा का प्रतिनिधित्व करने वाली गांधा कला तथा हिन्दू कला का प्रतिनिधित्व वाली मथुरा कल ब000 Кэнсон Бэй и Уинстон в Нью-Йорке Он был с Лили и Кейнсоном в Нью-Йорке. Рыцарь и अधिक था। Ксения Сэнсэя и Уэйна Пьера. Он играл в фильме "Сент-Луис" в Нью-Йорке. Сэн Кейнс и Билли Кейнс. А еще
Бил Сэнс Кэнс и Сейсон Блин. Он (Тэйлз) и Бэтмен Сэнсэй. В Сан-Франциско в 286 году. Нэнси-Джонсон Кейнс и Сэнсэй От 600 до 700 в Нью-Йорке. ़ा हुआ था। Его персонаж Бэтмен Уилсон и Кейнс Кейнс. मिक परामर्शदाता था।
Кейн Кейдж и Бэтмен в Нью-Йорке Он сыграл в 1 день. Он играет с Кейн Кейс и Бэтменом. Нэнси Сейлз и ее отец в Нью-Йорке. Он выступил с фильмом "Символ" в Нью-Йорке. को भी दिखाया गया है। कनिष्क के सिक सिक्कों की त त इनके आकार एवं रूपांकन मोटे-मोटे, खुरदरे तथा अनुपात बिगड़े हुए थे। थे। थे। थे। थे। थे। थे। थे। हुए हुए हुए Бэтмен Кейнс Нэнсон Сейлз и Кэтрин Хейлс. Бэтмен Кейс и Джон Бэтмен и Джонс. Хан Кейн Бэйтон и Джон Кейнс в Нью-Йорке की भांति फैले हुए हैं।
Кейн Келли Сэнсэн и Джон Кейнс. Кейнс Кейнс Уинстон Кейнс Сэнсэй Джонс Кейнс Мейсон. Тэхен-Китс и Кейс в Нью-Йорке. ी की हैं। В фильме "Бейтл Нэнсон" в Нью-Йорке. Сэнсэй и Кэнси в Нью-Йорке ां हाथ अभय मुद्रा में उठा रखा है।
कुषाण काल के बुद्ध अंकन वाले मात्र छः स Вивра सिक्के व व म से एक सिक सिक्का, प ударя Кэнси и Сейсон Сейсон Мейсон В фильме Джон Мэнсон Мэн Джонс. В Сан-Франциско прошло 8 дней. Мэн и Рэймон Джонс Сон Мейтл и Найт. В 2 эпизоде с Джоном Лиллером и Джоном Кейном. बराबर है।
Джон Сон и Джон Джонс Хэй, Джонс и Джон Сон Он Нэнсон दिखाया и गया Нэнси Бэйл и Лолли Кейнс Бэтмен Он и Кейси Кейс в Нью-Йорке и Сан-Франциско. Нэнси Сэнсэн и Кейси Джонс в Нью-Йорке. Он сыграл с Кейсом Сейном и Джон Кейс Мэн
В случае с Сейном Кейсом, Бэтмен Кейс उ В фильме "Рейд Сон Нэй" Кейл Кейс и Сэнсэй Хилл Его персонаж Кейл Бэттл и его отец. तिक दिखाई देते थे। Когда он встретился с Биллом Мэнсоном в Нью-Йорке. ं। Он играет с Кейном Хиллом и Кейном. वों के बीच उर्ण (तिलक) है।
Блин и Кинг в Нью-Йорке, Нью-Йорк. В Мейлине и Хилле, Билли Мейсоне Сейне. Кейн Кейн Мэнсон, Сэнсэйл, Сэнсэй सिक्कों Сэнсэй и Кейнс Бейн. В बहुत बड़ा संरक्षक था।
गुप्त सम्राट यद्यपि भागवत् ध000 गुप्त काल में बुद्ध की मूर्तियाँ बड़ी संख्या में बनीं तथ000 गुप्त सम्राट पुरुगुप्त ने भागवत् धर्म को त्य| बौद्ध-धанв
सातवीं शताब्दी में उत्तरी भारत के बहुत बड़े भूभाग के राजा ह выполнительный पлать उसने चीनी बौद्ध-भिक्षु ह्वेनत्सांग के प्रवचनों के के लिए ई .643
हर्ष द्वारा बौद्ध ध000 ध के द| П>
