Распространение буддизма за рубежом
С VI века до нашей эры по VI век нашей эры, благодаря усилиям монахов, царей и некоторых иностранных путешественников, буддизм распространился в страны Средней Азии, Китая, Тибета, Бирмы, Афганистана, Греции и т. д. и Юго-Восточной Азии. острова. Буддизм получил широкое распространение в районе Хотана, расположенном на пути между Индией и Китаем. Работа по распространению буддизма за рубежом началась во времена императора Маурьев Ашоки Магадхского (268–232 гг. до н.э.).
Ашока отправил своих проповедников в Шри-Ланку, Бирму, Среднюю Азию и страны Западной Азии для распространения буддизма. Надписи Ашоки показывают, что буддийские проповедники отправлялись в Сирию, Месопотамию и Грецию, в государства Македонии, Эриха и Коринфа и т. д. для распространения буддизма. Ашока организовал Дхарма Виджай для распространения Дхаммы повсюду.
Он пытался распространять свою религию в разных частях Индии и за рубежом. Он подружился с далекими зарубежными королевствами и организовал там лечение людей и животных. Он послал проповедников в эти страны, чтобы распространять буддизм и остановить насилие. Он отправил своего сына Махендру и дочь Сангамитру в Сингхаладвип, то есть Шри-Ланку, для распространения религии.
Религиозные проповедники Ашоки были полны энтузиазма и бесстрашны. Он распространял религию в Шри-Ланке, Бирме, Тибете, Японии, Корее и на восточных островах, не беспокоясь о трудностях пути.
Буддизм был широко распространен в Китае во времена императора Минти. В этот период на китайский язык было переведено большое количество буддийских текстов. Кашьяп Матанг был первым, кто перевел буддийские тексты на китайский язык. Некоторые китайские путешественники приехали в Индию, чтобы изучать буддизм, привезли в Китай некоторые тексты и перевели их на китайский язык. Благодаря этим текстам буддизм получил распространение в Китае и Тибете.
В первые века нашей эры многие ачарьи и монахи уехали в Китай, такие как Кумар Джива, Гунаварман, Буддхаяш, Пуньятрат, Гунабхадра и т. д. Ветвь Махаяны внесла важный вклад в продвижение буддизма за рубежом. Кушанский император Канишка созвал Четвертый буддийский собор во II веке нашей эры и распространял буддизм в Средней Азии, Тибете, Китае и Японии.
Буддизм пришел в Японию из Китая в IV-V веках нашей эры. Примерно в этот период буддизм также распространился на Яве, Суматре и Камбодже. Буддизм распространился из Китая на острова Кореи, Монголии, Формозы и Японии. После жестоких нападений варваров-гуннов в шестом-седьмом веке нашей эры и установления в Индии господства мусульман в одиннадцатом-двенадцатом веке нашей эры буддизм почти вымер в своей родной Индии, но в зарубежных странах эта религия до сих пор сохраняется. жив с полным энтузиазмом. есть.
В настоящее время буддизм является четвертой по величине религией в мире после христианства, ислама и индуизма. Около 52 миллионов человек в мире, то есть около 7 процентов населения планеты, являются последователями буддизма. Последователи буддизма живут в большинстве стран мира. Буддизм является «преобладающей религией» в 18 странах, включая Китай, Японию, Вьетнам, Таиланд, Мьянму, Бутан, Шри-Ланку, Камбоджу, Монголию, Тибет, Лаос, Гонконг, Тайвань, Макао, Сингапур, Южную Корею и Северную Корею. Миллионы последователей буддизма также живут в таких странах, как Индия, Непал, Америка, Австралия, Индонезия, Россия, Бруней, Малайзия и т. д.
Исчезновение буддизма в Индии
С той скоростью, с которой буддизм распространился в Индии, с такой же скоростью он и вымер в Индии. После двенадцатого века число его последователей в Индии оставалось незначительным. Причин упадка буддизма в Индии было много:
(1.) Слабые стороны буддизма: В буддизме были некоторые слабости, которые не могли помешать ему идти по этому пути. Будда рассказал людям новый способ достижения спасения, но он не смог создать для своих учеников отдельную социальную систему, общие обычаи и этику.
Поэтому домовладельцы-буддисты обычно продолжали следовать ведическим обрядам. В таких случаях, как рождение, бракосочетание, смерть и т. д., они должны были следовать индуистским обычаям. Благодаря этому домашние последователи буддизма не смогли далеко уйти от индуизма и со временем им не составило особого труда снова принять индуизм.
(2.) Распространенность пышности в буддизме: В отличие от пышности и ритуальной сложности ведической религии, Махатма Будда придерживался простой религии, основанной на нравственной жизни. После Нирваны Будды он сам был окружен многими типами пышности и сложностей. Буддийские мастера сделали правила монахов более строгими, чем раньше, что вызвало у них отвращение к этой религии.
Считая Махатму Будду воплощением Бога, начали создавать его идолов, и этим идолам поклонялись по-разному. Развивалась также буддийская система, внутри буддизма также возникла левая секта. Благодаря этому буддизм потерял свою первоначальную форму и приблизился к индуизму.
(3.) Нравственный упадок буддийских монахов: Одной из основных причин популярности буддизма была жертвенная жизнь и нравственное поведение монахов, но во время правления Маурьев государство строило для буддийских монахов огромные и величественные монастыри и вихары, а деньги выделялись из государственный фонд для их расходов. . Комфортная жизнь монастырей делала жертвенную жизнь монахов роскошной. Это привело к недисциплинированности среди них и начал распространяться злоупотребления служебным положением. После возникновения секты Ваджраяны центрами прелюбодеяния стали буддийские монастыри и монастыри. Монахи и монастыри уже не были достойны почитания в глазах широкой публики.
(4.) Разделение в буддизме: После смерти Будды среди буддийских монахов возникли внутренние разногласия, и они разделились на несколько сект, таких как Хинаяна, Махаяна, Стхавира и Махасангхика. Ашока неустанно работал над сохранением единства буддизма и добился определенных успехов, но позже в этих различных ветвях началась огромная борьба, и они начали критиковать и критиковать друг друга. Их взаимный конфликт нанес большой ущерб популярности буддизма.
(5.) Вступление женщин в буддийскую Сангху: Одной из главных причин упадка буддизма было вступление женщин в Сангху. Господь Будда изначально не позволял женщинам входить в буддийскую Сангху, но по велению своего любимого ученика Ананды он согласился допустить женщин в Сангху. После этого принятия Будда сказал Ананде, что теперь эта религия не просуществует более 500 лет. Пророчество Будды сбылось.
Совместное проживание монахов и монахинь нарушало самоограничение в буддийских монастырях и монастырях, там процветали прелюбодеяние и роскошь. Это подорвало его репутацию. Секта Ваджраяны подтолкнула буддизм на левый путь и нанесла буддизму большой удар.
(6.) Отсутствие государственного приюта: Ашока и последующие правители Маурьев подняли буддизм на большую высоту, покровительствуя ему. По всей стране были созданы буддийские монастыри и монастыри, которым были предоставлены государственные гранты. Из-за этого тысячи молодых людей отказались от военной работы и стали монахами и начали спокойно есть свой хлеб, ведя при этом легкую жизнь в буддийских монастырях и монастырях.
Из-за этого силы правителей Маурьев ослабели, и враги разгромили их с места на место, что разрушило Империю Маурьев. Видя такое тяжелое положение Маурьев, большинство царей Индии перестали покровительствовать буддизму. Цари Сунга, Канва и Сатавахана, преемники Маурьев, снова покровительствовали и поощряли религию брахманов.
Правители Гуптов также восстановили ведические жертвоприношения и приняли религию Бхагавата. В Южной Индии цари Чалукья также предоставили государственную защиту индуизму. Так народ Индии снова двинулся в сторону индуизма.
(7.) Фанатик буддизма: С самого начала в буддизме было чувство нетерпимости к другим религиям. Из-за этого в других религиях также возникло чувство фанатизма по отношению к буддизму. Хорошо известен тот факт, что во все времена простые люди принимали и уважали хорошие вещи разных религий, но для буддийской Сангхи было неприемлемо уважать хорошие вещи других религий.
Ашока в своей двенадцатой надписи желал развития сущности всех религий и советовал:Человек также должен прислушиваться к религии других. Человек, который поклоняется своей религии и критикует другие религии, наносит большой вред своей религии. Поэтому люди должны иметь сдержанность в словах, то есть говорить осторожно».
Из этого заявления Ашоки можно сделать вывод, что Ашоку, должно быть, тоже раздражала нетерпимость буддизма.
Основатель династии Шунга, Пушьямитра Шунга (185-149 гг. до н.э.), положил конец династии Маурьев, основал династию Шунга и покровительствовал религии Бхагавата вместо буддизма. 'Дивьявадан' Пушьямитра Шунга был описан как заклятый враг буддистов. При этом он не причинил никакого вреда буддистам. Во время его правления были построены художественные ворота ступы Санчи и богато украшенные части ступы Бхархут.
Из-за своего фанатизма буддизм, с одной стороны, сделал джайнизм своим соперником, а с другой стороны, также открыл фронт против религии Бхагаваты. Таким образом, он потерял свою популярность, ввязавшись в двойную борьбу.
(8.) Расцвет Бхагавад-Дхармы: После упадка династии Маурьев учёные ведической религии попытались устранить недостатки, присущие их религии, и восстановить её в простой форме. Цари Сунги, Канвы, Бхаршивы, Наги, Гупты, Вакатаки и Чалукьи внесли свой важный вклад в развитие индуистской религии, организовав Ведические Ягьи.
Эти правители поклонялись древним индуистским божествам, таким как Шива, Вишну, Картикея и т. д., и строили свои величественные храмы. Харшавардхана, склонный к буддизму, также почитал религию браминов. Благодаря этому индуистская религия вернула себе престиж на национальном уровне. Гупты сделали санскрит официальным языком, благодаря чему был также восстановлен утраченный престиж ведической литературы.
По образцу статуй Будды в стране было построено большое количество статуй Вишну и его воплощений и построены великолепные храмы Вишну и Шивы, благодаря чему подданные быстро увлеклись религией Бхагаваты и буддизм пришел в упадок. /П>
(9.) Вторжение пришельцев: После Гуптов Индия подверглась нападению гуннов. Он был врагом буддистов. Предводитель гуннов Михиркул разрушил тысячи буддийских монастырей и монастырей и убил миллионы буддийских монахов. Это ослабило влияние буддизма в Пенджабе, Раджастане и северо-западных пограничных провинциях. Остальные буддийские монахи этих регионов бежали в сторону Тибета и Китая.
В раннем средневековье мусульманские захватчики убивали буддистов в Бенгалии и Бихаре. Их монастыри и вихары были разрушены, а образовательные учреждения, такие как Наланда Вихара, сожжены. Из-за этого буддийские монахи этих регионов были уничтожены, а буддийские домохозяева вновь приняли индуизм.
(10.) Возвышение раджпутских правителей: После смерти Харшавардхана на смену древним кшатриям в стране пришли раджпутские правители и основали небольшие независимые королевства по всей стране. Раджпуты были известны своей доблестью, а война и военная служба были их основными занятиями. Такие люди не имели привязанности к ненасилию. Он поощрял индуизм. Из-за отсутствия государственного приюта влияние буддизма почти подошло к концу.
(11.) Усилия Шанкарачарьи: Шанкарачарья в 8-9 веках нашей эры и его ученик Кумарил Бхатт внес значительный вклад в прекращение снижающегося влияния буддизма. Он побеждал буддийских ученых с места на место в публично организованных дебатах и демонстрировал перед широкой публикой превосходство и непобедимость индуизма.
Шанкарачарья основал монастыри традиции Адвайты в древних городах, расположенных во всех четырех направлениях страны. Благодаря усилиям Шанкарачарьи буддисты были уничтожены, а индуизм распространился по всей стране. Шанкарачарья написал комментарий к Бхагавад-Гите и сделал ее самой популярной книгой индуистов, вдохновившей миллионы людей вновь обратиться в индуизм.
(12.) Рождение левых в буддизме: С упадком буддизма в VI веке нашей эры из секты Махаяны возникли ветви Ваджраяны и Мантраяны. Ваджраяни считал Будду Ваджрагуру и божеством со сверхъестественными способностями. Для достижения этих сиддх было выполнено множество оккультных практик.
वाममार्गी बौद्धों के प्रभाव से शैव मत में पाशुपत, कापालिक (अघोरी), वैष ударя इन पन्थों का उद्देश्य मन्त्रों तथा अन्य साधनों दшить Джон Джонс и Джон Джонс Вот это да
