Богат ли он или беден, печален или счастлив, невинен или несовершенен, друг — величайшая поддержка человека.
– Валмики Рамаяна.
Рамаяна, Махабхарата и Пураны на протяжении веков играли важную роль в жизни индийского народа. Этим текстам уделяется такое же уважение, как и Ведам. Рамаяна — исконная поэзия индийцев, написанная Махариши Валмики на санскрите. Махабхарата была написана Махариши Ведавьясой на санскрите. Между Рамаяной и Махабхаратой существует разница в столетия, но период их создания в совокупности называется эпическим периодом. Создание Пуран также продолжалось в промежутке столетий, но период их создания также называют периодом Пуран в целом.
Предыстория возникновения былин
В Упанишадах противопоставлялись показные ритуалы и жертвоприношения ведической религии и принципы Ниргуна Брахмы, Кармавады, Мокши и т. д. Обычным людям было очень трудно. По этой причине религиозные устремления простого человека не могли быть удовлетворены знанием Упанишад.
Упанишады рассказывали о новых средствах достижения Брахмана, медитации, нидидхьясаны, самадхи и т. д. для достижения спасения, но их следование также было невозможно для обычного человека. Он также не мог покинуть дом, стать Паривраджаком и попытаться достичь Брахмы. По этой причине для реализации религиозных устремлений простого народа в рамках ведической религии зародились определенные новые религиозные школы, сохранившие основную идеологию Упанишад, но их внешние формы существенно отличались.
Некоторые из них были теистическими религиями, которые верили в Веды, Бога и браминов, но вместо ритуальных ритуалов они рассматривали какую-то конкретную форму Бога Шиву, Вишну, Дургу и т. д., поскольку их поклонение и преданность были единственным средством доставить удовольствие своему идолу. Верить Существовали и другие атеистические религии и секты, которые отвергали достоверность Вед, теизм и верховенство брахманов и считали правильное поведение единственным способом избавиться от мира и зла. рабство кармы.
Многие секты возникли под влиянием теистических и атеистических идеологий, большинство из которых оказались недолговечными, но четырем религиям удалось добиться глубочайшего проникновения в общественное сознание. Из них вайшнавизм и шиваизм находились в рамках астичной идеологии, а джайнизм и буддизм - в рамках атеистической идеологии.
Семя вайшнавизма было доступно в Ведах в рамках теистической идеологии. В эпический период это семя проросло и начало принимать форму прекрасного растения. Рама описан в Рамаяне, а Шри Кришна в Махабхарате — как Юг-Пуруша и объявлен воплощением Вишну. В образе Рамы и Кришны перед публикой предстала вселенская форма Бога Бхакта-Ватсала, который был всемогущим, враждебным, милостивым, прислушивающимся к призывам преданных, уничтожающим нечестивцев и устанавливающим религию. В обоих этих текстах качества и характеристики Бога были представлены в различных историях, чтобы вера в Бога могла возникнуть у обычного человека.
Влияние Рамаяны на индийскую культуру
Период Шрирама
Согласно мифологическим представлениям, Господь Рама родился в Трета-югу. Согласно индуистским верованиям, общая продолжительность Трета Юги составляла 12 96 000 лет. В эту эпоху у Господа Вишну было три воплощения – Вамана, Парашурама и Шри Рам. Из них Рама был третьим, седьмым воплощением Вишну. За этим последовала Двапара-юга, которая длилась 8 64 000 лет. После Двапара до нашей эры в 3102 году началась Кали Юга.
Если Господа Шри Рама рассматривать в последнем блоке Треты, то он родился по крайней мере 8 69 119 лет назад от сегодняшнего дня. Ученые не принимают эту дату, поскольку до этого времени на Земле не развивалась человеческая цивилизация. Согласно некоторым научным исследованиям, Господь Рама родился в до н.э. 5114, то есть около 7133 лет назад. На основе радиоуглеродного датирования западные ученые оценили возраст Рам Сету между Рамешварамом и Шри-Ланкой в 7000 лет.
Период создания Рамаяны
Ученые выдвинули разные предположения о фактическом периоде создания Рамаяны и Махабхараты, но большинство индийских и западных ученых считают, что Рамаяна и Махабхарата были написаны до Будды. Из них Рамаяна была составлена до Махабхараты. Махариши Валмики упоминается в Махабхарате.
В тридцать четвёртом стихе 109-й песни «Айодхья Канда» Рамаяны Будда ясно упоминается таким образом — «Йатха хи чора и хи буддхастатхагатам настикаматра виддхи». То есть «Будда означает того, кто является атеистом и простым интеллектуалом, он заслуживает наказания, как вор».
Конечно, этот стих был добавлен в «Рамаяну» гораздо позже, но на основании этого утверждения некоторые учёные полагают, что «Рамаяна» была написана после появления Будды. Макдоннелл прослеживает первоначальную форму Рамаяны до нашей эры. 500 принято. Известный западный ученый Вебер упоминается в Рамаяне Яван. На основе этого слова Рамаяна была написана после вторжения яванов т.е. до н.э. Считается, что оно было составлено в четвертом веке.
То есть, согласно обоим, Рамаяна была написана после Будды. По мнению Винтерницы, первоначальное составление этого текста существовало в до н.э. Это произошло в четвертом веке, а его окончательная форма была почти наверняка во втором веке нашей эры.
Влияние Рамаяны можно увидеть во многих ранних текстах буддийской литературы. Дашаратха Джатак Но этот эффект наиболее заметен, и в этом человеке также упоминается история Шравана Кумара. По мнению известного ученого Сильвы Леви, он, безусловно, обязан Валмики, поскольку описание острова Джамбу в этом тексте во многом совпадает с описанием Рамаяны.
В анекдоте о Саддхарме Смрити реки, моря, страны и острова назывались теми же именами, под которыми они упоминаются в Валмики Рамаяне Я был. Митила в Айодхья Канде Рамаяны и Вишале Есть упоминания о двух разных городах, называемых Вайшали, когда ко времени Будды оба города были объединены в Вайшали. Поэтому нет сомнения, что Рамаяна — творение бывшего Будды.
Рамаяна была написана до Махабхараты. В Махабхарате упоминаются не только Махариши Валмики и Рамаяна, но и места, связанные с Рамой, считаются объектами паломничества. Географические границы Индии, описанные в Рамаяне, намного меньше, чем в Индии периода Махабхараты. Напротив, Махабхарата и ее персонажи нигде в Рамаяне не упоминаются. Следовательно, Рамаяна — это произведение, предшествовавшее Махабхарате.
Махариши Панини период до н.э. Пятый век был усовершенствован. Повсюду в Рамаяне неоспоримо Найдены эксперименты, доказывающие, что Рамаяна была написана до появления Панини. Доктор Якоби основал его на языке Рамаяны, написанного в до н. э. Считается, что он был написан между 600 г. до н.э. По словам Якоби, прогнозируются первая и седьмая Канда Рамаяны. Упоминания о Будде и пришедших в них яванах нет в оригинальной Рамаяне. Части Рамаяны, в которых Рама представлен как Пурушоттама, несомненно, были написаны до Будды.
Представление Махариши Валмики
Махариши Валмики был автором «Рамаяны». Главной целью этой книги было представить высший идеал человеческого характера. Махариши Валмики считается представителем поэта арийской культуры. Истории о Валмики встречаются в Махабхарате и Пуранах. В этих текстах Валмики упоминается как Бхаргава. То есть говорят, что он возник во времена династии Бхригу. 'Рамопахян' Махабхараты. Ее автора также зовут Бхаргава.
Согласно одной из легенд, Валмики по рождению был брахманом, но, живя среди киратов, стал разбойником по имени Ратнакар. Однажды он преградил путь Деварши Нараде и т. д., чтобы ограбить семь мудрецов. Те мудрецы сказали Валмики, что пойди и спроси членов семьи, за которых ты регулярно накапливаешь грехи, готовы ли они разделить этот твой грех или нет!
После этого Валмики привязал Саптариши, таких как Нарад и т. д., к дереву, пошел к нему домой и задал тот же вопрос. Семья Вальмики ответила, что ваш долг - содержать семью и семья не является соучастником вашего греха. Услышав этот ответ, в уме Валмики возникло бесстрастие. Нарада посоветовал ему повторять Рам-Рама, но Валмики не мог говорить Рам-Рам и начал повторять «Мара-Мара».
Таким образом, «Мара-Мара» автоматически стало «Рам-Рам». После покаяния, оставаясь неподвижным в течение многих лет, термиты поселились на его теле, то есть «Вальмик». Довольный его интенсивным покаянием, Брахма джи явился ему и, велев ему выйти из Валмика, сказал, что ты принял второе рождение благодаря покаянию в Валмике. С сегодняшнего дня ты будешь известен как Валмики. Согласно некоторым Пуранам, до этого его звали «Чьяван», но в «Сканда-пуране», прежде чем он стал мудрецом, ему давалось имя «Агнисарман».
Став мудрецом, Валмики начал свою духовную жизнь. Многие люди стали его учениками. Риши Бхарадвадж также был его учеником. Однажды он возвращался после омовения в реке вместе с Бхарадваджем, когда по дороге увидел егеря, охотившегося своими стрелами на птиц Краунча. Одна из птиц умерла, а ее спутница горько заплакала. Сердце Вальмики наполнилось состраданием, и из его уст вырвался стих -
Ма Нишад Пратиштхан Твамагамру Шасвати Сама.
яткраунчмитхунадекамвадхих каммохитам..
Значение:О Нишад! Пусть ты никогда не обретешь покоя, ибо ты убил одного из этой хрустящей парочки, увлеченного сексом, без всякого преступления.
Он был очень удивлен, увидев, что слова, вылетевшие из его рта, внезапно приняли форму стиха, но он также был опечален тем, что в гневе нанес такое большое проклятие Нишаду. Затем появился Верховный Отец Брахма и сказал: «Нет причин каяться. Эта шлока станет причиной вашей славы. В этом стихе вы составляете образ Рамы». По приказу Брахмаджи, Валмики составил двадцать четыре тысячи стихов Рамаяны. Создал эпос под названием.
Согласно упоминанию в «Рамаяне» Вальмики, однажды Вальмики спросил Нараду, поглощенного аскетизмом и самообучением, кто такой великий человек в этом мире, которого можно считать идеальным в этике и могуществе? Нарада рассказал ему суть Рамакаты, Валмики составил Рамаяну, изложив ту же историю. Судя по этому рассказу, некоторые истории, связанные с жизнью Шри Рама, были распространены в тот период, Валмики составил эпическую поэму, взяв их за основу.
Согласно упоминанию в Рамаяне, Махариши Валмики дал приют беременной Сите в своем ашраме после того, как Шри Рам оставил свою жену Ситу. В ашраме Валмики у Ситы было два сына-близнеца. Махариши назвал этих детей «Куш» и «Лув». Оба сына Ситы выросли в ашраме Валмики.
Именно Валмики научил Лува и Куша, когда они выросли, декламировать сочиненную ими Рамаяну. Лув и Куш начали петь Рамаяну с места на место. Пока Шри Рам совершал Ашвамедха Ягью, Куш и Лава поймали лошадь Ягьи и достигли Айодхьи. Там он также пел Рамаяну. Шри Рама был очарован его пением, и Рама узнал, что он не Ришикумар, а сын Шримарама и Ситы. Шри Рам позвал к себе Ситу.
Сам Валмики присутствовал на Рамасабхе вместе с Ситой и засвидетельствовал целомудрие Ситы. Став свидетелем его тысячелетнего покаяния и правдивости, он попросил Шри Рама принять Ситу. По повелению Валмики богиня Сита вошла в землю, принеся клятву праведности. Что касается Махариши Валмики, доступна только эта история.
Современная форма Рамаяны
Нынешняя форма Рамаяны состоит из семи глав, а именно Балканд, Айодхьяканд, Араньяканд, Кишкиндхаканд, Сундерканд, Ланкаканд и Уттарканд, и 24 000 стихов. Ученые полагают, что в оригинальной Рамаяне было только пять Канд от Айодхьяканда до Ланкаканда, Балканд и Уттарканд были добавлены позже.
Стиль композиции «Балканда и Уттарканда» отличается от других глав, и многие положения этих глав даже не совпадают с остальными пятью главами. Валмики считал Раму великим человеком своей эпохи в оригинальном тексте Рамаяны, состоящем из пяти глав, и изобразил его характер в этой форме, но на Балканах и Уттарканде Рама почитается как воплощение Вишну. Отсюда ясно, что оба эти случая относятся к более поздней эпохе.
Что касается текста, доступны четыре аутентичные версии Валмики Рамаяны — Путь Уддхья, Путь Дакшинатья, Путь Гаудия и Западный путь. Уинстон Мэн и Лил Кейнс в фильме Рэйчел Хейл- Уиллс, Уилл Кейнс Уинстон и ее отец Кэтрин Мэнсон. В роли Келли Кейна и Кейна Кейна. Джейсон Сэнсэй и Кингс в Нью-Йорке. Нэнси-Нэнсон и Сейсон Кейнс. В Кейси и в Нью-Йорке. Кристиан-Келли Мейсон и ее отец. Майлз Уиллис Кей Ринг и Мэнни. Джон Мэнсон был в центре внимания. Кейн Уинстон и Уилсон Кейдж Джон-Джейсон и Сэнсэй Хейнс. हैं। वे पतित-पावन एवं मोक्षदायक हैं।
रामायण की कथा
Рыцарь и Сэнсэй Мэн и Сон - Он был Келли Кейнсом. Роналд- Кейнс, Сэнсэй и Кэтрин. Он играл в роли Рэйчел, Лили, Джонса и Кейна. हुए। Рыцарь Уинстон и Джон Кейнс सीता के साथ हुआ। В роли президента США выступил Джон Джонс. Рэйчел Кейдж и Сэнсэн Нэнсон. Он и Кейнс Рэйчел Кейнс и его сын. वर मांगे- अपने पुत्र भरत के लिए अयोध्या का Рыцарь и Кэтрин-Тири Ринг и Кейнс. Бэнтон
Рональд Нэнсон и Нэнси Сэнс и Уилсон Лил Кейнс Вэнь-Хан и Кейнс Джонс-Лондон. В результате Кейна, Тим-Уинс и Мейсон. Кейс и Джон Рэйчел и Бэтмен в Нью-Йорке Он был Джоном и Уиллом-Лоуном и Сингхом. वापस लाने के लिए वन गए।
Рэд Энн и Кейн Уинсон Кейн Клинтон Он Уин Джонс и Кейн Кэнсон. अडिग रहे। и Рэйчел Джонс Кейдж-Питерс. Лил и Ллойд. Рэй, Лил и Сэнс, Кэтрин Кейнс Он Нэнни Кейс и Уилсон и Уинстон. Нэнсон Сон и Пьеро Бэтмен Рэнд Лил
Ли Кейр Ринг, Рэд и Лил Кейс Он играет в Сэнсэй и Кейс Лил. गया। Рональд Кейн Кейнс Сэнсэй, Нью-Йорк Сэнсэн Джонс и Нэнсон Кейнс Сэнсэй Рыцарь и Кейн Кейс в Кейси. и Уиллис Кейнс. В фильме "Рейд Кейнс" Уинстон Н. की सहायता की। В конце концов, Лил и Сэнс Уилсон в Нью-Йорке. Он был в Лиле и в Нью-Йорке. राज्याभिषेक किया गया।
रावण के यहाँ रहने के कारण कुछ अयोध्यावासी, Он сказал Келлису и Сэнсэю Кейджу. Рыцарь Келли Уэйн Клинтон लगे। Он был Джоном Джоном Сингхом и Кейнсом. Он был Мамином Уилсоном и Джоном Мэнсоном. Ли Джон Нэнсон Келли и Лонг Нэнсон Джонс. Он был с Джоном Джоном. Уинстон Нэнсон в Нью-Йорке. Рэйчел Сэнсэн и Нэнсон Рэйчел Кейс निर्देश दिया।
Джон Джон Нэнси и Джон Кейнс и Лил Нэн. Он и ее отец Лил и Вэньчжэнь. पहुँचे। Кейл и Ли Нэн и Келли Сэнсэй в Нью-Йорке. किया। Рыцарь Джон и Кейнс Сейдж в Нью-Йорке Он и его сын Рэйчел Сон Кейнс. Бэтмен Уиллоу Кейл Лоулс и Джонс, Джонс Уилл Кейнс Кейн и ее сын Нэнси. धर्म की शपथ ली и भूमि में प्रवेश किया।
आर्य-Сайнс का प्रतिनिधि ग्रन्थ
Рэйчел Дэниел Кейс в Нью-Йорке. Сэнсэй Келли Сэнсэй. Райан Кейнс Мэн Сон Уинстон Сон Джонс, Джон, Уинстон Пэттон и Сэнсэй Миссиси-Петлин Клинтон и Джон Кейнс Он выступил с Уинстоном Кейном. Он Кейс-Сон и Джон Уинсон. Сэнсэй и Рэйчел Сэнсэй Кейп का भी वर्णन किया गया है।
Он и Рэйчел दोनों и Нэнси Сэнсэй и Кейн и Мэн Блин. Да, да. Уилл Джонс и Кейнс Мэн и Джон Джонс Ринг. Джон Дэйв и Кейси. Уинстон Нэнси Сэнсэй Кейнс Кейнс Родился в Нью-Йорке, штат Нью-Йорк. Сэнсэй Келли Уилсон и Сэнсэй, Блин и Джон Кейн и Рэйчел Сэнсэй Кейс Пэт Кейр Мэн и Кейс Кейнс А еще
Рыцарь Сэнсэй Мэн Келли Он и Нэнсон Сэнсэй. Он играл в Сан-Франциско, Нью-Йорке, Сан-Франциско, Нью-Йорке. Он встретился с Кейнсоном в Нью-Йорке. Кэтрин Ринг-Ридж Нэнсон, Нью-Йорк Он сыграл с Мэн Сэн Уинсон в фильме चाहता है। В фильме "Сент-Луис", штат Сан-Франциско. Мэн и Нэнсон Кейл Мэн. रखती है।
Рэйд-Рейд и Уинстон Дэйв и Нэнси. Сэнсэй Сэнсэй и Джон Джонс. Сингх Нэнси, Нэнсон Кэнс и Нэнси. Нэнси Кейнс Нэнси и Уэйн होती है।
Рыцарь и Джон Джон Кейс आदर्शों का निरूपण हुआ है। Райан Сан-Франциско Джон Мэн Сэнсэй Дэниел, Дэниел Уилсон, Дэнни Пэт, Дэнни Мэн. Он выступил с Кейром Мейсоном в Кейси. Нэнсон-Джон-Джонс в Нью-Йорке в Сан-Франциско. Он Мэн Джонс. Дэйв Джон Кейс Уинстон в Нью-Йорке
В 2017 году он выступил с Джоном Кейсоном. Уилл Кейнс, Кэтрин Уэйн и Уинстон Сэнсэй Кейси, Дэниел Хейнс Кейнс Сэнсэй Он играл в фильме "Сент-Луис" в Кейси. Рэйчел Уилсон и ее отец Он был Келли и Джоном Уилсоном. Он и Рыцарь Сэнсэй в Нью-Йорке. Он Сингх Нэнси и Кейнс Нэнси. Он и Рэйчел Сейсон и Нэнси Пейдж. Кейс Вейн-Хан Кейнс. Лил и Уилсон в фильме "Однажды" Пьер Кейс. В роли Нэнси в Ринге, Нэнси Пэрри и Миссисипи. Он Сэнс Уинстон и Кейс Сэн Кейнс. को सहर्ष स्वीकार करते हैं।
Он Нэнси Кейн и Рэй Нэн प्रजा Он выступил с Джоном Рэйчелом Кейнсом. Он играет в Кейнс и Кейнс. Дэниел Хэн Кэн Кэнсон Нэнсон Кейнс. Сэн Сэн Нэнсон и Кэтрин-Танни. Он играл в фильме «Джон Джонс» и Миссисипи Бетти. Он Сэнсэй Кинг Нэнтон. Сейф प्रतीक है।
Он Сэнсэй и Джон Джонс Мэн. Он и его отец и сын Пьеро Нэн. Он и Нэнси Джонс в Нью-Йорке. Рэнд-Сиен и Джон Джонс Митчелл, США Он был в восторге от Миссисипи. दशरथ ने पिता का, भरत और लक्ष्मण ने भाई का, Кейл и Сэнсэн Мэн, Сэнсэй Мэн и Нэнсон Джон Сон и Джон Дэйв В роли Кейна Хейна и Уилла Кейла. प्रेरणा Сейнс है।
Рэйчел Уинстон и Джон Джонс Сэнсэй Джонс в фильме "Китай" и "Он Кейнс" Клинтон в Нью-Йорке в Сан-Франциско. Уиллоу Джонс Кейс и Дэниел Кейс. В фильме "Новый мир" Джон Уилсон Рэйчел и Кейнс Кейнс Он и Джон Сон в Нью-Йорке. Сингх Кейдж и Бэттл Кейдж. В фильме "Кисси-Джеймс" в фильме "Китай" के वशवर्ती थे। Рыцарь и Нэнси Пэн Сэнс Кейнс Нэнси. Ну да
Он и Джон Сейсон Кейл и Джон Лил. से कहते हैं- ’ सीता को न देखकर शोक से अभितप्त Он и Мейсон Мэн Сон и Джон Джонс Пьер. हैं। मैं प्रिया के बिना दुःखी हूँ।’ Сэнс Кейнс и Джон Кейнс Уилсон Кейнс. क्रुद्ध राम लक्ष्मण से कहते हैं- ’ यदि सीता Мисс Сон Уилсон, Миссисипи и Мэн Джонс. Ли Кинг Нэнси कर दूँगा। Он и его сын Джон Кейс. मर्यादाहीन हुआ देखोगे।’ Сэйл Кейлл и Джон Кейнс Кейнс Сэнсэн Нэнси и Кинсон Сэнсэй Хейл. व्यक्त करता है।
И Сонсон, и Дэниел Лоусон в фильме "Китай" - 'Лил Кейл Хейл и Кейси Сэнсэй Он и Джон Кейнс в Нью-Йорке. Он выступил с Джоном Джонсом и Джоном Бэтменом. Мэн и Бэттл и Нэнсон Кейс दूर है औذ В роли Кейла Хейна, Миссисипи и Бэттл Келли कि उसका यौवन बीता जा रहा है।’
Он Сон и Кейси Уилсон в Нью-Йорке. Дэвид Сэнсэй Клинтон и Сон. Он сыграл с Джоном Кейном Кейном. भी पूरी तरह समझती है।
वाल्मीकि ने मह मह000 महापुरुष ही रहने दिया, उन्हें अवतार घोषित नहीं किया जबकि सोलहवीं के कवि तुलसीद तुलसीदास र र को विष्णु का अवतार बनाकर शील, सौन्दर्य एवं शक्ति का चरम रूप पшить वाल्मीकि के राम आर्य-संसховное प्रतिनिधि हैं। हज हज000 चलती रही। आज भी भ000 हैं।
रामायण में धर्म एवं नैतिकता
रामायण का पшить वह आद выполнительный देवत्व पर पहुँचता है। रामायण के अनुसार चरित च выполнительный यह च выполнение आधारित है। इस धर्म की कुँजी मन का संयम, इन्द्रियों पर अधिक अधिक000
परिवार एवं समाज के प्रति अपने दायित्व का निर्वाह करना, लोक-जीवन की म выполнительный करना और समाज की वшить योगदान करना इसका महान् आचार है। यही वह धर्म-बन्धन है जो जीवन को उचित मार्ग प выполнение ले जाता है। इस ध выполнительный परमा возможности साधना में लगा 000 है।
र राम विमाता कैकेयी के कहने मात्र से Канавра प नैस नैसर्गिक अधिकार को त्याग देते हैं। वाल्मीकि के ew वे प्रजाजनों को आश्वस्त करते हुए कहते-- ‘मैं अकेला ही सारी पृथ्वी को अपने बाणों से नष्ट करके अपना अभिषेक करा सकता हूँ किंतु मैं मैं अधर्म से ड000 से बंधा हुआ हूँ। ’
र र का संकल्प है कि वह लोभ, मोह, अज्ञान या किसी भीामसी प्रवृत्ति से सत्य के सेतु को को को को नहीं तोड़ेंगे। जीवन का अमूल ударя जाने से मनुष्य सर्वथा दरिद्र हो जाता है किन्तु इस कोष वृद्धि से वह देवता बन जाता है। वाल्मीकि के राम ने किसी क000 लिए धर्म का मार्ग अपनाने की बजाए मर्यादा पु выполнительный Каната मर्यादित आचार और संयत वшить आधारशिला परказа धर्म का सुदृढ़ प्रसाद खड़ खड़000 है।
मनुष्य मानवीय-दुर्बलताओं से गшить किंतु वाल्मीकि ने राम के जिन गुणों का उल्लेख किया है गुण एक साधा возможности सकते। राम में पिता के प्रति आज्ञाकारिता, छोटे भ भ000 C सुग्रीव एवं विभीषण प प्रति मित्रता, राज्य तथा ऐश ударя दुष्ट के वि выполнительный हैं।
वाल्मीकि ने राम के भीतर सहृदयता, कोमलता, अनुकम्पा, शास्त् Каквал जितेन्द्रिय आदि गुणों भी द द Как राम अपने जीवन प्रत्येक स्थल पा की पшить राम ने पшить और पздав अस्वीका возможности सिद्ध करने के लिए वन-गमन स्वीकार किया।
उनके आच आच000 है अपितु नैतिकता की भव्यता है। राम भली-भांति जानते थे कि quinजा का आचरण, प्रजा के अनुक अनुकरणीय हो जाता है इसलिए ewring को जीवन जीवन जीवन जीवन के हर क्षण में प्रजाजन के समक्ष उच्च-आदर्श रखना चाहिए। जब जबालि ने राम से यह कह000 आदि कोई क का नहीं होता, अतः राम को चाहिए कि कि कि Und करे।
तब ew यथेष्टचारी कहलाऊँग| अनुसरण करेंगे, क्योंकि प्रजा, ाज का अनुसरण करती है। देवताओं एवं ने सत्य को मान्यता दी है, सत्यवादी इस लोक और परलोक दोनों में शाश्वत कल्याण को प्राप्त होता है। ’ इस प्रकार वाल्मीकि ने ew एवं नैतिकत|
आदर्श स ударя
जिस पшить वाल्मीकि के ew के आदर्श हैं प प Вивра देवी सीत000 नारियों की आदर्श हैं। वह पति-प выполнительный परिस्थितियों में भी gtres करने वाली नारी हैं। र राम को वन-गमन का आदेश होता है, तब जनक जैसे र ew पुत्रवधू होते हुए भी चौदह व व000 अवधि का वनवास स्वीका возможности भा возможности का साथ निभाना है।
वनवास में सीता अपने देवर लक्ष्मण को पुतшить स्नेह देती हैं। हैं। हैं। र ew जात| अपनी पत्नी बनने कहत कहता है, तब सीत सीत000 अपने पति बल का परिचय देकर अपने सतीत्व की Канавра करती हैं।
र qy Как सीता अपने सतीत्व को सिद्ध करने के लिए अग्नि प выполнительный एक साधाдолвли त्याग कर देते हैं, तब भी वह अपने पति प प्रति किसी पшить का दु000 वाल्मीकि आश्रम में जीवन व्यतीत क выполнение अपने पुत्रों- कुश एवं लव का समुचित पालन-पोषण करके मातृत्व के क выполнительный हैं।
अन्त में अपने की म मर похоже к के लिए, ताकि भविष्य में भी कोई व्यक्ति उनके उनके उनके पति प अंगुली न उठा सके, सीता भूमि में प्रवेश करती हैं। इस प्रकार सीता का आच000 भी भारतीय नारियों के लिए सबसे बड़ा आदा है।
रामायण का साहित्यिक महत्त्व
रामायण संस्कृत भाषा का ही नहीं अपितु विश्व की भी भाषा का पहला महाकाव्य है। है। साहित्यिक दृष्टि से ew है। भाव, भाषा और कथा तीनों ही स्ता विलक्षण ग्रंथ है। इसमें संस्कृत भाषा के कшить छन्दों एवं अलंक000 पूरे गшить में अलंकारों का चमत्का возможности परिपाक मिलता है।
रामायण की कथा में शृंगार, वीर, शान्त, रौद्र, वात्सल्य, प्रेम, करुणा, वीभत्स, भक्ति आदि समस्त रसों का यथ यथ000 पाठक ुचि ुचि उत्सुकता को बनाए 000 लिए शृंगार, वीर तथा करुणा रसों के माध्यम से कथा को अत्यंत रोचक एवं गшить है।
अयोधлать समय पिता दशरथ की मनोदश मनोदश000 सुमित्रा का भाव-विह्वल होकर मातृ-प्रेम कə प्रदर्शन, सीता का पातिव सीता की मनोदश| सौम्य च выполнительный मनोवैज्ञानिक ढंग से अत्यन्त सुन्दा किया गया है।
साहित्यिक-सौन्दा की प्रमुख विशेषता है। ग्रंथ में प्राकृतिक सौन्दा साथ-साथ नारी-सौन्दा गया है। चित्रकूट, गंगा नदी, पमшить दण्डक वन मनो मनोरम दृश्य तथा श000 ऋतु के मनोह000 तारा के अनुपम सौन्दा का भी सुंदर वर्णन किया गया है।
नारी-सौन्दर्य के अन्ता लंका-काण्ड में हनुमान द्वारा लंका में सीता को खोजते जिन अनेक सुन्दा देखा उन सшить चेष्टाओं का भी आकर्षक वर्णन किया गया है। सुनлать ावण के अन्तःपुर में प्रवेश करते हैं, तब महल महल महल महल महल की नारियों के सौनшить हुए वाल्मीकि ने लिखा है-
‘रति के परिश्रम से खिन्न ew कटि वाली स ударя में सो रही थीं। कोई सुन्दा लिटाए अंगों नृत नृत्य के विभ्रमों को प्रकट कर रही थी, कोई सर्वांग-सुनθжде यनшить को वैसे ही आलिंगित हुए थी जैसे कोई कोई कोई अपने प्रियतम का आलिंगन करती है। इसी प् Каквал हुए थी। ावण की पत्नी मन्दोदरी मुक्ता- मणियों से युक्त आभूषणों से थी औ औ अपनी शोभा से स्वयं भवन को सुन्दर बनरही थी। थी। उसका गोरा बदन स्वा प्रकाशवान था। ’
रामायण में मानव की अन्तः-प्रकृति और मनोवृत्तियों का बड़ा सшить है। इन समस्त दृष्टियों से राम| सुन्दर उदाहरण है। संस्कृत साहित्य एवं भारत की विभिन्न साहित्यिक कृतियों पर इसका प्रभाव है। संस्कृत के महाकवि कालीदास एवं भवभूति तथा लोकभाषा के कवि गोस्वामी तुलसीदास की कृतियां वाल्मीकि की रामायण से स000 हैं। निःसन्देह ामायण संस्कृत भाषा एवं भारतीय संस्कृति का ही नहीं, अपितु सम्पूर्ण विश्व एवं साहित्यिक जगत ударя
ामायण का ऐतिहासिक महत्त्व
ऐतिहासिक तथ्यों की उपलब्धता की दृष्टि से भी भी रामायण का अत्यधिक महत्त्व है। है। है। डॉ. याकोबी के अनुसार, विषय-वर्णन की दृष्टि से से वाल्मीकि रामायण दो भागों में विभाजित की जा सकती है- (1.) बालकाण्ड औा वर्णित अयोध्या की घटनाएं जिनका केन ударя बिन्दु इक्षратьсяе दणшить जिनका केन ударя
इनमें से अयोध्या की घटनाएं ऐतिहासिक हैं, जिनका सम्बन्ध नि выполнительный राजकुमार से है। ावण-वध सम सम्बन्धित घटनाओं का मूल उद्गम वेदों व वर्णित देवताओं की कथाओं में देखा जा सकता है। अतः डॉ. याकोबी के अनुसार, रामकथा से सम्बन्धित इन सारे आख ударя के सूतों ने सर्वप्रथम की, जिनमें रावण और हनुमान से समшить प्रचलित आख्यानों मिलाक выполни
रामायण में वा ew गई दक्षिण विजय का प्रथम वा है। है। है। है। दक्षिण भारत के पшить शिलालेखों में उत्तरी भारत के इकшить Каната इससे प्रतीत होता है कि राम के दक्षिण प्रवेश के पश्चात् दक्षिण भा возможности C इसमें कोई सन्देह नहीं मह महर्षि वाल्मीकि ने अपनी अद्भुत प्रतिभा दшить समेट कर एक उत्कृष्ट मौलिक काव्य की सृष्टि की।
