Социальная жизнь ригведических арийцев
Ригведа дает сведения о тогдашнем обществе, согласно которым основой социального устройства было родство. Из имен многих ригведических царей очевидно, что человека идентифицировали по его клану или готре. Люди придавали первостепенное значение интересам народа (рода). Слово Джана упоминается в Ригведе 275 раз, но слово Джанапада не используется ни разу.
Люди были членами Яны, потому что государство еще не было создано. Еще одно важное слово, используемое в Ригведе в значении семьи или клана, — это Виш. Это слово упоминается 170 раз. Вероятно, мир был разделен на более мелкие единицы, называемые грамами, с целью борьбы. Когда эти деревни воевали друг с другом, была война. Большая часть вайшья-варн произошла от самого Виша.
(1.) Семейная жизнь: В Ригведе слово Кул используется для обозначения семьи. В род входили не только мать, отец, сын, раб и т. д., но и многие другие люди. Предполагается, что в доведический период слово «дом» использовалось для обозначения семьи. В древнейших индоевропейских языках это же слово употреблялось и для обозначения племянника, племянника, внука и т. д. Это означает, что дифференциация семейных связей в сторону образования отдельных семей (т. е. родов) не имела большого значения, и семья была большое объединенное подразделение.
Как и римское общество, это была патриархальная семья, во главе которой стоял отец. Его звали Грихапати. Как грихапати он имел право на все имущество семьи. Все члены семьи должны были подчиняться его приказам. Он мог сурово наказать члена, не подчинившегося приказу.
Его главной обязанностью было заботиться о воспитании, браке и развитии всех членов семьи. В одном доме проживало несколько поколений семьи. Основой социальной организации этого периода также была семья. Отец был главой семьи. Он был добр и сочувствовал членам своей семьи, но жестоко обращался с недостойными детьми.
Отец имел большой авторитет в семье. Роль отца была важна в браке сына и дочери. Даже после женитьбы сыну приходилось жить с женой в доме отца. Невесте приходилось жить по правилам дома свекра. Таким образом, в этот период преобладала совместная семейная система. Особое внимание уделялось гостеприимству, и оно входило в число пяти великих жертвоприношений. В Бхагванпуре было обнаружено здание куча с тринадцатью комнатами. Отсюда можно доказать, что в этом здании жила либо большая семья, либо жил глава семьи.
(2.) Статус ребенка: Главной целью брака было рождение детей. Ригведические арийцы молились Богу, чтобы Он послал много храбрых сыновей для участия в войнах. Рождение сына считалось большим праздником. Люди не стремились к девочке, но сочувствовали ей, когда она родилась, и принимали необходимые меры для ее образования и посвящения. Вишвавара, Гоша, Апала Ранние женщины получили такое высококачественное образование, что могли сочинять Веды и мантры. В Ригведе неоднократно выражалось желание обрести ребенка и корову, но ни в одном из гимнов не выражалось желание обрести дочь.
(3.) Заключение брака: Брак был самым важным из различных ритуалов периода Ригведы. Брак считался высоким и священным таинством. Как правило, брачные отношения сына и дочери определялись родителями, но в некоторых местах известны случаи получения предварительного согласия мальчика и девочки. Практика многоженства не была распространена среди простого народа, но существовала практика многоженства при династиях.
Хотя браки между братом и сестрой, отцом и дочерью были запрещены, символы первобытных обычаев сохранились. Ням сестра-близнец ки Ями предложил Яме любовь, но Яма воспротивился этому. Есть также некоторые сведения о полиандрии. Маруты Родези Нам понравилось вместе, и Ашвини Брат Сурья-дочь Сурья Но такие примеры встречаются редко. Вероятно, они были остатками матриархальной стадии. Есть также несколько примеров того, как сыну дают имя матери, например Маматея. .
Некоторые люди жертвовали дочерей, давая приданое, а некоторые - взяв приданое. Приданое давали только те люди, у дочери которых была какая-то ошибка. Точно так же, давая деньги, женились только те люди, у сына которых был недостаток. Брак считался священным узом, и если он был заключен, то этот союз нельзя было разорвать на всю жизнь.
Нигде в Ригведе нет никаких указаний на брак вдов. Брак с Дасюсом был запрещен. Информация о существовании практики нийоги и брака вдов также встречается в Ригведе. Нет ни одного примера существования детских браков.
Подсчитано, что в период Ригведы браки заключались в возрасте 16-17 лет. Межкастовые браки упоминаются и в Ригведе. Есть примеры браков как Ануломы, так и Пратиломы. Брамин Вимад при браке Анулом и Раджканья Камдью и Брахмарши Шьяваш и Ражканья Дарбхья упоминаются браки. девьяни в браке пратилома Король Йяти С девушкой-брамином вечной Король несанга Есть упоминание о браке с
(4.) Положение женщин: В период Ригведы женщины занимали высокое положение в обществе, несмотря на преобладание мужчин. На него смотрели с уважением. В Ригведе женщина считается богиней огня, а в некоторых мантрах ей придается такая же слава, как и Уше Деви. Тем не менее желание иметь сыновей встречается во многих гимнах Ригведы. Замужние женщины считались домохозяйками и помогали своим мужьям во всех религиозных делах.
Не было никакой системы пурды. Женщины участвовали во всех фестивалях. Во многих мантрах Ригведы жена – это дом, жена – домохозяйка, жена – это счастье, место, где уважают женщин, где обитают боги и т. д. Ее считали сводной женой мужа и хозяйкой дома.
Раньше женщины свободно участвовали в жертвоприношениях и религиозных праздниках, но женщины не были свободны, они должны были находиться под защитой и контролем своих родственников-мужчин. До замужества девушки должны были находиться под защитой и контролем отца. В отсутствие отца она жила под защитой брата. Она жила под защитой мужа после замужества и сына, когда овдовела.
Таким образом, женщина всегда имела защиту того или иного мужчины. Основной функцией женщины в семье было ведение домашнего хозяйства и уход за детьми. был. Женщины раньше участвовали в Сабха-комитете. Она участвовала в ягьях вместе с дочерьми. Гоша, Апала, Лопамудра, составившие гимны, имеются сведения о пяти женщинах, но в более поздних текстах встречаются упоминания о 20 таких женщинах. Гимны были составлены в устной форме. Письменных материалов того периода нет.
(5.) Переговоры: Некоторые ученые пытались на основе части Ригведы доказать, что практика Сати была распространена в обществе, но в их аргументах нет особой силы. Большинство ученых полагают, что в период Ригведы среди арийцев не была распространена практика Сати, а вместо этого была распространена практика нийоги, согласно которой вдова выходила замуж за своего зятя или любого другого человека из племени. семью с целью завести сына. было одобрено жить как.
Дети, рожденные в результате практики Нийоги, не считались в обществе отвратительными. Некоторые ученые полагают, что при некоторых особых обстоятельствах даже добродетельной женщине разрешалось вступать в физическую связь с другим человеком при жизни мужа с целью рождения сына. В период Ригведы нет четких примеров браков вдов.
(6.) Костюм: Ригведические арийцы носили красивую одежду и украшения. Эти люди обычно носили три одежды. Ниже талии была одежда, похожая на дхоти, под названием Неви. Раньше говорили:вторая одежда называлась Кама, а третья — Адхивас или Драпи. который был задрапирован, как шаль. Он также носил на голове тюрбан, который назывался Ушния. Говорили, что эти люди носили яркую шерстяную и хлопчатобумажную одежду.
Золотом также обрабатывали некоторые предметы одежды, которые они носили в праздничных случаях. У мужчин и женщин были длинные волосы, которые они натирали маслом и расчесывали. Женщины заплетали косы и пучки, а мужчины держали волосы в форме змеевика.
Хотя было принято носить бороду, некоторые люди также сбривали бороду. Ригведические арийцы также использовали украшения, которые часто были сделаны из золота. И мужчины, и женщины носили нарукавные повязки, серьги, браслеты, нупур и т. д. Женщины носили на голове особый вид украшения – кумб.
(7.) Еда: Рис, ячмень, фрукты, овощи, топленое масло, молоко и творог были основной пищей арийцев Ригведы. Зерна поджаривали или перемалывали и ели с топленым маслом и молоком. Эти люди употребляли больше фруктов и овощей. Мясо некоторых животных было съедено.
(8.) Напитки: Ригведические арийцы употребляли два типа напитков. Одного звали Сома, а другого — Сура. Сома изготавливалась из сока дерева, который не вызывал никакой интоксикации. Его использовали во время Ягьи. Сура опьяняла и делалась из зерна. В Ригведе сурапан осуждается. Брамины смотрели на это с отвращением.
(9.) Развлечения: Основными средствами развлечения ригведических ариев были езда на колесницах, декламация, танцы и пение, игра на музыкальных инструментах и охота на животных и птиц. Он изо всех сил старался сделать свою жизнь счастливой и радостной. Его естественной природой было проводить жизнь с удовольствием. Для развлечения они устраивали различные фестивали, на которых развлекались танцами, пением и игрой на инструментах.
В этих мероприятиях в равной степени участвовали мужчины и женщины. Вина и Картал аккомпанировали танцу. В пении использовались различные типы мантр и песен, а в инструментальной музыке использовались Вина, Дундубхи, Шанкх, Цимбалы и Мриданг. По разным поводам организовывались скачки, гонки на колесницах и войны в торговых центрах.
(10.) Искусство письма: Хотя у арийцев Ригведы был такой великий текст, как Ригведа, большинство ученых считают, что арийцы периода Ригведы были незнакомы с искусством письма и все знания того периода были устными, но эта точка зрения не кажется правильной. Санскритский язык того периода был очень развит, и его грамматический шик бросался в глаза. Украшение каждого глагола, слова, знаки и т. д. фиксированы, а также фиксированы формы множителей и флексий.
Даже после этого, если арийцы периода Ригведы были незнакомы с искусством письма, то это не менее чем сюрприз. Доктор Бхандаркар пытался доказать, что арийцы обладали знаниями в области письменности со времен Ригведы, а их письменность брахми возникла из знаков, найденных на керамике доисторических времен, но доктор Р. К. Мазумдар считает, что этот вопрос останется без ответа, пока не будут найдены окончательные доказательства. .
(11.) Образование: В период Ригведы образование в основном носило устный характер. Гуру обучал учеников Ведам и мантрам. Студенты запоминали их. Целью образования было повысить интеллект и сделать поведение чистым. Каждый Ришикул был подобен ведической школе, где Кумаров обучали мудрецы и мудрецы. Наверное, учились и мальчики, и девочки. Вот почему некоторые женщины сочиняли мантры Ригведы. Гаятри-мантра считалась высшей мантрой мудрости той эпохи. Также упоминаются семь типов произношения и четыре стадии речи.
(12.) Зелье: Ригведические арийцы заботились о своем здоровье. Ашвин был богом медицины, и ему поклонялись. Лекарства были растительными. В тот период медицина стала профессией.
(13.) Расположение ашрама: Форма системы ашрамов не выходила на первый план в период Ригведы. Люди этого общества совершали разные поступки, и всех называли арийцами.
(14.) Уборка номеров: Дома ригведических арийцев были построены из бамбука, дерева и сарпата. В каждом доме была пожарная часть, в которой постоянно горел огонь. В каждом доме была отдельная гостиная для мужчин и отдельная комната для женщин.
(15.) труп: В этот период арийцы либо сжигали, либо хоронили трупы, но вдов не сжигали, а хоронили.
(16.) Этика: Моральным ценностям в жизни ариев придавалось большое значение. Считалось, что лучше всего уважать гостей, старших и учителей и проявлять привязанность к младшим. Оливье, Лоул-Ти, Вилли и Нэнси Кейс. ाप की दृष्टि से देखा जाता था। Он выступил с Джоном Мэном Сейсоном и Джоном Мэнсоном. Мать
Сэнсэй Уилсон
(1.) वर्ण-व्यवस्था: Нэй-Китс и Уилсон в фильме "Великобритания" Он и его сын Уэйн Сэнсэн. हीं था। Он выступил в роли президента Миссиси-Виллиджана. И Сан-Франциско, и Нью-Йорк. Он и его сын в Нью-Йорке पुरुष सूक्त में ही मिलता है।
Уилл-Кейси и Сейсон Кейнс Он и Сэнсэй в Нью-Йорке. Ксения Кейна Уилла Бэтмена, Кэтрин. Он и Сэнсэй. Дэниел Лоул и Уинсон в фильме "Секрет" и Уилл-Уинсон Джон Джонс. В Сан-Франциско в Нью-Йорке и в Нью-Йорке. Уиллоу Джонс-Пенни и Уинстон Сэнсэй В Кейси и в Нью-Йорке
शूद्र द्वारा बनाए गए भोजन को करने पर किसी पлать Он вошел в историю с Кейном है- ' मैं क Он Хит, Мэй и Уилсон, Джон Мэн. क्की चलाती है। Он Кейнс Кейнс Нэнсон Кейнс в Нью-Йорке. थ रहते हैं…।’ В это время он и Сэнсэй Нэнси देवापि В Лилии Миссисипи. Он Дэниел и Сэнсэй Уорриорз. Он Сон и Келли-Кейс-Виллидж В Кейне Нэнне, и в Нью-Йорке
(2.) आर्य-अनार्य का विभेद: ऋग्वेद में लगभग ई.पू.1500-1000 часов в день. и Кейси Ринг-Рейд Кейс Мэн. िलती है। Рой Кейлл Уилсон и ее отец Он выступил с Келли и Джоном Кейном Джоном Келли. े वर्ण के थे। Рэйчел-Джон Сон Уинстон в Нью-Йорке В Кейси Уилсоне в Кейси, В фильме "Сент-Нью-Йорк" в Нью-Йорке Да
Дэн Клинтон и Сонсон Нэнсон ार्य कहा। Он сказал, что это не так. да Он был Джоном Джоном и Джоном Уилсоном. Нэнси Бэйн Уинстон, Уилл Кейнс Кейн Уилсон. Он был в восторге от Кейна Кейна. की कामना थी। В фильме "Сеанс Мэн" Уинсон Бэтмен. В роли Уэйна Ринга, Кейна Ринга, Сэнсэя, Джонатана В фильме «Сеанс Нэнсон» он выступил с речью. ऋग्वेद में उल्लेख है कि- ' प्रकृति के ऋषि ने दोनों वर्णों का पोषण किया’।
(3) आर्यों में विभेद: Он выступил в роли Миссисипи и Дэвида Кейна. Он был с Биллом Мейли и Джоном Кейном в фильме «Балли Лэй». Уилл Сэн Пэт Хэн и Сэнсэй Джонс Кейнс. Миссис Нэнси Нэнсон Нэнсон. Он и его сын Кейнс в Нью-Йорке. ित अधिक ऊंचे उठ गए। Сэнсэй Джон Блин-Джон и Джон Пьер Кейс. Джон-Джеймс Сэнсэй Джонс в Нью-Йорке. - Да, Нью-Йорк и Сэнсэй Джонс
(4) दास व्यवस्था: Он Кейс и его отец Мейсон в Нью-Йорке. Он Кейл Митчелл. Он играл в фильме "Джон Джонс" И Нэнси Кейс. Он сыграл в фильме "Сэнсэй Кейнс" ार-Бейт Мэн Хит. Он был Келли Уилсоном в Нью-Йорке. Он и его сын Миссисипи Кейнс. कों के नहीं। अतः अनुम|
