Русская пословица гласит: когда царь простужается, вся Россия кашляет. И не зря – для народа он был живым воплощением Божества.
В конце Средневековья и в начале новой эпохи польские монархи страшились лишь одной мысли: что русские цари получат королевский титул. Периодически слышались слухи о том, как габсбургские шпионы пробираются из Польши в Москву, чтобы передать им корону.
Но эти опасения были безосновательны. Цари вовсе не мечтали о короне. Когда в 1489 году император Фридрих III предложил Ивану III присвоить королевский титул, последний отказался, заявив, что избран Богом и дополнительного подтверждения ему не требуется.
Бог против нас
Царь Николай II с Богоматерью и младенцем – своего рода «своя семья».
Еще при Иване IV в России утверждалась прямая генеалогическая связь с римскими императорами, чтобы подчеркнуть «священную кровь» в их жилах. В письме к шведскому королю Иван IV писал: «Мы восходим от императора Августа, а вы упрекаете нас в богохульстве». Эта связь вновь подчеркивалась во время коронации Петра II.
Освящение власти делало Россию особой. Царь получал особую легитимность, а со временем его образ превратился в так называемую «живую икону Христа».
Святой на троне
Царь часто назывался «Солнцем Справедливости» – титулом, ранее принадлежавшим только Христу и встречавшимся в литургических текстах.
В письме патриаршей комиссии 1663 года к Алексею Михайловичу подчеркивалось, что верность царю является религиозным долгом. Считалось, что царя называют именем Христа, и нельзя быть христианином, не будучи верным подданным.
Коронация Василия III как царя. Обратите внимание на нимбы вокруг его головы.
Царь постепенно перенимал функции патриарха – главы православной церкви, равного папе. Алексей Михайлович в 1646 году обязал подданных соблюдать посты, в 1647 году запретил монахам Соловецкого монастыря употреблять алкоголь, а в 1648 году распорядился уничтожить все языческие игры и суеверия.
Земной спаситель
Христос как царь. Или же царь как Христос?
Со временем к титулу «царь» официально прибавлялось прозвище «святой». Правитель стал именоваться «Земным Спасителем» и «Земным Богом». Его изображения почитались, а дни рождения и коронации отмечались в церквах с большой торжественностью.
Простолюдины поклонялись царю как святому, размещая его портреты рядом с иконами святых. Сакрализованные портреты царей почти не отличались от икон. Через свою власть – суд, закон, решение – царь становился для русского народа еще одним Богом.
Религиозный характер власти находил отражение и в законодательстве: в XVI веке любое критическое замечание в адрес царя каралось смертной казнью. Ведь оскорблять Бога нельзя.
