Легко представить себе средневекового лидера, разбивающего тела врагов, грабящего деревни и приказывающего казнить. А как же принц, который, кстати... плачет как бобр?
Этот вопрос ни в коем случае не риторический. Возникает ошибка при чтении хроники немецкого епископа Титмара. Своеобразная сцена разыгрывается в седьмой книге знаменитого произведения.
1015 год. Наследник польского престола Мешко II Ламберт защищает государственную границу от очередной экспедиции короля Генриха II. Он проигрывает бой, но отступает строем и сохраняет послушание солдат. И тут, сразу после боя, он делает нечто совершенно неожиданное. От летописца мы узнаем, что в бою погиб немецкий магнат Ходо, друживший с Мешко. Увидев свой труп, гордый, безжалостный вождь... заливается скорбными слезами.
Откуда взялись эти слезы?
Историки по-разному интерпретировали описанное событие. По мнению некоторых, это была вполне естественная, человеческая, хотя, возможно, и не до конца продуманная реакция. Другие сделали свои суждения гораздо менее понятными.
Они утверждали, что Мешко проявил слабость и доказал на этом раннем этапе, что он непригоден для управления. Если он плакал на поле боя, то явно был невротиком, трясущимся от безудержных перепадов настроения. Он принёс позор отцу и княжеский титул. Как это было на самом деле?
Историки предпочли бы видеть вместо пакса столь достойного Мешко II. Только правильно ли это? Гравюра на меди Анжелы Кампанелли по мотивам картины Францишека Смуглевича, на которой Мешко II наказывает померанских шпицев (источник:общественное достояние).
Прежде всего, необходимо твердо заявить, что описываемая сцена, вероятно... вообще не происходила. Титмар описал битву с точки зрения немцев. Он не имел права знать, что происходило в польском лагере, и это было после боя. Если он и приписывал Мешко слезы, то потому, что тот ему нравился.
Несколько разных фрагментов его летописи позволяют предположить, что епископ знал сына князя и считал его культурным и порядочным человеком. Настоящая противоположность своего отца, «коварного» Болеслава Храброго. В этой конкретной сюжетной линии он сделал его плаксой, потому что именно этого ожидали от цивилизованного правителя в раннем средневековье.
Правители плачут
Есть много примеров. Короли и принцы плакали очень часто и очень горько. Но больше всего:они плакали политически. Возьмем двух кровожадных викингов, братьев Харальда II и Канута Великого. Когда их отец умер в 1014 году, мужчины выросли, готовясь к гражданской войне. Они оба хотели править Данией. Произошла последняя случайная встреча, и тогда Канут-младший… расплакался.
Император Конрад II как прародитель династии. Мало кто помнит, что его восшествие на престол было облито слезами (источник:общественное достояние).
По мнению историков, это был намеренный жест примирения. Претендент на престол публично показал, что траур по отцу и соблюдение правил наследования для него важнее жажды власти. Задуманный эффект был достигнут:Канут не получил датского престола, но брат поддержал его в экспедиции в Англию.
Еще более демонстративно плакал немецкий король Конрад II. Впервые – во время его коронации в 1024 году. Это было тщательно подготовленное зрелище. По пути к Майнцскому собору королевскую процессию остановили просители, умолявшие о милости. В какой-то момент перед правителем предстал неизвестный магнат по имени Отто.
От летописца, сообщающего об этом событии, мы узнаем, что мужчина когда-то сильно обидел Конрада. Теперь, готовясь занять свое место на престоле, Отто молил о благодати и забывании своих грехов. Царь «тяжело вздохнул, заплакал и исполнил желание, поддержанное всем собравшимся народом». Тогда все вокруг меня тоже заплакали от радости!
По примеру лучших
Таким образом, они копировали лучшие практики. Согласно Песням Роланда Карл Великий, узнав, что его племянник погиб в бою, «опустил голову, погладил подбородок, завил усы и наконец заплакал». Первый император возрожденной Франкской империи Оттон I Великий тоже плакал. Он плакал после смерти его сына Людольфа и матери Матильды.
Летописцы и агиографы почти всегда приписывали положительным героям способность плакать. На рубеже тысячелетий это было признаком не слабости, а преданности Богу, терпения и смирения. Прежде всего:цивилизация.
Варвары и язычники не понимали ритуальной роли плача. Слезы как символ характеризовали людей западной культуры. И если о Мешко писали, что он плакал, то, видимо, даже настроенный против Пястов епископ Титмар считал его стопроцентным христианским правителем.
Источники:
Статья основана на литературе и материалах, собранных автором во время работы над книгой «Железные дамы. Женщины, построившие Польшу» .
Мы рекомендуем:
Вышеупомянутая колонка также появилась в последнем номере журнала «Фокус История» (5/2016).
