Несколько дней назад в ходе поиска после просмотра фильма загадочный городок лос-аготес появился снова. . С этого момента я начал искать информацию о них, я знал по предыдущим чтениям их маргинализацию, но вопрос очевиден, почему?
Утомленный
Когда речь идет об выхлопах, их даже сложно дать определение; Раса? Этническая принадлежность? Племя? Ни одно из этих обычных слов при описании группы людей не кажется нам полезным. Скорее мы можем сказать именно это; группа людей с которым их объединял статус преследуемых, отвергнутых и стигматизированных.
Старейшие источники об аготах говорят нам о религиозности этих людей, хотя нельзя забывать, что в XVI или XVII веках христианство казалось монотемой. Отсюда мы знаем, как с ними обращались при входе в церковь, в которую они, например, вошли через другую дверь. Им также не разрешалось причащаться к остальным, священник подходил к ним в занимаемом ими углу, и конечно у них была своя купель, вдали от остальных.
Мы знаем, что за пределами церкви они были разделены на районы, наиболее удаленные от центра населения. При общении с остальными горожанами они вынуждены показывать свой знак утомления — гусиную или утиную ногу, сделанную из красной ткани, и явно на самом видном месте. Очевидно, им не допускались личные отношения с остальными гражданами, и на них налагался строгий инбридинг.
Устал от гусиной лапки
Ареалы распространения аготеса.
Географическая область, где проживали эти люди, простирается от севера Наварры до некоторых районов Страны Басков или Хасетании. К этому следует добавить некоторые области по другую сторону Пиренеев, например французскую Страну Басков или область Беарна, по некоторым источникам их численность в этих областях была даже более значительной, чем в Испании, но они также избавились от эти преследования раньше. По крайней мере на бумаге, поскольку в 19 веке оных не осталось и следа. Есть свидетельства сожжения сочинений с репрессивными законами по отношению к аготам в годы, когда длилась Французская революция; свобода, равенство и братство, похоже, не слишком согласовывались с отношением граждан к «каготам». », как их называли в соседней стране.
карта местности, где существовали аготы, в начале 16 века
Но если нам придется сузить пространство, как это сделали большинство ученых по этому вопросу, нам следует сосредоточиться на небольшой наваррской долине Базтан. И вот, не смея указать на последний уголок, где концентрировались эти маргинализированные люди, мы прибыли в район Бозате, в город Аризкун, место, где в середине 20-го века все еще указывалось на присутствие аготов. .
Я приглашаю вас ознакомиться с одной из последних книг, рассказывающих о мире аготов. Если вы купите его по следующей ссылке, вы будете сотрудничать с нашим блогом
Краткая история города Лос-Аготес.
При отсутствии каких-либо достоверных доказательств происхождения аготов приходится думать, что уже в пятнадцатом веке, а то и раньше, эти люди могли быть маргинализированы. Документ 1460 года показывает, как жители Беарна, находившегося в то время под защитой принца Гастона де Наварры, просили его запретить «каготы». ходите босиком по улице, чтобы не заразить остальное население. Власти отклонили эту просьбу, что является признаком неоправданности преследования.
Сколько лет прошло бы с тех пор, как вы почувствовали себя маргинализированными, чтобы обратиться к Папе Римскому Льву X с просьбой о равном обращении внутри церкви? Это вопрос, который мы должны оценить в должной мере, поскольку, несомненно, прошло несколько поколений. Папский ответ, благодаря вмешательству архидьякона Памплоны, последовал через шесть лет после его разоблачения, в 1513 году. Папская булла говорила, что к аготам следует относиться так же, как и к остальным верующим внутри церквей. То, что было одобрено кортесами Наварры и самим императором Карлосом V. Напрасно, поскольку в 1534 году ситуация была такой же, по крайней мере, в долине Бастан, куда пришло письмо за подписью Франсиско де лос Кобоса, секретаря Карлоса V. , запрещающий унизительное обращение под угрозой штрафа в тысячу гульденов. И снова было напрасно, жители долины снова отказали аготам в праве на соседство.
Указы в защиту аготов продолжали поступать, по крайней мере, есть свидетельства об одном в 1548 году, а о другом во время правления Филиппа II в 1582 году, как и предыдущие с тем же результат. В 17 веке жители долины подверглись множеству судебных процессов за продолжение дискриминации в отношении аготов, которые не только продолжали подвергаться маргинализации, но также были украдены их рыба или сожжены фруктовые деревья.
За пределами Базтана также имеются документы об этом жестоком преследовании. Пример найден в 1696 году с просьбой, которую Д. Мигель де Мендисабаль направил Генеральной ассамблее Толосы. В нем он потребовал изгнания аготов гипускоанского населения. Хунта согласилась на эту просьбу, заявив, что у аготов есть два месяца, чтобы покинуть данную провинцию. Они отказались, и два года спустя изгнание было подтверждено, на этот раз из столицы провинции Сан-Себастьяна.
Восемнадцатый век пошел по тому же пути. Судебные иски против жителей Наварры, ресурсы от истощения и эмбарго и тюрьмы для тех, кто не в состоянии оплатить свои собственные ресурсы, поскольку они подвергаются постоянным воровствам. То есть бесконечная история маргинализации, даже если мы повторяемся без видимой причины. Придется дождаться 19 века, чтобы измученные начали видеть выход из туннеля. Провинциальный совет Наварры запрещает не только маргинализацию, но даже клеймение любого гражданина как истощенного. Текст не теряется:
«Эти и другие домыслы и вульгарные традиции послужили причиной того, что до сих пор к ним относились с заведомым презрением, считая их гнусными и исключая из всех государственных должностей и даже можно сказать, что это социальное и гражданское обращение»
Затем он утверждает, что они католики и наваррцы, и поэтому просит, чтобы это было разрешено законом:
«Пусть никто не будет назван истощенным, под страхом наказания за причинение вреда тому, кто переваривает таких и так называемых до сих пор, находящихся в городах, их окрестностях или пригородах, пользоваться уважением, как и другие соседи или жители, во всех целях и профессиях в соответствии с классом, которому они должны соответствовать»
С тех пор единственное место, где появлялись новости о маргинализации аготов, - это так называемый район Бозате. Причины остаются неизвестными. Как говорит Хавьер Гарсиа-Эгочеага Вергара автор одного из последних исследований аготов, проехавший по окрестностям.
“Я больше не буду спрашивать Бозате об аготах. Некоторые отрицали, что слышали это слово, другие отреагировали так, будто я спрашиваю о Дракуле в Трансильвании, а более вежливые — что это легенды и они быстро заставили меня сменить разговор».
Происхождение народа аготов.
Если бы мы посетили встречу учёных мира аготов, без колебаний это была бы её главная тема. По моему скромному мнению, создается впечатление, что объяснение ищут аспекту, у которого его просто нет. Причины, по которым первое истощение было унижено и презираемо, могут быть далеки от его происхождения и, возможно, иметь больше отношение к какому-то пороку развития или болезни, чем к месту происхождения данного индивида, или нет...
Первое происхождение, присвоенное аготам, было готами . То есть, через тысячу лет после того, как они подчинили себе народы, поселившиеся в Аквитании, они снова выявляются как маргинализированные люди, версия, которую трудно понять. Это правда, что аготы берут свое начало в Средние века, несмотря на то, что они не появлялись в источниках до пятнадцатого века, но оттуда небольшие группы, вновь появившиеся в социальном плане после нескольких столетий темноты в источниках, кажутся очень надуманными. У меня осталось возможное объяснение; что слово «истощение» возникло как оскорбление для этих людей:«ка-гот» по-французски (гот-собака), это действительно кажется более реальным.
Другим представителем происхождения, приписываемым между 18 и 19 веками, были цыгане. . В данном случае да, имеет место очень важное временное совпадение, поскольку оба они расположены на Пиренейском полуострове примерно в пятнадцатом веке, а в случае с цыганами их присутствие проявляется во времена католических монархов. Но если посмотреть в перспективе, насколько мало общего имеют цыгане и аготы как общество. первые защищали свои традиции и даже свой цыганский язык, «плащ и кинжал», вторые жили в полном подчинении.
Цыганские девушки - образ, хорошо отличающий их от аготес.
Катарское происхождение из аготов он наиболее правдоподобен во времени и даже географически. Катары укоренились во французской Окситании между 11 и 13 веками, рассчитывая на благосклонность арагонской знати и королей. В середине того столетия они практически исчезли, став жертвами преследований папских крестовых походов. Но даже в четырнадцатом веке они продолжают фигурировать в некоторых инквизиторских записях, пока полностью не исчезли, говорят, что они были спрятаны в Пиренейских горах и лесах. Спустя столетие аготы присутствуют в том же географическом пространстве, но в западной части Пиренеев. Одним из главных защитников этой теории является Хабьер Санчотена Алсуа. , скульптор и поэт, потомок аготов и родившийся в самом районе Бозате, по его мнению, катаров и аготов объединяло нечто очень важное - его умение работать с деревом.
Дом-музей Ксавье Санчотены
Тот, кто былпрокаженным Эту теорию защищают некоторые ученые по этому вопросу, такие как Флоренсио Идоате. . То есть они были исключены и отделены от общества не из-за своего происхождения, а из-за болезни. Как ни странно, это сопровождало людей на протяжении более 4000 лет истории, не делая различий по происхождению, расе, этнической принадлежности или экономическим возможностям. Конечно, это способствовало тому, что жертв этой болезни систематически удаляли из общества, как и наших сегодняшних героев. Если первый агот был удален при этом заболевании, вопрос очевиден; Все ли его потомки унаследовали болезнь? Видимо это не наследственное.
Иисус Христос с прокаженным
Не будем слишком много думать об этом, это описание аготов, сделанное французским врачом 16-го века:
“Хотя эти поражения больше похожи на загрязнения кожи, чем на болезни, которые селятся не во всей совокупности, а в определенных частях тела у тех и у мужчин в просторечии называемые каготы и белые прокаженные, вызывающие всеобщее ликование. На самом деле, его истинная болезнь — это не сама слоновость, которая определяется как свиное поражение всего тела и которая возникает только от атрабилиса — черной желчи с последующим воспалением всех жидкостей, — это не то, что греки называли проказой и что это не заболевание кожи и не черное пятно витилиго. Его происхождение находится в гипофизе; все указывает на это:белизна снега, отсутствие какой-либо зудящей анестезии? ровная и единая поверхность тела и отечность лица. Единственное, что говорит о том, что у них не идеальное здоровье, — это неприятный запах изо рта, который возникает из-за того, насколько легко повреждается их гипофиз. Это заболевание не заразно, как проказа; Он не передается половым путем, передается по наследству и передается детям. Именно по этой причине им запрещено вступать в брак вне своей касты из опасения, что это неправильно, что это поддерживается с непобедимым упорством в определенной популяции и распространяется дальше».
Лоран Жубер, рассматриваемый врач
После этого легче забыть, что аготов преследовали прокаженные, кроме того, что они были такими, нормальное дело, что они попали бы в различные больницы и покровительство, которое лечило это заболевание в Испании 16 века.
В заключение.
После этих строк становится очевидным, что ответы на вопрос, почему аготы были маргинализированы, следуют за ответом. Единственное, что о них можно узнать, это большое количество публикаций, вышедших в течение многих лет и рассказывающих о них. Но все они сходятся в одном, есть только несвязанные между собой данные указов-законов, исков или ресурсов, куда вмешались аготы. Сочинения современников, например врачей, писателей или чиновников того времени, но ничего почерка измученного человека. На севере Наварры эта тема по-прежнему остается спорной:некоторые пишут книги о гордости от усталости, другие отворачиваются, когда слышат об этом. Наконец, следует отметить, что нет необходимости искать архитектурные остатки аготов, двери церквей замурованы, фонтанов, где они только пили, больше не существует, а кварталы, где они жили сейчас, представляют собой красивые деревни. на севере Наварры.
Бозате сегодня
Обязательно посетите сайт единственного музея, посвященного миру аготов:valledebaztan.com
Дополнительная информация:
Проклятые меньшинства, неизвестная история других народов Испании, Хавьер Гарсия-Эгочеага Вергара, Эд Тикаль, 2003.
Сероантропология и история аготов, Пилар Хорс.
Аготес в долинах Ронкаль и Базтан, Флоренсио Идоате Ираги
