Рогатые черти, сжигание грешников живым огнем, тысячи нечеловеческих мучений, смрад серы... Казалось бы, нет ничего более средневекового, чем ад. Что, если мы скажем вам, что были богословы, святые и даже один папа, утверждавший, что ада не существует? И это в «темные века».
Мы подошли к огромной долине, очень длинной. Левый берег ее полыхал страшным пламенем, а на другом, столь же страшном, всюду разбрасывался град и снег. Оба берега кишели человеческими душами, швыряемыми туда и сюда бушующим ураганом. Когда несчастные душонки, не в силах больше терпеть жару, бросились в пучину мороза, не получив никакого облегчения, а затем прыгнули обратно в неугасающий огонь.
Это одно из средневековых описаний ада. Не будем удивляться драматичности представленных сцен. Видения адских мук, должно быть, достигли воображения средневекового человека . Человек, жизнь которого была полна таких событий и явлений, как войны, убийства, изнасилования, угнетение, голод, болезни и стихийные бедствия. Чтобы по-настоящему напугать его, было недостаточно любой истории.
Мы ассоциируем этот вид ада с изображениями, произошедшими до тысячелетия. Но не обязательно правильно. Средневековая иллюстрация из «Hortus deliciarum», рукописи Геррады Ландсбергской примерно 1180 года (источник:общественное достояние).
Ад играл чрезвычайно важную роль в учении Церкви того времени:дисциплинировал, склонял к послушанию, обескураживал грех, держал его в послушании. Ничто так не влияет на правильное поведение верующих, как перспектива нечеловеческой боли причиненные ужасающими демонами. И на всю вечность…
Ад не длится вечно!
Но средневековые проповедники могли переусердствовать, пугая ягнят адской пропагандой. А любая пропаганда, слишком сильно запихнутая в голову, вызывает защитную реакцию.
Реакцией на эту «пастырскую заботу страха» стали возникающие время от времени в Церкви и, шире, в христианстве взгляды, что... ада не существует! И даже христианские учёные искали лазейки, чтобы облегчить видение вечных страданий в пучине огня.
Статья вдохновлена серией романов Мориса Дрюона «Проклятые короли» (издательство «Отварте», 2016).
В третьем веке нашей эры группа александрийских богословов утверждала, например, что ад не вечен потому что это противоречило бы доброте и справедливости Бога. Ведь милосердный Бог не мог тратить созданных им существ на бесконечные муки!
В свою очередь, гностики провозглашали, что ад – это место не в далеком загробном мире, а здесь, на земле . Люди испытывают это в земной жизни, подверженные естественным ограничениям и экзистенциальным страхам. Земной ад – это каждый из нас, наша жизнь, мы . Оно закончится окончательным, окончательным торжеством добра.
Ад внутри нас
Другой способ «укрощения» ада был принят Климентом Александрийским, раннехристианским богословом, отцом Церкви и святым. Он считал, что адский огонь, фигурирующий в описаниях , - это скорее раскаяние, терзающее проклятых и скорбь о совершенных грехах, а также страдания, возникающие от наблюдения за счастьем других.
Люцифер мучает души… и самого себя. Или только раскаяние терзает грешника? Иллюстрация из книги «Очень богатые часы герцога де Беррийского» (источник:общественное достояние).
Он также утверждал, что эти муки не будут вечными, ведь Бог наказывает не за месть, а за то, чтобы дать грешникам возможность исправиться. Такая трактовка больше похожа на описание чистилища, представление о котором получило полное развитие лишь в XI веке.
Эту мысль продолжил ученик святителя Климента Ориген, философ и богослов, также причисленный к Отцам Церкви. Ориген повторил, что адский огонь был метафорой раскаяния и что грешники страдали от внутренних слез после смерти. Душа болит потому, что добровольно оказалась вне созданного Богом порядка и гармонии.
Другое дело, что Ориген указывал, что такое толкование ада должно быть доступно только образованным . Просторам больше подойдет традиционный образ посмертных мучений:физические и душевные муки, палящее пламя, бесконечные пытки.
Ад только для чертей
Около 1250 года появился анонимный труд, в котором утверждалось, что итальянские катары отрицали существование ада. Поскольку мир был создан Люцифером, зачем ему создавать место мучений для себя и своих последователей?
Некий Арнольд Гелис из французской катарской деревни Монтайю проповедовал, что ад существует, но это лишь дом дьяволов . Человеческие души некоторое время после смерти странствуют по земле, а затем отправляются в «место упокоения». После Страшного суда они будут спасены, а проклятых вообще не будет . Некоторые катары, вероятно, считали, что ад – это не конкретное место, а результат осквернения души телом, а значит и состояния жизни на земле.
В этой статье более одной страницы. Пожалуйста, выберите другой ниже, чтобы продолжить чтение.Внимание! Вы не на первой странице статьи. Если вы хотите прочитать с начала, нажмите здесь.
Святой Бернар Клервоский (1090-1153), богослов и Учитель Церкви. В одной из своих работ он изложил точку зрения, что ад существует в смертности и — это состояние, а не место . Оно может спасти от ада грядущего, потому что во временных страданиях совершается очищение от грехов.
Папа-реформатор и ревизионист
Это пустяки - в 14 веке сам Папа Римский усомнился в существовании ада, наполненного страдающими грешниками! Иоанн XXII – ведь мы говорим о нем – был образован, утончен, честолюбив и, несмотря на преклонный возраст, энергичен. Он ввёл реформы и обычаи, которые сохранились до наших дней. А благодаря своим организаторским талантам он значительно улучшил материальное положение Церкви и сделал ее независимой от светской власти.
Иоанн XXII — папа, который не верил в ад — на средневековой фреске в Авиньоне (источник:общественное достояние).
Каковы были его взгляды на ад? Так вот, Иоанн XXII поставил под сомнение учение Учителей Церкви, утверждавших, что души праведников сразу после смерти предстают перед Богом и могут причащаться к нему в награду за благочестивую жизнь. А грешники попадают в ад, где их ждут заслуженные муки. Папа считал, что это было принятие желаемого за действительное, а не истина веры.
Ада нет!
Ведь в Священном Писании ясно сказано, что в конце света души сольются с телами и только в таком виде люди предстанут перед Страшным Судом. Это было противоречием для Иоанна XXII. Папа по профессии был юристом, поэтому рассуждал так:всеведущий Бог не мог рассматривать дела каждого умершего дважды перед его трибуналом.
Статья вдохновлена серией романов Мориса Дрюона «Проклятые короли» (издательство «Отварте», 2016).
Он также не мог отменить свои предыдущие приговоры. Бог непогрешим, и пересмотр предполагает возможность ошибки. И это звучит как богохульство.
Это рассуждение показало, что Учителя Церкви были неправы:после смерти души праведников не попадают в присутствие Божие, а души грешников не попадают в ад. До Страшного суда нет ни рая, ни ада! Общение с Богом произойдет в конце истории.
Ну да, но куда уходят души до последнего дня? Святой Отец использовал запись из Апокалипсиса Святого Иоанна и утверждал, что конца истории ждали перед алтарем Божьим ( sub altare Dei ).
Перед Страшным судом нет ни рая, ни ада, и души ожидают суда у Божьего алтаря. Подобные рассуждения Папы, хотя и были внутренне последовательными, встретили глубокое неодобрение в церковных кругах. Триптих Ганса Мемлинга «Страшный суд» примерно 1470 года (источник:общественное достояние).
Папа отказывается от своих взглядов
Однако это папское учение вызвало споры и стало поводом для обвинения его в неправедности. Незадолго до смерти Иоанна он был вынужден отречься от этих взглядов в присутствии кардиналов. Вот слова, которые он вложил в уста кардинала Элайджи Талейрана де Перигора Мориса Дрюона, создателя серии романов «Проклятые короли»:
Мой благодетель Иоанн XXII, мой первый Папа, не верил в ад, а скорее объявлял его пустым. Однако он зашел слишком далеко. Если бы люди не боялись адского огня, как бы мы заставили их платить милостыню и каяться в своих грехах? Без ада Церковь могла бы закрыть свои двери. Это была фантазия выдающегося старика. Ему пришлось отозвать диссертацию на смертном одре, это было необходимо.
В 1336 году преемник Иоанна XXII, Бенедикт XII, издал конституцию Benedictus Deus в котором он ясно заявил, что души грешников попадают в Ад сразу после их смерти.
