«Я не ожидал такой чистой кожи у женщины, зарабатывающей на жизнь проституцией», — сказал обычный житель Варшавы Мариан Сэнковски после встречи с проституткой. Он имел в виду, что нашёл ухоженную и привлекательную девушку в стране, где проституция ассоциировалась с грязью, запахом и голодом.
Мария Гаровка‑Дабровска, исследовательница тёмных сторон человеческой природы (она писала о отравителях, самоубийствах‑убийствах, абортах), провела беспрецедентное исследование в польской истории.
В 1915 году немецкая оккупационная администрация создала специальный госпиталь недалеко от Лодзи, куда было изолировано более 650 местных проституток с целью борьбы с эпидемией венерических болезней. Больница работала восемь месяцев, и среди её персонала была молодая, тридцатилетняя врач Мария Гжива‑Дабровска.
Доктор тщательно фиксировала наблюдения, проводила детальные интервью и следила за бытом пациенток. Результаты были собраны в книге Психология проституток, изданной в 1928 году, и оказались далёки от просветительских.
Работа или унижение? Иллюстрация из книги Камила Янцкого «Эпоха гипокризии. Секс и эротика в довоенной Польше» (1924).
Мы не коровы, а мясо
По словам автора, большинство изолированных женщин были инфантильными, ленивыми, испорченными и не способны к жизни в обществе. Большинство было неграмотным, некоторые даже не знали своего возраста или элементарных денежных единиц.
Только чуть более ста согласились участвовать в уроках, и меньше пятидесяти смогли выйти из госпиталя, умея читать и писать. Остальные предпочитали играть или лежать в постели.
«Любимая игра — «свадьба». Одна из девушек одевается в невесту, другая — в жениха. Процессия может включать десяток пар. Платья — простые простыни, а «вуаль» — лист, прикреплённый к голове. Женихи — с «бородой» из сажи», — отмечала Гжива‑Дабровска.
Улица Пётрковска в Лодзи, 1915 г. — вероятно, место работы многих из 650 изолированных проституток.
Игры часто перерастали в драки. Пациентки били и кусали друг друга, а затем переключались на персонал. Во время еды возникали всплески гнева: «Мы не коровы, нам не дают лишь крупу, мы хотим мяса!», — кричали они, бросая посуду.
Если у меня сифилис, она тоже может его получить
Тем не менее, автор подчёркивал, что у всех пациенток «хорошие сердца». Они бросали еду в окна бедным, собирающим дрова. Однако их доброта напоминала детскую, а не взрослую.
При продлении госпитализации некоторые доставали из кармана флакон йода или серной кислоты и угрожали самоубийством. «Был случай серьёзных ожогов рта», — вспоминает врач. При этом больные часто спали с «здоровыми» женщинами, заявляя: «Если у меня сифилис, она тоже его получит».
Все почти как водка
Ночью разбивали столы и кровати, чтобы разжечь печи. Кражи и мошенничества были обычным делом.
«Кража была ежедневной проблемой. Они воровали, где могли, особенно в дни паломничества, притворяясь, что идут в церковь, лишь бы что‑то «заработать»», — пишет Гжива‑Дабровска.
Трудоустройство предлагалось, но большинство быстро теряло интерес. Около ста согласились на ремесленные занятия, но скоро «устали», а некоторые были подвержены издёвкам со стороны охраны госпиталя.
Подростковые проститутки уже были зависимы от алкоголя.
Когда несколько действительно усердных девушек получали памятные фотографии, остальные тоже требовали быть запечатлёнными за шитьём и вышивкой.
Дети‑подростки
Проститутки не хотели работать, но подгоняли друг друга к выпивке. «Практически все они любят водку», — отмечала автор. Девочкам 15‑16 лет просили спиртное, а когда его не давали, они воровали его из лаборатории.
«В целом, эти женщины почти постоянно вели себя как дети, часто — как отклонения», — подытожила Гжива‑Дабровска. Она разделила пациенток на четыре группы, оценивая степень «дегенерации» в духе того времени.
Реальная жизнь большинства проституток начала XX века была далека от романтичных образов.
Четыре группы психопатий
Первая, самая многочисленная, — «женщины с ярко выражённым психопатическим бременем». Их было 34 %. Пример: 18‑летняя католичка Д. М., убежавшая из дома, ставшая жертвой изнасилования, забеременевшая в четырнадцать лет, позже попавшая в проституцию.
Не знают, сколько дней в неделе
Вторая группа — «женщины без выявленного наследственного бремени, но проявляющие психопатические черты». Их 10 %. Пример: 24‑летняя евангеличная С. О., не помнящая родителей, работавшая пастухом, переехавшая в город и начавшая проституцию, не умеющая считать дни недели.
Третья группа — «женщины с психопатическим наследием и различными психопатическими чертами», включающая «рожденных» проституток, часто ставших жертвами сексуального насилия в детстве, вынужденных браками и вынужденных продавать себя за конфеты.
Последняя, самая «оптимистичная», — женщины, у которых интервью и наблюдения не выявили ярко выраженных патологий. Их составляло лишь 15 %, но даже они не были полностью здоровыми.
Автор отмечала, что даже «наиболее перспективные» из 600 пациенток проявляли зависимость от чужого влияния, неспособность к самостоятельному мышлению, отсутствие уважения к чужой собственности, импульсивность и лень. По её мнению, каждая уличная девушка была, в буквальном смысле, «потерянной» как морально, так и психически.
Эту картину проституции поддерживали польские феминистки начала XX века, ставившие своей главной задачей полное искоренение платного секса.
***
Источники
Статья основана на литературе и материалах, собранных автором при работе над книгой Эпоха гипокризии. Секс и эротика в довоенной Польше.
