Некоторые религии очень подробно регулируют различные аспекты повседневной жизни своих последователей. Правила, содержащиеся в священных книгах, иногда находят здравые смысловые объяснения, а иногда кажутся скорее совпадением. А как обстояло дело с мусульманами и их отношением к алкоголю? Почему Ислам запрещает пить?
Коран представляет рай буквально как землю, текущую молоком и медом. Но не только. Сура (глава) XLVII также обещает спасённым «ручейки вина – наслаждение для пьющих». Как будто этого было недостаточно, остальная часть священной книги последователей Аллаха добавляет к ней «сосуды с прекрасным вином, запечатанные мускусом».
Парадокс этого спектакля состоит в том, что в мирской жизни мусульман эта небесная награда определяется совсем иначе. Вино, а вместе с ним и весь алкоголь и одурманивающие вещества входят в список запрещенного – харам. Кажется, то, что подобает святому, немыслимо для обычных грешников. Вопрос в том, почему?
Проклятие... но не сразу
Интересно, что вопрос употребления алкоголя в Коране рассматривается неравномерно. Как пишут исламские учёные Кесия Али и Оливер Лиман:«Алкоголь — это знаменитый пример прогрессивного откровения; три стиха (2:219, 4:43, 5:90-91) обсуждают опьянение во все более ограничительной манере, и обычно оказывается, что более поздние отменяют предыдущие.
Действительно, следующие параграфы об алкогольных напитках и других стимуляторах звучат все более жестко. Первые увещевают только не молиться в нетрезвом виде. Среди даров Божиих упоминается «потрясающий» винный напиток. Однако позже слова Пророка начинают звучать осуждающе, а пьянство и азартные игры причисляются к вещам, от которых «греха больше, чем пользы». Наконец, идут даже разговоры о «мерзости, происходящей от дел сатаны».
Законы, касающиеся употребления алкоголя мусульманами, не являются единообразными в священной книге ислама. На фото Коран в Музее естественной истории в Нью-Йорке.
Однако настоящая атака на средства повышения настроения исходит от хадисов или притч о высказываниях и деяниях Мухаммеда. Как напоминается в книге "Краткая история пьянства ”Марк Форсайт:
Почти все хадисы направлены против вина. Его даже запрещают для лечения и для приготовления уксуса. В хадисе упоминается классическое наказание в виде восьмидесяти ударов плетью за пьянство и дополнительные запреты, создающие впечатление, что люди уже ищут способ обойти запрет .
(Овечье) яблоко раздора
Как объяснить эту постепенную радикализацию? Одна из теорий состоит в том, что ограничение потребления алкоголя, особенно во время молитвы, было направлено против домусульманских религиозных обычаев. Ее сторонником является, среди прочих, историк ислама Морис Годфруа-Демомбин. Он пишет:
Возможно, Мухаммед хотел действовать против пьянства в целом, чтобы положить конец искажениям в богослужении или социальных отношениях. Следует, однако, помнить, что гадалка или колдун подвергался влиянию джинна или бога в состоянии святого опьянения. Таким образом, Мухаммад осуждает идолопоклоннические нравы.
Однако если Пророк на самом деле хотел лишь защитить новую религию от прошлых влияний, то полный запрет на стимуляторы, похоже, будет означать выплескивание ребенка вместе с водой. Поэтому более вероятна гипотеза о том, что дело решилось социальными и экономическими причинами. Кесия Али и Оливер Лиман движутся в этом направлении, подчеркивая, что суровое наказание за пьянство было оправдано аналогией с клеветой. "Люди говорят глупости, когда пьяны - добавляют они. Я не думаю, что вам нужно кого-то убеждать в том, что вы более эффективны и результативны в ведении бизнеса, когда трезвы.
Возможно также, что осуждение всех спиртных напитков стало... результатом скандального спора, свидетелем которого был сам Мухаммед. Вот как Марк Форсайт описывает этот инцидент в Краткой истории пьянства. ":
(...) затем, по традиции, между последователями Мухаммеда произошла драка, вызванная пьянством (один гость бросил в другого овечью кость) , и пророк снова подумал и заговорил во второй раз (…).
Результатом этих соображений, конечно же, стал вердикт о том, что пьянство, как и азартные игры и гадание, в конце концов является «делом сатаны». А также несколько аятов, которые большинство мусульман считают решающими. Конечно, как и в случае с христианами и Десятью заповедями, соблюдение содержащихся в них принципов было и остается очень разным.
Бабур был основателем государства Великих Моголов. В своих воспоминаниях, помимо советов по управлению, он часто описывал свои пьяные бесчинства.
Даже Бабур, шиитский правитель шестнадцатого века и основатель Империи Великих Моголов, описал в дневнике, как он выпил «всего две» кувшина вина. Начавшееся таким образом веселье продолжалось до молитв перед сном. Итак, хороший пример для испытуемых пришел прямо сверху…
Независимо от этих мирских усилий всех любителей стимуляторов, включая Бабура, одно можно сказать наверняка. Ни один из них в конечном итоге не выпьет больше, чем… хороший мусульманин. Потому что, как указывает Марк Форсайт, он хоть и сдерживается в жизни, но потом на всю вечность восполняет недостатки.
Библиография:
- Кесия Али, Оливер Лиман, Ключевые понятия , Рутледж, 2007 г.
- Марк Форсайт, Краткая история пьянства , Нижнесилезское издательство 2018.
- Морис Годфруа-Демомбин, Рождение ислама , PIW 1988.
Имейте краткую историю опьянения:
