Суд над Салемскими ведьмами в 1692 году. Почему это вообще произошло?

Безумие, охватившее жителей этого небольшого американского поселения в 17 веке, привело к трагедии. Суд затянулся на месяцы, люди бросались обвинениями. Рекорд погибших:четырнадцать женщин, пятеро мужчин и две собаки. Почему «Салемские ведьмы» должны были умереть?

Долгое время казалось, что британские колонии в Новом Свете не увлечены тем безумием, которое преследовало Европу с конца Средневековья. Суды над ведьмами здесь были редкостью и, что интересно, еще реже заканчивались смертными приговорами.

Суд над Салемскими ведьмами в 1692 году. Почему это вообще произошло?

Суды над салемскими ведьмами закончились одной из величайших трагедий в американской истории. Но почему это вообще произошло?

Пионеры подошли к вопросу практики черной магии с большим смыслом и отстранением. Или так им казалось. Насколько это было ошибочно, выяснили в 1692 году жители небольшого городка Салема на северо-востоке страны. Затем город стал свидетелем странных событий, которые привели к самому известному суду над ведьмами в истории.

Новый мир без стеков

Не было никаких признаков того, что события примут столь трагический оборот. Когда выдвигались обвинения в колдовстве, американские суды обычно заключали обвиняемых в тюрьму, приговаривали их к ссылке или… оправдывали. Помимо спасения жизней и очищения имен, оправдание было обусловлено еще и возможностью обвинить информаторов в клевете - и таким образом получить компенсацию, что тоже произошло.

Принцип презумпции невиновности не действовал в 17 веке. Обвиняемые должны были доказать, что они не совершали предполагаемых действий. Это было непросто, тем более, что признания вины зачастую добивались под пытками.

Жители Нового Света, похоже, поняли что на самом деле стояло за подозрениями в черной магии - человеческая враждебность и злоба к людям, которые по каким-то причинам отличались от других. Отличным примером является судебный процесс в Пенсильвании против двух предполагаемых шведских ведьм.

Хотя женщинам и сделали выговор, что они подали на себя в суд из-за своего плохого поведения, суд оправдал их — ничего противозаконного в их предполагаемых магических действиях не обнаружено. Как сообщил Курт Башвиц:

На суде присутствовал Уильям Пенн, основатель колонии в Пенсильвании. [...] он должен был спросить одного из обвиняемых: «Вы ведьма? Вы когда-нибудь летали на метле?» . Испуганная женщина сразу в этом призналась, на что Пенн заявила, что она имеет неоспоримое право летать на метле, так как не существует закона, запрещающего ей.

Не только Пенсильвания скептически отнеслась к обвинениям в колдовстве. Подобное было и в Нью-Йорке (ранее известном как Новый Амстердам). Город, несмотря на присоединение к британским колониям, по-прежнему сохранял голландское влияние. Вероятно, благодаря этому немногочисленные судебные процессы в этом регионе все равно не заканчивались обвинительными приговорами.

Так что же выделяло Салем на карте Нового Света? И что послужило причиной того, что именно там проходили самые знаменитые процессы над ведьмами?

Пограничье

Когда в Салеме вспыхнула одержимость черной магией, в Европе погасли груды сожженных людей, подозреваемых в контактах с сатаной. И хотя в восемнадцатом веке еще происходили единичные процессы, паранойя, охватившая Старый континент на рубеже шестнадцатого и семнадцатого веков, уже перегорела. Так почему же в далеком Новом Свете вдруг возродились все предрассудки и подозрения? Вот как описывает эти места Стейси Шифф в книге «Ведьмы. Салем, 1692»:

Деревня Салем частично обязана своим существованием страху перед засадой. Это же имя, основанное в 1629 году, носил старейший город Массачусетского залива, почти столица Новой Англии. […] Лучших мест во всей колонии не было; изысканный портвейн уступал только портвейну Бостона. Город прибыльно торговал с Европой и Вест-Индией. […] Он был спокойнее, менее космополитичным, чем Бостон, но столь же элегантным. […]

В 1740-х годах фермеры начали мигрировать на север и запад, все дальше и дальше от процветающего порта, за холмы в более плодородные земли. Они образовали большое поселение, также называемое Салемом (сейчас это район Дэнверса).

В Салеме все началось с двух маленьких девочек, к которым вскоре присоединилась группа подростков, обвиняющих разных людей в колдовстве, во многих случаях совершенно им чуждом.

На первый взгляд эти районы казались современными, оживленными и быстро развивающимися центрами. К сожалению, это было лишь первое и весьма обманчивое впечатление, которое померкло при более близком знакомстве с жителями этих мест – пуританами.

Во власти суеверий

В этом, казалось бы, мирном и христианском обществе вера в существование черной магии действовала наравне с верой в то, что записанное в Библии — правда. И это единственное правильное, вокруг которого должна строиться жизнь как отдельного человека, так и всего сообщества. Стейси Шифф в книге «Ведьмы. Салем, 1692» пишет о пуританах:

Испытав немало веры, они отплыли в Северную Америку, чтобы исповедовать свою религию «в более чистой чистоте и свободных от опасностей земли, где они жили до тех пор, пока сейчас" […]. Они считали Реформацию незавершенным проектом и англиканскую церковь недостаточно добродетельной. […]

Они были склонны к конфликтам и раздорам, к формулированию твердых суждений, к возвышенному негодованию. [...] Они не терпели других вероисповеданий, они были жестокими и боязливыми одновременно, уверенными в себе, жестоко рациональными, не совсем американскими. Они создали самую однородную культуру в истории континента.

Такие люди в основном населяли штат Массачусетс. Они жили на краю света. За медью, в лесной пропасти, таились индейцы и враждебные французы. Среди поселенцев ходили истории о загадочных похищениях и жестоких убийствах, совершенных дикарями. Кроме того, были неурожаи, эпидемии оспы и плохие отношения с Лондоном. Все это только углубило чувство изоляции этого консервативного сообщества.

Новости из Европы доходили за границу с большой задержкой. Не раз колонисты не знали о политических или военных кризисах, происходящих на Старом континенте. Справедливости ради стоит сказать, что жители Новой Англии жили вне времени , к ритму местных событий, которые были ограничены их непосредственным окружением.

Среди первых трёх обвиняемых в Салеме был чёрный раб по имени Титуба. Предполагалось, что она с помощью магии вызовет загадочные судороги у дочери своего хозяина и ее кузена.

В этой атмосфере взаимного недоверия, подозрительности и фантастических историй с границы между реальным и вымышленным миром выросли девочки, которых, по словам Стейси Шифф, отправили в петлю:«четырнадцать женщин, пять мужчин и две собаки». Не считая тех, кто умер в тюрьме.

Сатанинская паранойя

По мнению Марвина Харриса, охота на ведьм была своего рода регулятором, защищавшим истеблишмент (как светский, так и духовный) от протестов бедняков за лучшую жизнь. Однако этот диагноз не совсем соответствует тому, что произошло в Салеме.

Так что же на самом деле способствовало панике в маленьком городке? Трудно дать однозначный ответ. Местное общество долгое время было напряженным. Лауреат Пулитцеровской премии в книге «Ведьмы. Салем, 1692» пишет:«В изолированных поселениях, в темных, задымленных домах ты жил в темноте, и <сильный> в темноте прислушиваешься внимательнее, воображение работает живее. и то, что свято и тайно, цветет ».

Более того, пуритане считали, что своим прибытием они освободили Новую Англию от рук сатаны. Как сообщает Стейси Шифф в Салеме, «почти у каждого дома была Библия. Библейские образы постоянно повторялись в мыслях, снах, наказаниях и снах. […] Колдовство было любимым зловещим предзнаменованием. »

Именно в такой атмосфере воспитывались несколько девочек, которым было скучно и не хотелось заниматься домашними делами. Слушая захватывающие истории, рассказанные слугами, и переживая жестокую жизнь в тени нападений коренных американцев, это положило начало одной из самых известных трагедий в истории Северной Америки.

Что произошло в Салеме?

«Все началось с двух девушек. Вскоре к ним присоединилась группа подростков, попавших под чары самых разных людей, в большинстве случаев совершенно им чуждых», — пишет Стейси Шифф. У девятилетней дочери пастора Бетти Пэррис и ее одиннадцатилетней кузины Эбигейл Уильямс неожиданно начались загадочные судороги. У них были припадки; во время своих атак они издавали ужасающие звуки . Обеспокоенный их поведением, отец Бетти, Сэмюэл Пэррис, привёл домой доктора Уильяма Григгса, и именно он поставил диагноз:девочки находятся под влиянием колдовства.

В этот момент раб Пэрриса Тибута, ошеломленный событиями в доме хозяина, решил помочь. Вдохновленная советом одной из соседок, она приготовила лепешку, одним из ингредиентов которой была моча девочек, а затем дала ее съесть собаке.

Это не сняло с девушек проклятия, но способствовало выявлению в них первых ведьм. Это были:местная нищая Сара Гуд, «наслаждающаяся» дурным мнением, больная Сара Осборн и сама Тибута. Первые двое категорически отвергли обвинения, но рабыня все подтвердила – и тем самым спасла свою шкуру. Как указывает Башвиц:«Вешались только женщины и мужчины, которые упорно отказывались признать свою вину в колдовстве . Это была одна из многих особенностей процесса в Салеме. »

Первые три слушания положили начало трагической серии судебных процессов, в результате которых несколько обвиняемых были повешены на петле, некоторые умерли в тюрьме, а один человек - во время пыток. Основания для обвинений были разными. От разной внешности или поведения до взаимной неприязни в семье и соседях. Девушки также выступили с обвинениями в адрес тех, кто открыто усомнился в законности всего действа, и при этом продемонстрировали потрясающую актерское мастерство. Кричать, бросаться на пол и свистеть в конвульсиях – это лишь некоторые из их «фирменных» номеров.

Девушки, выдвинувшие обвинения в Салеме, продемонстрировали незаурядные актерские способности. Их фирменным знаком были судороги и демонические крики.

Принцип презумпции невиновности был официально введен лишь в конце XVIII века. Раньше обвиняемым приходилось доказывать свою невиновность, поэтому так легко было заставить людей признаться в действиях, которых они не совершали. Давление на допросах сделало практически невозможным защитить себя . А в Салеме только быстрое признание вины давало шанс на выживание.

Безумие продолжалось с марта по октябрь 1692 года. Последний суд в Салеме состоялся в январе 1693 года, когда были оправданы сорок девять человек, ранее ожидавших осуждения за занятия черной магией. Как пишет Стейси Шифф:«Суды над ведьмами — это запутанная народная сказка с суровой моралью, напоминающая нам, что, как писал один пастор, наблюдавший за всем кризисом неблагосклонным взглядом, абсолютная праведность может породить откровенное зло».

Библиография:

Курт Башвиц, Ведьмы – история судебных процессов над ведьмами , Киклады, 1999 г.

Марвин Харрис, Коровы, свиньи, войны и ведьмы:тайны культуры , Государственный издательский институт, 1985.

Жан-Мишель Сальманн, Ведьмы. Невеста Сатаны , Нижнесилезское издательство, 1994.

Стейси Шифф, Ведьмы. Салем, 1692 г. , Маржа 2019.