Обвинения в стремлении к королевской власти, театральные разрывы тог и рыдания, а также изощрённые оскорбления (иногда в стихах!). Как оказывалось политическое влияние в Древнем Риме?
Когда Публий Вентидиус Басус заставил отступить Пакора, сына парфянского царя Ородеса II, он, без сомнения, мог рассчитывать на консульскую карьеру. В империи ничто не ценилось так сильно, как победы на поле боя и знатное происхождение — того, чего Вентидиус, безусловно, не недоставало. По приказу Марка Антония он отпраздновал победу партии в Риме, а его солдаты, охотно подыграв, создали, а столетие спустя запечатлели Геллием, инвекции о получении политической чести от лысого возницы мулов.
Сатирическое изображение спора Цицерона с Катилиной.
Ещё в 384 г. до н.э. амбициозный политик Марк Манлий Капитолин произнёс пламенную речь против патрициев, воспользовавшись растущим политическим сознанием плебеев, которое пробуждалось уже столетие. Хотя он был героем галльского вторжения и заслуживал уважения, его быстро отстранили от политической сцены. Этап первый: обвинение в стремлении к королевской власти (adfectatio regni). Этап второй: «комедия процесса» — суд над Капитолиным проходил не в Риме, а в Петелинском роще, куда почти никто из граждан не мог попасть, а только заинтересованные патриции. Этап третий: приговор и смерть «тирана».
Театральные голоса
В конце Республики обвинение политика в тирании уже не хватало. Уже во 2‑м веке до н.э. политические столкновения часто напоминали высококлассные театральные представления. В 167 г. до н.э. сенат должен был удостоить победителя Македонии Эмилия Павла триумфа. Первым противником стал Сульпиций Гальба, который в пламенной речи призвал солдат отвергнуть сенатскую резолюцию. На следующий день после приостановки голосования против Гальбы старый Сервилий Пулекс, явно уставший от политических интриг, вместо риторики разорвал тогу, указал на шрамы и добавил:
Он [Сульпиций Гальба] знает лишь пустую болтовню, а она — оскорбительна и злостна. Я бил своего противника двадцать три раза… Это тело разорвано железом, я, старый солдат, показывал молодым воинам свое мастерство. Пусть Гальба покажет свою «безупречную» тунику.
Этим коротким «перформансом» Пулекс, судя по всему, завоевал сердца избирателей, и в тот же день Павлу был предоставлен заслуженный триумф.
Деталь картины «Триумф Эмилия Павла». Триумфальная квадрига могла не состояться, если бы не «пьеса» Сервилия Пулекса.
Это не единственный пример крайней креативности политического давления. Плутарх писал, что когда в 133 г. до н.э. Тиберий Гракх возглавил яркую кампанию за закон о земле, то
Великие землевладельцы, переодетые в траурные тоги, вышли на Форум в знак скорби за государство.
Поздняя республика
В I веке до н.э. уже не хватало лишь указать оппонента как тирана, заплакать или разорвать тогу перед тысячами зрителей. Это была эпоха коррупции, преступлений, мошенничества и оскорблений, которые «де‑факто» радовали народ. Римляне ценили креативные инсинуации, особенно в стихах. Цицерон стал мастером публичных обвинений, и даже его «жертвы» (за исключением, возможно, Цезаря и Марка Антония) уважали его. Для римлянина было честью выдержать публичную критику — свобода слова считалась мерой свободы общества.
Некоторые политические шутки дошли до наших дней (например, эпизод о Вентидиусе в заголовке), другие же повторялись на вечерних пирах.
Так, благодаря Цицерону Катилина стал убийцей и распутником. Пизон, якобы образец добродетели, оказался хозяином оргий, где «девы благородных домов» покончили с собой — об этом громко говорили на Тибре. Марк Антоний, по словам Цицерона, был злодеем, гладиатором, распутником и, главное, женоподобным трусом:
Разве Долабелла должна была сражаться за тебя в Испании, пока ты портил столы гостей в Нарбонне?
Саллюстий подытожил печальную реальность конца свободного государства:
Граждане назывались хорошими или плохими не за заслуги перед государством, а потому что все были одинаково испорчены; богачи и те, кто усиливался беззаконием, защищая существующий порядок, считались хорошими.
Гай Гракх, обращающийся к народу.
Со временем этот «арсенал фраз и политического поведения» стал основой порабощения слова в Риме. С эпохи Августа язык наполнялся слепой покорностью и лести, а каждый новый политический триумф ещё больше ограничивал свободу под предлогом «мир в стране». Pax за цену libertas populi Romani? Да, если под «libertas» подразумевать новую, законодательно закреплённую власть. Возможно, поэтому Цицерон в «Филиппиках» писал:
Так зачем мне мир? Потому что он позорен, опасен и невозможен.
Библиография
Источники:
- Cicero, Filippicae (речи против Марка Антония), пер. К. Экс, Варшава, 2002.
- Aulus Gellius, Noctes Atticae, Бухарест, 19.
- Livy, Ab Urbe Condita, пер. М. Брожек, предисл. И. Вольски, Вроцлав, 1957.
- Plutarch, Parallel Lives, пер. М. Брожек, Вроцлав, 2004, к. 1977.
- Саллюстий, Historiae, пер. М. Нагайевич, «Меандры», 12 (1957), с. 198‑201.
- Suetonius, De Vita Caesarum, пер. Я. Немирска Плишчинска, Вроцлав, 2004, к. 1987.
Научные исследования:
- Flaig E., The Ritualized Politics, пер. Л. Мрозевич, А. Павлика, Познань, 2012.
- Kuryłowicz M., Law and Customs in Ancient Rome, Люблин, 1994.
- C. Nicolet, Citizen Politician, в: Man of Rome, ред. А. Джардина, перевод П. Браво, Варшава, 1997.
- Polo F.P., Dziejopisarstwo, Mos Maiorum and Roman Identity, пер. Л. Ольшевский, Познань, 2003.
- Syme R., The Roman Revolution, пер. А. Базёр, Познань, 2009.
