Средневековые жители Европы знали, что шахматы пришли с Дальнего Востока. О их происхождении возникло множество чудесных легенд, в которых фигурам приписывали магические свойства. Игра набирала популярность, несмотря на сопротивление церкви.
Современная шахматная игра возникла в далёкой Индии. В Европу её привезли мусульманские купцы, пересекавшие средиземноморский торговый путь, вероятно, в середине X века. Менее чем через сто лет шахматы дошли до северных регионов континента благодаря скандинавским торговцам, обслуживавшим Византию. Игра быстро проникла в церкви, королевские дворы, трактиры, дома и даже на улицы.
Восточное происхождение шахмат породило множество средневековых легенд. Некоторые авторы приписывали изобретение игры древнегреческим философам – Аристотелю, или мифическому родственнику Менелая – Паламеду, который по преданию изобрёл шахматы под стенами Трои. В дальнейшем Паламед, став рыцарем Круглого стола и сыном султана, принёс игру в Европу и даже получил герб с шахматным щитом. Такие сказания стали популярными в позднем Средневековье и находили отклик в придворных кругах.
Популярность и символика
Чатуранга появилась в Индии в V веке. Это была игра для четырёх игроков, имитирующая небольшие сражения. Игроки управляли визирем, слонами, колесницами и пехотой; каждую фигуру можно было передвигать на определённое количество полей, определяемое броском кубика. В арабском мире фигуры не изображали людей (запрещено Кораном). Сначала европейцам игра казалась слишком сложной, но со временем она стала одной из самых любимых развлечений.
Шахматы быстро завоевали популярность.
Европеизацию шахмат способствовало приспособление фигур к феодальной реальности. Игра изображала битву, а не войну, что было понятнее людям раннего Средневековья, привыкшим к частым набегам и небольшим стычкам. В XII‑XIII вв. христианские рыцари начали сражаться с неверными, и шахматная битва стала более близка к реальному бою.
Фигуры также претерпели изменения. Пешка и конь сразу нашли свои аналоги, а визиря заменили на ферзя. Возникла проблема: в шахматах пешка может превратиться в ферзя, а христианский монарх не мог иметь несколько жён. Поэтому «многожённые» королевы стали называться «леди». Слон оставался загадкой: арабы изображали его стилизованными «клыками», а европейцы искали другие ассоциации – дерево, шута или митру епископа. К XV веку утвердилось изображение ладьи (треугольной башни). Движения фигур ускорились, а их роль менялась в зависимости от игровой практики. К XVI веку шахматы приняли современный облик.
Шахматы пришли в Европу через арабских купцов.
В Россию игра попала из Киевской Руси, Чехии и через балтийские торговые пути. Здесь сохранились традиции обеих культур – западной и восточной. До сих пор названия фигур часто употребляются в разных вариантах.
Церковь и шахматы
Церковь считала шахматы дьявольским развлечением и осуждала их в XI‑XII вв. К концу Средневековья отношение смягчилось, когда игра вошла в придворную и рыцарскую культуру. Удаление из шахмат кубиков, которые ассоциировались с азартом и дьявольской игрой, также способствовало более благосклонному взгляду церкви.
Тем не менее, соборы и аббатства охотно хранили шахматные наборы в своих сокровищницах. Это было проявлением власти – короля, князя или аббата. Красиво украшенные фигуры служили не только игровыми предметами, но и символом престижа и богатства.
Фигура ферзя из слоновой кости.
Шахматные фигуры изысканных материалов, изготовленные восточными мастерами, часто приписывались магические свойства. Наиболее ценным считалась слоновая кость – материал, сравнимый с золотом, редкий и обладающий целебными, талисманическими свойствами. Её обменивали на олени рога, бычьи рога или кости китов. В XV веке стали использовать янтарь, коралл, воск и дерево. Кости животных символизировали «агрессивность» в игре, а изделия из органических материалов ассоциировались с библейской чистотой.
Считалось, что шахматные фигуры оживают на доске. Эта вера проникла в культуру: у Франсуа Рабле в «Гаргантюа и Пантагрюэле» фигурирует шахматный мир, где фигуры выступают актёрами. Даже в эпоху компьютерных шахмат фигурки продолжают вызывать эмоции и сохраняют часть магии, вдохновляющей игроков и художников.
Библиография
- Ealesa R., Chess. The History of a Game, London 1985.
- François Rabelais, "Gargantua and Pantagruel", Krakow 2003.
- Giżycki J., Litmanowicz W., "Chess from A to Z", vol. I, Warsaw 1986.
- Murray J. R. H., A History of Chess, Oxford 1913.
- Sołtysiak M., Archeology of chess: contribution to the study of cultural changes concerning the position of women in the Middle Ages on the example of the transformation of the figure of a vizier into a queen, In: Homo Ludens: ludological journal of the Polish Society for Game Research, 2014.
