Средневековые жители Европы знали, что шахматы пришли с Дальнего Востока. В сознании многих появились чудесные истории, связанные с их происхождением. Фигуркам приписывали магическую силу и фантастические способности. Игра становилась все более популярной, несмотря на противодействие со стороны церкви.
Эта известная нам игра пришла из далекой Индии. Средневековая Европа впервые получила его от мусульманских купцов, пересекавших средиземноморский торговый путь, вероятно, в середине 10 века. Менее чем через столетие шахматы проникли в северные регионы континента благодаря скандинавским купцам, торговавшим в регионах Византийской империи. Оно присутствовало повсюду – в церквях, при королевских дворах, в тавернах, домах и на улицах.
Восточное происхождение игры означало, что средневековые авторы приписывали созданию шахмат множество легенд и историй, например:они видели изобретение игры древними греками - Аристотелем, или мифологическим двоюродным братом Менелая - Паламедом, которому предстояло изобрести шахматы под стенами Трои . В свою очередь, средневековый Паламед – рыцарь Круглого стола, сын султана, приехавший в Европу и ставший христианином – учил других рыцарей игре в шахматы. Он даже получил герб с клетчатым щитом (такие гербы быстро стали популярны среди европейских семей). Все эти легенды стали невероятно популярны в эпоху позднего Средневековья, а имена и гербы литературных персонажей охотно принимались в придворных кругах.
Популярность и символика
Чатуранга появился в Индии в V веке. Это была игра для четырех игроков, отражающая стычки. Игрок мог управлять визирем, слонами, колесницами, а также пехотой. Каждая фигурка передвигалась по своим местам (это был тактический элемент), а игроки бросали кубики, указывающие количество мест, которые нужно было переместить. В игре в арабских странах фигурки не изображали персонажей (запрещено Кораном). Первоначально оно не вызвало восхищения в Европе, так как считалось слишком сложным. Однако со временем это стало самым ценным и популярным развлечением.
Шахматы быстро стали популярным развлечением
Европеизация шахмат оказала весьма положительное влияние на распространение шахмат. Цифры пока были не очень интересными, поэтому было решено заменить их больше на реалии феодальной Европы. Игра в шахматы представляла собой битву, а не войну, что для людей раннего Средневековья было настоящей проблемой в понимании игры. В 11 и 12 веках плохо знали настоящие сражения. Ежедневно шли войны, частые набеги, более мелкие столкновения, погони и т. д. И только в 12 и 13 веках ситуация изменилась, поскольку <сильные> христианские рыцари начали вести сражения с неверными. И это определенно больше походило на шахматный матч.
Шахматные фигуры были еще одной проблемой. Пешка и конь были четко читаемы, с визирем (королевским советником) хуже. Он превратился в королеву. Однако это вызвало проблему, ведь пешка в ходе игры может стать ферзем, а христианскому правителю не следует иметь несколько жен. Этих «размножившихся» царских жен называли дамами чтобы обойти эту проблему. Фигура слона также вызвала сомнения. Арабы сохранили его, но изобразили не в буквальном смысле, а как, например, два торчащих клыка. Европейцы не очень понимали, в чем заключается эта процедура и искали другие значения фигуры - дерево, шут или епископская шапка . Со временем, в 15 веке, фигура башни была принята. Движения фигур также ускорялись, и со временем их значение на доске увеличивалось или уменьшалось. Все зависело от адаптации игры к реалиям местности, на которой она проходила. В 16 веке шахматы приобрели ту форму, которую мы знаем сегодня.
В Европу шахматы пришли через арабских купцов
В нашу страну игра попала из Киевской Руси, Чехии и по торговым путям в Балтийском море. Наша страна переняла традиции обеих культур – западной и восточной. По сей день номенклатура королевы используется попеременно с королевой.
Церковь и статуи
Церковь считала шахматы дьявольской игрой , он осуждал его главным образом в XI и XII веках. К концу Средневековья отношение к этой игре стало более снисходительным, поскольку шахматы вошли в придворную и рыцарскую культуру. Также изменения, пришедшие в европеизированные шахматы - удаление игральных костей - заставила Церковь посмотреть на нее более благосклонно. Кости — это азартная игра, и для Церкви она была плохой, сдерживающей и связанной с дьяволом . С другой стороны, соборы и аббатства были рады хранить шахматы в своих хранилищах. Объяснением этому явлению является тогдашнее проявление власти. королем, принцем и даже аббатом. Красиво украшенные фигурки имели большую ценность, они не только использовались для игры, но и становились показателем престижа и ценности данной сокровищницы и человека, которому сокровищница принадлежала.
Фигурка королевы из слоновой кости
Фигурки, изготовленные из великолепных материалов восточными мастерами, придали им приписанные магические свойства слишком. . Предпочтительно их изготавливали из <прочной> слоновой кости. По тем временам этот материал был сравним с золотом, был очень редок, а кроме того обладал целебными свойствами и функцией талисмана. . Однако слоновая кость — дорожный материал, поэтому ее охотно обменивали на рога оленя, бычьи рога или кости китообразных . В 15 веке янтарь, коралл, воск или дерево также использовались. Кости животных отражали «агрессивность» в игре, привнося своеобразную метафизику в смысл шахматных игр (в основном в феодальный период), тогда как фигурки из органических материалов были ближе к Библии (растительное происхождение более чистое). ). Однако всегда считалось, что фигуры на шахматной доске оживают. Все это пронизывало культуру. Франсуа Рабле в своем знаменитом произведении «Гаргантюа и Пантагрюэль» представляет шар, на котором происходит игра в шахматы . Фигуры — актеры, идущие по огромной шахматной доске.
Хотя сегодня в шахматы можно играть на компьютере, они по-прежнему вызывают эмоции и даже это не лишило их определенного волшебства, которое до сих пор вдохновляет игроков и художников.
Библиография:
- Элеса Р., Шахматы. История игры, Лондон, 1985.
- Франсуа Рабле, «Гаргантюа и Пантагрюэль», Краков 2003.
- Гижицкий Ю., Литманович В., «Шахматы от А до Я», вып. Я, Варшава 1986 год.
- Мюррей Дж. Р. Х., История шахмат, Оксфорд, 1913 г.
- Солтысяк М, Археология шахмат:вклад в изучение культурных изменений, касающихся положения женщин в средние века, на примере превращения фигуры визиря в королеву, [В:] Homo Ludens:людологический журнал Польского общества исследований игр, 2014.
