Поскольку в Средние века не было ЗУС или его аналога, бремя содержания стареющих родителей целиком лежало на детях – особенно в сельской местности. Нравится им это или нет, но им приходилось платить за отца и мать – и список их обязанностей был гораздо длиннее, чем в настоящее время. Что от них требовалось?
Живой отец мог передать арендованную землю сыну, который затем обязывался оборудовать комнату для родителей и обеспечить их едой. Этот обычай был увековечен в средневековом рассказе Расколотая попона ( Коврик для лошади разделен ), сохранившийся в нескольких вариантах.
Помимо пресловутого стакана воды, взрослые дети должны были обеспечить своих родителей жильем, едой и всем необходимым инвентарем.
Самый популярный из них выглядит так:крестьянин, которому пожилой отец отдал все, что имел, устал содержать родителя и решил избавиться от него из дома; Поэтому он приказал сыну принести старое одеяло и попросить его уйти. Мальчик разрезал одеяло пополам и отдал дедушке только одно, сказав отцу:«Вторую половину я сохраню, пока не вырасту, а потом отдам ее тебе».
Штраф за нарушение договора
Большинство родителей, однако, предпочитали не полагаться на слепую судьбу и благодарность своих детей в старости, а лишь скрупулезно записывали в судебных инстанциях обязательства своих отпрысков друг перед другом, а нарушения этих положений наказывались штрафами.
В 1278 году в поместье Эллингтон, принадлежащем аббатству Рэмси, Уильям Кок признался, что не отдал отцу зерно, горох и бобы, которые тот был должен ему в течение года по контракту, по которому отец отдал ему землю, которую он обрабатывал. Поэтому была заключена новая сделка, и два поручителя Уильяма, крестьяне, выручившие его, были оштрафованы на шесть пенсов (сумма немаленькая, учитывая, что в то время пенсы были серебряными).
В 1294 году семья из Крэнфилда, еще одного поселения в поместье Рэмси, даже предсказала, что старшие и младшие члены семьи могут не жить в гармонии друг с другом. Элиас де Бретендон и его сын Ян согласились, что последний предоставит Элиасу и его жене Кристине жилье и «достаточное количество еды и питья» в их доме.
Особенно в сельской местности бремя поддержки стареющих родителей лежало на их взрослых детях.
Однако в случае, если «между сторонами возникнут в будущем ссоры и разногласия, так что они не смогут жить вместе, означенный Иоанн должен предоставить Элиасу и Кристине или из них, кто переживет другого, дом и двор, где они смогут жить прилично» — и притом уточнил запасы зерна, гороха и фасоли. В случае ссоры с младшими старшая пара также должна была иметь право на всю мебель, инструменты и прочее имущество (...).
Средневековая пенсионная система
Дети составляли для своих родителей своеобразный «капитал». Вопреки распространенному мнению, среднестатистическая семья в средневековой деревне была совсем не такой многочисленной. В лучшем случае в его состав входили бабушка и дедушка, женатый старший сын и его жена, остававшиеся дома холостые братья и незамужние сестры хозяина и - редко - слуга или пара слуг.
Поэтому бремя содержания обоих или – чаще – одного из родителей не распределялось равномерно между несколькими потомками. Поэтому матери или отцу было легче всего остаться с ребенком до старости. (...) Другим способом материального обеспечения вдовы (или вдовца) в последние годы жизни после того, как сын вступил во владение хозяйством - хотя им могли воспользоваться только зажиточные крестьяне - была покупка своего рода пенсия по старости или болезни в соседнем монастыре называется «подводная лодка» ( коррозия ).
Он состоял из дневной порции хлеба и пива и густого супа, который подавался на монастырской кухне. Иногда можно было рассчитывать на дрова, комнату, прислугу, новую одежду и обувь, а также даримое раз в год белье, свечи, корм и место в конюшне.
Некоторые пенсии такого рода были скромными и включали только предметы первой необходимости, другие гораздо более великолепные — как, например, купленная в 1317 году в аббатстве Винчкомб за значительную сумму в сто сорок марок женщиной, которая должна была получать <сильные> две». «монастырские караваи» хлеба каждый день и одну буханку хлеба из белой муки поменьше, а также два галлона (девять литров) монастырского пива и ежегодное выделение шести свиней, двух бычков, двенадцати сыров, сотен сушеной морской рыбы, тысячи сельдей и, наконец, одежды на двадцать четыре шиллинга.
(…) В некоторых регионах местные обычаи предоставляли гораздо более щедрые привилегии вдовам, получавшим во владение целые хозяйства по договорам совместной или аренды. (…) Такая вдова могла затем передать землю своему сыну.
В 1312 году, когда Джон Бовечерич («Церковь») из Куксема умер, ему наследовала вдова Джоан, но она доверила дом в деревне и участок земли в поле своему сыну Элиасу, жившему в коттедже, который также стоял на ферме Джона. Были времена, когда сын соглашался построить для матери хижину и обеспечивать ее фиксированным количеством еды и одежды.
Иногда в доме, в «своей комнате в конце дома», жила вдова с сыном и невесткой, которые обеспечивали ее едой и питьем, одеждой и обувью. Подобно соглашениям, по которым отцы передают фермы своим сыновьям, такие соглашения между матерями и сыновьями строго соблюдались судебными властями, действовавшими на земле.
Например, в поместье Уорбойс, принадлежащем аббатству Рэмси, в 1334 году Стивен Смит («Кузнец») был оштрафован на шесть пенсов за то, что он «не поддерживал свою мать так, как они намеревались», а присяжные постановили, что родная земля Стивена должна быть возвращена на всю жизнь, «и сказал, что Стефан не может иметь ничего из этой земли, пока жива его мать».
Источник:
Приведенный выше текст представляет собой отрывок из книги Фрэнсис и Джозефа Гис «Жизнь средневековой женщины» , изданное издательством «Знак Горизонт».
Название, заголовок, иллюстрации с подписями, жирным шрифтом и подзаголовками предоставлены редакцией. Текст подвергся элементарному редактированию с целью введения более частых разрывов абзацев.
Проверьте, где купить «Жизнь средневековой женщины»:
