Игра на жизнь и смерть: как древние майя играли в мяч

Введение

Если сегодня крупнейшие телеканалы транслировали бы эту игру, у экранов собрались бы миллионы зрителей – не только любители футбола или баскетбола. Мяч древних индейцев Мезоамерики был чем-то средним между ними, привлекая также поклонников рукопашного боя и ярости.

Игра была полна нарушений, которые сегодня могли бы стоить не жёлтой карточки, а тюремного срока. Тяжелые травмы – сломанные ребра, выбитые зубы, переломы черепа – были обычным делом. Пять килограммовый резиновый мяч мог стать смертельным оружием, а поражённые в конце матча часто становились жертвами кровожадных богов.

Боги майя и ацтеков жаждали крови.

История и происхождение

Конкистадоры XVI века впервые столкнулись с индейским мячом, известным тогда как уллaмализтли. Католическая церковь быстро осудила его как языческий ритуал.

Считается, что создателями уллaмализтли были древние ольмеки. Самое раннее игровое поле обнаружено в Мазатане, штат Чиапас, Мексика, и датируется 1700–1550 до н. э. Самый старый найденный резиновый мяч возрастом около 3000 лет.

Поля размещались в центрах городов, на площадях и у храмов. Они были прямоугольными, но гораздо уже современных полей. Самое большое – в Чичен-Ице – измерялось 166 м в длину и 68 м в ширину. По бокам стояли каменные стены с вертикальными «воротами»‑кольцами диаметром около 90 см, расположенными на высоте от 3 до 6 м. Задача игроков – бросить мяч сквозь эти кольца.

Игра бедрами

В отличие от современного футбола, в уллaмализтли нельзя было использовать руки или ноги для прямого удара. Мяч передавали бедрами и бедрами, делая странные позы, напоминающие самбу. Чтобы не дать мячу упасть, игроки выполняли опасные скольжения, отталкиваясь ягодицами, коленями и даже локтями.

В команде обычно было 2–4 игрока. Точные правила подсчёта очков неизвестны, но вероятно, бросок в кольцо означал мгновенную победу.

Игра сопровождалась множеством травм: переломы, вывихи, кровавые фолы. Чтобы снизить риск, спортсмены надевали специальные защитные накладки из кожи, дерева и камня, которые также усиливали отскок мяча.

Резиновый мяч отличался большой упругостью, но и весом – он мог разбить кость или даже убить игрока при ударе головой или животом. Археологические находки подтверждают высокий уровень травматизма: скелеты с переломами бедер, плеч и конечностей.

Жертвоприношения

Каждое действие в центральноамериканской культуре имело ритуальное значение, а важные события «запечатывались» человеческими жертвами. Игроки уллaмализтли часто становились жертвами, особенно если их поражали в бою.

В Чичен-Ице на рельефе изображён «футболист», получивший смертельный приговор – голова отрублена. Неясно, был ли это победитель или проигравший; иногда жертвами становились захваченные вражеские пленники, а иногда – добровольцы, часто успокоенные наркотиками.

Иногда исход матча решал политические вопросы: победа на поле могла заменить реальную битву и принести победившей стороне территориальные или экономические выгоды.

Религиозный контекст

В отличие от римских гладиаторских боёв, матчи уллaмализтли не были публичным зрелищем. Зрителями, как правило, были жрецы и небольшие группы наблюдателей, поскольку игра имела ритуальный характер.

На каменных кольцах часто изображался змей – символ Кецалькоатля (Кукулькана), главного бога пернатого змея у майя и ацтеков. Игра, вероятно, служила благодарственной жертвой богам, символизируя обновление мира и обеспечивая урожай.

Католическая церковь, видя в этом «язычество» и «жестокость», осудила игру, но традиция выжила в современной форме – в Мексике её называют улама, и она до сих пор практикуется в некоторых регионах.

Библиография

1. Renata Faron‑Bartels: People and Gods of Central America, Ossolineum, Wrocław 2009.
2. Curt Wilhelm Ceram: The First American. Warsaw: State Publishing Institute, 1977.
3. Timothy Laughton: Maya. Life, Legends and Art, National Geographic, G + RBA Publishing House, Warsaw 2002.
4. Wojciech Lipiński, History of Sport, Warsaw 2012.
5. Tadeusz Łepkowski: History of Mexico, Ossolineum, Wrocław 1986.
6. Jane McIntosh: Treasure Hunters. Lost and Found Treasures of the World, Warsaw: G + J RBA, 2001.
7. Justyna Olko: Mexico Before the Conquest, PIW, Warsaw 2010.
8. Wiesław Konrad Osterloff: Before the Spaniards Came, Warsaw 1968.
9. Bernardino de Sahagún: A History of New Spain, Marek Derewiecki Publishing, Kęty 2007.
10. Dennis Tedlock: Popol Vuh, Book of the Maya, HELION, Gliwice 1996.