Брошен на пороге церкви, оставлен на съедение диким зверям или... утоплен в море. Такова была судьба нежеланных детей в средние века.
Если в средние века женщина рожала нежеланного ребенка, у нее было мало вариантов. Она могла воспитать их с клеймом позора, бросить в надежде, что кто-нибудь их найдет и заберет прежде, чем они станут жертвой диких зверей, или оставить на пороге церкви. Последний вариант был наиболее гуманным. Конечно, до тех пор, пока кто-то не обнаружил присутствие малыша перед его смертью от голода или холода. Но даже если новорожденный умирал, технически это не считалось убийством. Ведь на момент отказа ребенок был жив и его можно было спасти. И вот судьба распорядилась иначе...
Ублюдки без права на жизнь
Согласно средневековым моральным правилам, во многом продиктованным церковью, секс должен был служить цели продолжения рода. Было, однако, маленькое «но»… Соитие могло происходить только в строго определенные (по богослужебному календарю) дни и только на брачном ложе. Отношения вне брака - и их плоды - считались греховными. Последствия этого простирались гораздо дальше, чем исключение из религиозной жизни. Как пишет Розали Гилберт:
<блок-цитата>Незаконнорожденная беременность была несчастьем. Такой ребенок не мог по достижении совершеннолетия получить наследство, причитающееся потомкам от законного брака. Оно не унаследовано. Он не мог рассчитывать на приданое, имущество, титулы. У него не было никаких прав, как будто его вообще не было , и поэтому девственница, имевшая половую жизнь вне брака, ставилась за пределы общества. Не столько из-за самой сексуальной свободы, хотя это тоже было чем-то ужасным, сколько из-за безрассудства и пренебрежения соответствующими правовыми гарантиями возможного ребенка. К тому же она сама не будет обеспечена в старости, что было почти непростительно.
С глаз долой, из сердца
Лучшим решением в такой ситуации был брак (не обязательно с виновником беды), который стирал бы позор и узаконивал бы беременность. Но во многих случаях поспешная свадьба была невозможна. Еще полбеды, если в случае «несчастного случая» отец ребенка почувствовал ответственность и поддержал мать и своего бастарда материально или предоставил им крышу над головой. Однако так было не всегда. Гилберт приводит два ярких (хотя, к сожалению, не единичных) случая, когда мужчины решили разобраться с этой проблемой раз и навсегда:
<блок-цитата>Надводный флот. Маленького мальчика бросили на пороге дома Томаса Лика, который, по словам его матери, должен был стать отцом ее ребенка. Однако Томас отрицал это, и ребенка увезли куда-то, где с ним плохо обращались, и он умер.
Саттон в болоте. Сэр Джон Уаймарк, недавно бывший там священником, сделал Маргарет Харбург беременной и родила. Тот же сэр Джон затем бросил ребенка в море и таким образом убил их.
Гилберт приводит два ярких (хотя, к сожалению, не единичных) случая, когда мужчины решили разобраться с этой проблемой раз и навсегда
Таких маленьких, беззащитных жертв действующего закона и отсутствия эффективной контрацепции было еще много. Однако следует помнить, как бы жестоко это ни выразил французский историк Филипп Арье, что "в средневековом обществе не было детства" потому что высокая смертность среди новорожденных и младенцев препятствовала формированию родительских связей. «Люди не могли позволить себе слишком привязываться к тому, кого они всегда рассчитывали потерять».
Если боишься, иди к Богу
Это, конечно, не означает, что дети массово пренебрегались и бросались на произвол судьбы (хотя в свете сегодняшних знаний о развитии человека некоторые средневековые практики ухода и воспитания вызывают обоснованные сомнения). Хотя такие случаи тоже бывали. В файлах суда архидьякона Бекингемского есть, среди прочего, записи о некоей Алисе Мортин. Женщина должна была родить ребенка (отец остался неизвестен), а затем спрятала его на болотах сразу после родов. Новорожденный ребенок умер «в плохих условиях».
Более того, некоторые отчаявшиеся женщины даже прибегали к детоубийству. В рукописи Чудеса Нотр-Дама , скопированный в 1327 году в Гааге, рассказ о женщине, которая забеременела в результате продвижения по службе своего дяди . На цветных рисунках изображен как момент до зачатия, так и то, что произошло после родов. Несчастная мать должна была утопить новорожденного в унитазе. Трудно сказать, действительно ли это произошло или же это было задумано лишь как притча, как предостережение. Со временем археологи, изучавшие содержимое средневековых выгребных ям и туалетов, нередко находили там человеческие останки.
Некоторые отчаявшиеся женщины доходили даже до детоубийства
Гуманной альтернативой убийству нежеланного малыша было оставить его в церкви . Уже в раннем Средневековье существовала практика жертвоприношения, то есть помещения ребенка в монастырь, чтобы воспитать его будущим монахом . В зависимости от принятого правила, облаты могли уйти после достижения зрелости (это допускалось правилом св. Василия) или же они не имели выбора и должны были вести монашескую жизнь (по правилу св. Бенедикта).
Больница невинных
Со временем жертвоприношение подверглось критике и постепенно от него отказались. Матери, однако, продолжали бросать своих нежеланных детей на пороге церквей и монастырей. По словам Джозефа и Фрэнсис Гис:« Церковь не только защищает плоды и новорожденные от абортов и отказов, но также и детей от жестокого обращения со стороны родителей. . Он осудил практику продажи детей и обратил внимание верующих на библейские примеры добрых и любящих родителей юного Самуила, Даниила, святых отроков, маленького Христа. "
Интересно, что усыновление - известно и практикуется в т.ч. в Древнем Риме - в Средние века это случалось спорадически. Однако с подкидышами надо было что-то делать. Первое системное решение этой растущей проблемы возникло в Италии. Гисы пишут:
<блок-цитата>В 1920-х годах во Флоренции был открыт первый в мире питомник для подкидышей, знаменитая Больница Невинных ( Больница невиновных ) чей архитектурно-революционный проект Брунеллески считается началом архитектуры эпохи Возрождения. Как и аналогичные учреждения в других странах, больница была каплей в море потребностей и проблема усугублялась тем, что у многих сирот не было родственников, которые могли бы их принять.
Флорентийская больница невинных
В стене здания было даже специальное окно, где можно было оставить ребенка - поэтому это был средневековый эквивалент сегодняшних окон жизни . Что не меняет того факта, что таких мест катастрофически не хватало для нежеланных или осиротевших детей. Даже принимая во внимание высокий процент смертности младенцев из-за отсутствия гигиены и болезней, некоторые из них дожили до первых лет детства. Но даже тогда о милости судьбы едва ли можно было говорить. Если не в монастыре, то обычно жили печальной (и короткой) жизнью несовершеннолетних бродяг и нищих. Средневековые ублюдки вряд ли давались «долго и счастливо».
Библиография:
- Филипп Арье, История детства , Алетейя, 2011 г.
- Фрэнсис Гис, Джозеф Гис, Испытайте любовь в Средневековье, Horizon Mark 2022.
- Фрэнсис Гис, Джозеф Гис, Жизнь средневековой семьи, Знак Horizon 2020.
- Розали Гилберт, Тайная сексуальная жизнь женщин в средние века, Rebis, 2021.
