Брошенные у порога церкви, съеденные дикими зверями или утопленные в море — так выглядела участь нежеланных детей в Средние века.
Если в тот период женщина рожала ребёнка, которого не могла или не хотела держать, её варианты были крайне ограничены. Она могла воспитывать его, скрывая стыд, оставить в надежде, что кто‑то найдёт и спасёт малыша, либо положить его на порог церкви. Последний способ считался самым гуманным, но лишь при условии, что ребёнок будет найден до смерти от голода или холода. Даже если новорождённый умирал, это юридически не признавалось убийством: при оставлении ребёнок ещё был жив и его могли спасти.
Бастарды без права на жизнь
Средневековая мораль, в значительной степени диктованная Церковью, рассматривала секс исключительно как средство продолжения рода. Кроме того, половые акты разрешались лишь в строго определённые (по литургическому календарю) дни и только в браке. Любые отношения вне брака и их плоды считались греховными.
«Нелегимая беременность воспринималась как несчастье. Такой ребёнок не мог наследовать имущество, получало приданое, титулы. По сути, у него не было прав, как будто его и не было», — пишет Розали Гилберт.
Скрыть — значит избавиться от сердца
Наиболее «приемлемым» решением была бы быстрая свадьба, легализующая беременность. Однако часто это было невозможно. Если отец ребёнка отказывался поддерживать мать, некоторые мужчины решали проблему радикально.
Случай в Сёрфлите: мальчик был оставлен на пороге дома Томаса Лика, которого мать называла отцом, но он отказался признавать ребёнка, и тот был отдан «куда‑то», где погиб.
Случай в Саттоне‑ин‑Марше: недавно ставший священником сэр Джон Уаймарк зачал у Маргарет Харберг, а затем бросил новорождённого в море, убив его.
Подобных трагических историй было множество, а высокий уровень младенческой смертности, по словам французского историка Филиппа Ариэса, делал детство почти невозможным: «Люди не могли привязываться к тем, кого постоянно могли потерять».
Если боишься — обратись к Богу
Не все случаи были столь жестокими, но аборты и инфантицид встречались. В архивах архидиакона Бекингема есть запись о женщине по имени Элис Мортин, которая после родов спрятала ребёнка в болоте, где он умер в плохих условиях.
В манускрипте Miracles de Notre Dame (копия 1327 г.) описывается женщина, вынужденная утопить новорождённого после того, как её беременностью оказался её дядя. Истина этого рассказа неизвестна, но археологические раскопки средневековых канализаций иногда обнаруживают человеческие кости.
Облатция — «жертвоприношение» в монастыре
В раннее Средневековье существовала практика облатции: ребёнок отдавался в монастырь для будущего служения в качестве монаха. В зависимости от устава, такие «облатиты» могли выйти из монастыря после совершеннолетия (правило Святого Василия) или оставаться там пожизненно (правило Святого Бенедикта).
Больница «Невинных»
К концу Средневековья облатция утратила популярность, но женщины всё равно оставляли детей у порога церквей и монастырей. Как отмечают Джозеф и Фрэнсис Гис, «Церковь защищала не только нерождённых от абортов, но и новорождённых от жестокости родителей».
Первое системное решение появилось в Италии: в 1445 г. во Флоренции открыли «Оспедале делл’ Инноценти» — первый в мире приют для найденышей, спроектированный Брюнеллески. В здании был специальный «окно жизни», куда можно было оставлять ребёнка, что стало средневековым предшественником современных «окн жизни».
Тем не менее, такие приюты были редкостью, а большинство оставленных детей оставалось беззащитными, часто становясь бродягами и попрошайками. Средневековые «бастарды» вряд ли получали «счастливый конец».
Библиография
- Филипп Ариэс, История детства, Aletheia, 2011.
- Фрэнсис Гис, Джозеф Гис, Любовь в Средние века, Horizon Mark, 2022.
- Фрэнсис Гис, Джозеф Гис, Семейная жизнь в Средние века, Horizon, 2020.
- Розали Гилберт, Тайная сексуальная жизнь женщин в Средние века, Rebis, 2021.
