Знакомство с циянь — поющими рабынями
Почти каждый знает историю Али‑Бабы и сорока разбойников из «Тысяча и одна ночь». Именно в этом сказочном эпизоде впервые упоминаются циянь — поющие рабыни.
Образ Средневековья, который мы представляем из европейских хроник, сильно отличается от того, как выглядел этот период в мусульманских странах. Для них это был настоящий ренессанс почти во всех областях: учёные из Европы приезжали в их университеты, изучали античную мысль, а женщины‑цыянь показывали, что искусство и науку развивают не только мужчины.
Исламский ренессанс
Циянь часто воспринимают лишь как музыкальных рабынь‑куртизанок, но за этим термином стоит гораздо более сложный феномен. Их золотой век пришёлся на правление Омейядов и, особенно, Аббасидов. Циянь можно было встретить в роскошных особняках, городах и даже в кочевых шатрах от Ближнего Востока до Северной Африки и Андалусии. Легенда о них возникла в Багдаде — столице Аббасидов.
Багдад того времени называли «Городом мира». Это был богатый, космополитичный центр, где переплетались народы, культуры и религии. Именно здесь циянь достигли пика своего развития.
Женщины золотого века
Некоторые историки сравнивают циянь с древнегреческими гетеройми или японскими гейшами. Большинство из них были рабынями, купленными или похищенными в детстве из Африки, Европы и Азии. Им предоставляли отличное образование в области искусства, поэзии, философии и даже естественных наук. Лучшие из них обучались в Медине и Ал‑Куфе, а затем попадали в самые влиятельные дворы халифата.
Образованные, талантливые и красивы, они стоили огромных сумм. Помимо музыки, пения и танцев, циянь должны были вести разговоры на высоком уровне, так как часто присутствовали на дипломатических приемах и интеллектуальных собраниях.
Хотя они иногда предоставляли сексуальные услуги, их не относили к простым проституткам. Их роль была многогранной: они могли выступать перед широкой публикой, а иногда их выступления проходили в заведениях, напоминающих бордели, но их основной статус был культурным.
Иконы стиля и таланта
Для большинства дворов циянь были символом статуса. Их положение можно сравнить с современными звёздами музыки: они задавали модные тенденции, их копировали женщины по всему имперскому пространству. В их окружении часто были слуги и дворянские потомки, которые слушали их истории и стихи.
Циянь не только исполняли известные мелодии и поэмы, но и сочиняли собственную музыку и тексты, сопоставимые с произведениями выдающихся мужских артистов того времени. Многие из них занимались спортом — особенно любили стрельбу из лука и верховую езду.
Матери правителей
Благодаря красоте, образованию и множеству талантов циянь часто становились влиятельными женщинами. Ярким примером является Аль‑Хаджзура́н из Йемена.
Похищенная в детстве и обученная в традиции циянь, она стала одной из самых одарённых поющих рабынь своего времени. Её красота и ум привлекли калифа Аль‑Махди (775–785 гг.). Пара заключила брак, и от их союза родился знаменитый аббасидский халиф Харун ар‑Рашид. Аль‑Хаджзура́н сыграла важную роль в его восхождении к власти, получив статус матери‑правителя.
К сожалению, с течением веков образ циянь был упрощён западными викторианскими ориенталистами, превратив их из образованных, талантливых женщин в стереотип «полупрозрачных танцовщиц».
Современные исследования и восстановление рукописных источников позволяют вновь вернуть циянь на их заслуженное место в истории.
