Преследование женщин в Иране
В Иране женщины могут быть приговорены к камнению за прелюбодеяние. Если их изнасилует мужчина, они несут одинаковую ответственность с нападавшим. До недавнего времени они не имели равных прав на развод и опеку над детьми, а выезд за границу требовал согласия мужа.
Как отмечают Amnesty International и официальные органы ООН, ситуация с правами человека в Иране оставляет желать лучшего, а проблема обращения с женщинами считается одной из самых острожных.
Закон, враждебный женщинам
Несмотря на многочисленные международные предупреждения, в иранском семейном и уголовном праве сохраняются дискриминационные нормы. По инициативе государства планируется ограничить доступ женщин к контрацептивам и запретить добровольную стерилизацию. Меры против домашнего насилия пока недостаточны, а камнение остаётся одной из предусмотренных исламским уголовным кодексом форм казни.
Женщины по‑прежнему зависят от мужских членов семьи – отцов, мужей, сыновей. Именно они формально решают их судьбу, от заключения брака до «разрешения» покинуть страну. Независимо от возраста, женщина не получит разрешения без письменного согласия опекуна – отца, мужа, брата или сына, пишет исследовательница Мария Складанкова.
В Европе и США принудительное ношение головных уборов считается спорным. Среди иранок мнения о традиционном чадоре разделяются: одни считают его ограничением, другие – частью культурного наследия.
В Иране также допускается временный брак – сигха. По словам доктора Кушяра Кари ми, это «законно санкционированная проституция», когда мужчина платит женщине за определённый период интимных отношений, а согласие женщины зачастую не является добровольным.
Было лучше…
В 1960‑х и 1970‑х годах при шахе Мохаммеде‑Резе Пехлеви были проведены значительные реформы. Закон о защите семьи 1967 года ограничил многожёнство, запретил временные браки, повысил возраст вступления в брак (18 для женщин, 20 для мужчин) и предоставил женщинам право инициировать развод и заботиться о детях после смерти отца. С 1963 года женщины получили право голоса – за восемь лет до Швейцарии.
Хотя патриархальная традиция сохранялась, образ «современной женщины» продвигали правительственные круги и третья жена шаха – королева Фарах. К концу 1970‑х доля женщин в образовании и на рынке труда достигала 30 %.
Революция не ради женщин
В 1979 году исламская революция под руководством аятоллы Рухоллы Хомейни привела к резкому откату прав женщин. Сразу после возвращения в страну Хомейни уволил всех женщин‑судей и ввёл обязательный хиджаб. Возраст брака для девочек был снижен до 13 лет.
В июле 1979 года женщины публично портили за нарушение моральных норм и дресс‑кода. Смертная казнь за проституцию и «моральное разложение» была вновь введена. С того времени камнение, как традиционный способ казни, вновь стало применяться к женщинам, уличённым в прелюбодеянии.
Описания этих практик приводятся в книге Кари ми «Тайна Лейлы»: женщины могли быть покрыты землёй и избиты камнями до смерти, пока их органы не разрушатся.
Почему победил Хомейни?
Падение режима Пехлеви объяснялось экономическим кризисом, репрессивной деятельностью службы САВАК, а также ростом антизападного настроения. Многие иранцы видели в США символ западного империализма и отказывались от «новшеств», навязанных извне.
В конце 1970‑х годов недовольство экономикой усилилось среди небольших торговцев, которые воспринимали импорт товаров из Запада как угрозу их бизнесу.
Революционеры, в том числе женщины, использовали традиционную одежду – чадор – как символ сопротивления шаховской политики. По словам Мехри Хонарбин‑Холлидей, многие из них не знали, что после прихода к власти Хомейни их права резко сократятся.
Сколько ислама в исламской революции?
Хотя религия сыграла роль, часто упрощённо приписывают дискриминацию исключительно исламу. На практике многие из самых вопиющих ограничений (например, временный брак) являются уникальными для Ирана и имеют корни в доисламской персидской традиции.
С начала XXI века при президенте Махмуде Чатами (1997 г.) проводились либеральные реформы, которые постепенно улучшали положение женщин, но до доковременного уровня 1979 года они так и не вернулись.
Иранское законодательство по‑прежнему базируется на религиозных нормах, однако многое зависит от их интерпретации теми, кто находится у власти. Именно они могут сделать режим более мягким или более жёстким.
