За прелюбодеяние их можно побить камнями. Если их изнасилуют, они будут наказаны наравне с нападавшим. До недавнего времени у них не было равных прав на развод и опеку над детьми. Им нужно было разрешение ее мужа покинуть страну. Женщинам в Иране приходится бороться за основные права... которые они потеряли совсем недавно!
И Amnesty International, и официальные органы ООН предупреждают, что состояние прав человека в Иране по-прежнему оставляет желать лучшего. Среди вопросов, названных наиболее проблемными, - вопросы, связанные с обращением с женщинами.
Закон, ненавидящий женщин?
Несмотря на неоднократные увещевания международных организаций, Иран сохраняет законы, особенно семейные и уголовные, которые дискриминируют женщин. Нет! Планируется - в духе "просемейной политики" - дальнейшее ограничение доступа женщин к противозачаточным средствам, а также запрет на добровольную стерилизацию. Меры по противодействию домашнему насилию в отношении женщин по-прежнему недостаточны, а забивание камнями является одним из методов казни, предусмотренных исламским уголовным законодательством Ирана .
Женщины продолжают зависеть от членов семьи мужского пола – сначала отцов, затем мужей и сыновей. Они формально решают свою судьбу. Их полномочия варьируются от серьезных вопросов, таких как брак, до относительно тривиальных вопросов, таких как… разрешение покинуть страну. Независимо от того, 10 или 40 лет ей [женщине], она не получит такого разрешения от властей без письменного согласия ее опекуна, отца, мужа, брата или сына - пишет о положении женщин исследовательница Мария Складанкова.
В Европе и Америке тема обязательного головного убора вызывает большие споры. Среди самих иранских женщин мнения о чадре – традиционной иранской одежде – разделились. Некоторые воспринимают это как ненужное ограничение, другие — видят в этом ценный элемент традиции (фото Бернара Ганьона, лицензия CC BY-SA 3.0).
В Иране также разрешен временный брак, т.е. сига . О чем идет речь? Этот специфически иранский обычай объясняет доктор Кушьяр Карими, автор книги «Тайна Лейлы» о правах женщин в Иране:
Закон шариата сигха означает, что мужчина может спать с женщиной в течение определенного периода времени, от нескольких часов до многих лет, в зависимости от соглашения, которое они оба заключили. , он должен заплатить только сумму, также фиксированную заранее. Это разновидность официально санкционированной проституции . Женщины редко соглашаются на это по собственной воле.
Раньше было… лучше
Между тем, несколько десятилетий назад положение женщин в Иране выглядело более многообещающе. При Мохаммаде Резе Пехлеви, правившем с 1941 по 1979 год, было проведено множество значительных реформ. Наибольшим успехом эмансипационной политики шаха стало принятие в 1967 году нового Закона о защите семьи.
Документ (дополненный в 1975 году) ограничивал многоженство. Он также запретил временные браки. Он повысил возраст вступления в официальные отношения до 18 лет для женщин и 20 лет для мужчин. Женщины также получили инициативу по разводу и возможность заботиться о своих детях после смерти отца и даже - что до сих пор было неприемлемо - после развода. Уже с 1963 года они также пользовались избирательными правами . Для сравнения:это на восемь лет раньше, чем граждане Швейцарии получили право голоса!
При Пехлеви женщины продолжали подвергаться дискриминации в традиционно патриархальном иранском обществе. Однако правительственные круги, а также третья жена шаха, королева Фарах, пропагандировали образ более современной женщины. Общество менялось. Например, процент иранских женщин в сфере образования и на рынке труда медленно увеличивался. В конце 1970-х годов женщины составляли 30% студентов.
Революция не для женщин
Процесс реформ был остановлен в 1979 году. Протесты, нараставшие в течение нескольких лет, привели к революции, которую возглавил аятолла Рухолла Мусави Хомейни, духовный и политический лидер шиитов. Переворот февраля 1979 года также привел к радикальным изменениям в правах женщин.
При правлении шаха Мохаммеда Резы Пехлеви (на фото в центре) положение иранских женщин значительно улучшилось. Образцом современной иранской женщины должна была стать его третья жена, королева Фарах (фото Bundesarchiv, лицензия CC BY-SA 3.0 de).
Всего через месяц после возвращения в страну Хомейни уволил всех женщин-судей и ввел обязательное ношение хиджаба, то есть традиционного головного убора, закрывающего волосы. Установленный законом возраст вступления в брак для женщин (фактически для девочек) снижен до 13 лет.
Это было только начало изменений. Еще в июле 1979 года женщин публично пороли за нарушение моральных норм и несоблюдение правил одежды . Смертная казнь за проституцию и «моральное разложение» вскоре была вновь введена. Как отмечает Халех Афшар, изучающая положение женщин в Иране, этот обычай не практиковался в Иране, по крайней мере, с начала ХХ века.
Эта статья имеет более одной страницы. Пожалуйста, выберите другой ниже, чтобы продолжить чтение.Внимание! Вы не на первой странице статьи. Если вы хотите прочитать с начала, нажмите здесь.
После революции был восстановлен и традиционный метод казни – побивание камнями. Это грозит женщинам, уличенным в прелюбодеянии и «запятнавшим честь семьи». Шокирующее описание этой практики дает Карими в «Тайне Лейлы». Он оценивает опасность своей матери, которая, чтобы получить деньги на образование сына, вступала в половую связь с начальником мужа:
[Мать] могли засыпать землей по плечи в переносном контейнере, а затем выставить на всеобщее обозрение с головой, покрытой шарфом, в то время как пятьдесят революционных стражей а может и ополченцы "Басидж" забросали бы камнями (охранники и ополченцы дерутся за честь побить камнями ).
Камни отбирают по размеру - размер соответствует кулаку подростка - и бросают до тех пор, пока врач после осмотра не объявит, что сердце жертвы перестало биться. Тогда мозг моей матери вытек бы из моего черепа, зубы были бы раздавлены, глазные яблоки повисли бы на моих щеках.
Многие сторонники Хомейни не знали его взглядов до революции... или не воспринимали их всерьез (источник:общественное достояние).
Почему Хомейни победил?
Многие факторы способствовали падению режима Пехлеви и успеху Хомейни. Иранцы были недовольны правлением шаха. Несмотря на частичные реформы, права человека в стране продолжали нарушаться в больших масштабах. С 1950-х годов террор распространялась шахской спецслужбой САВАК, основной задачей которой была борьба с оппозицией. Интересно, что Пехлеви помогали британские и американские советники...
Западное влияние в Иране в целом было значительным. Американцы контролировали проверку - признает Рышард Капущиньский в книге «Зачиншах». Это также вызвало сопротивление граждан. Они раскритиковали слишком насильственную, по их мнению, проксидентализацию и чрезмерную зависимость страны от западных партнеров. Консьюмеризм и прочие «новшества» были отвергнуты. Соединенные Штаты стали символом всего западного – и, таким образом, противоречат иранской традиции и деморализуют.
В конце 1970-х годов разочарование экономическим кризисом присоединилось к сопротивлению бездумному внедрению чуждых моделей. Его последствия ощущались все более отчетливо, особенно мелкими торговцами. Покупатели Тегеранского базара увидели угрозу для себя в благоприятствовании крупному бизнесу и массовом импорте иностранных товаров.
С самого начала консервативный протест против правления шаха быстро принял формы, заимствованные из шиитской традиции. Капусцинский, анализируя иранскую революцию и обращаясь к религии, неудивителен. Он указывает, что для амбициозных, но по большей части необразованных «ходоков» революции, только что переехавших в города и желающих подорвать существующую систему, вера стала точкой идеологической опоры. Другие последовали за ним. Особенно парадоксально, что в движении массово принимали участие и женщины. Одним из выражений принадлежности к оппозиции стал... возврат к традиционной одежде. Чадор, характерный иранский костюм, стал популярен на улицах Тегерана еще до революции.
Как возможно, что женщины добровольно приняли участие в революции, которая вскоре резко ограничила их права? Мехри Хонарбин-Холлидей, автор книги о борьбе иранских женщин за улучшение своего положения, подчеркивает, что перед возвращением в страну изгнанница Хомейни пообещала не навязывать иранцам религиозные законы. Тот факт, что сочинения Хомейни до революции мало кто читал и еще меньше людей воспринимало их всерьез , отмечают авторы «Истории Ирана». Поэтому для многих сторонников аятоллы быстрая и принудительная исламизация, последовавшая за революцией, стала шоком.
Насколько много ислама в исламской революции?
Хотя наступление фундаменталистской революции было сложным и многосторонним процессом, многие авторы до сих пор винят, прежде всего, религию в сохранении законов, дискриминирующих женщин в Иране. По словам Агаты Нальборчик, образ отсталого, сексуально мучительного ислама до сих пор доминирует, особенно в польской прессе. Такое отношение, по ее мнению, является неприемлемым и вредным упрощением.
В первые годы XXI века благодаря либеральным реформам Саджеда Мохаммада Чатами положение женщин постепенно улучшалось. Однако предстоит еще много работы (фото Хамеда Сабера, лицензия CC BY 2.0).
Это правда, что иранское законодательство связано с религиозным правом. Одним из «достижений» революции было установление духовного главенства над светской властью. Однако некоторые привычки, вызывающие наибольшее возмущение, на самом деле являются пережитком персидских, доисламских времен. Так обстоит дело с временными браками, которых не бывает в других исламских странах. Аналогичный характер имеет практически неограниченное право человека на защиту своей чести. Если его жену изнасиловали, возможно, ему - даже стоит! - убить не только нападавшего, но и ваше опозоренное «имущество». Было бы напрасно искать такое предписание в Коране.
В случае с правовыми положениями, насчитывающими более тысячи лет, многое также зависит от их толкования. Это, в свою очередь, ответственность людей, находящихся у власти. Именно они могут сделать режим экстремальным или максимально щадящим. В Иране с начала XXI века предпринимаются попытки постепенной либерализации, инициированные победой Саджеда Мохаммада Чатами на президентских выборах в 1997 году. Положение женщин, хотя и медленно, но улучшается. Однако она не достигла даже дореволюционного уровня 1979 года…
