Казимир Великий запер жену в замке: как для Аделаиды это превратилось в настоящий кошмар

Казимир Великий не был рыцарем в сияющих доспехах – он запер свою нелюбимую жену в замке, пытаясь сломать её волю и заставить развестись.

Король Казимир, известный своей склонностью рассматривать женщин лишь как временное развлечение, в 1341 году взял в жёны Аделаиду из Гессенского дома. Она была не самой красивой, чрезмерно образованной и, по мнению монарха, слишком болтливой. К тому же брак не приносил политической выгоды.

Казимир надеялся, что новая жена даст ему наследников. До этого у него не было законных детей, и династия находилась под угрозой. Предыдущая невеста, Маргарита Люксембургская, умерла, не оставив наследников. Аделаида же оказалась полностью бесплодной, что усиливало тревогу короля.

Брак «идеально соблюдён»?

Судьба их союза зависит от того, чью версию слушать. В письмах к Священному Престолу Аделаида писала, что «брачный долг постоянно особенно тщательно соблюдался». Казимир, напротив, жаловался, что жена отказывается быть с ним в личных покоях, и их отношения испорчены постоянными ссорами.

Считается, что в первые годы брака отношения были приемлемыми: монарх всё ещё надеялся, что Аделаида зачнёт. Он знал о своей фертильности – у него уже были два внебрачных сына, Николай и Ян, но они не имели права на трон.

С годами разочарование короля росло. По словам Яна Длугаша, Казимир жил с Аделаидой пятнадцать лет, испытывая к ней отвращение и презрение.

В 1350 году Казимир обратился к папе Клименту VI с просьбой о особой индульгенции как для себя, так и для жены, а также с просьбой предоставить Аделаиде право выбирать собственных исповедников – вероятно, чтобы облегчить себе возможность измен.

Измены и скандалы

По данным Длугаша, король имел не одну любовницу, а целый отряд наложниц, которых он держал в опочинах в Опочне, Ччёве, Кшечове и других местах, превращая их в своего рода публичные дома.

Папа Климент VI, возмущённый нравами монарха, грозил ему последствиями и советовал «разорвать связь с блудницами и прекратить ползать в постель».

Среди противников Казимира был и краковский викарий Марцин Баричка, который публично осуждал королевскую распущенность. В ответ на его проповеди Казимир приказал арестовать священника, а тот был найден мёртвым в Висле уже на следующий день.

Тюрьма в золотой клетке

Аделаида боялась за свою жизнь: её предшественницу, Людгерду, убил супруг Пшемысл II, и слухи о подобных «удушениях» ходили по королевскому двору.

Отношения с Казимиром становились всё более напряжёнными. Король ограничил её придворный штат и сократил финансовую поддержку. В 1355 году он приказал заключить её под домашний арест в замке Жарновец, где она жила в роскоши, но как пленница.

По словам Длугаша, «королева оставалась в замке как рабыня‑изгнанница, хотя её состояние было щедро обеспечено». Казимир хотел развестись, но без согласия жены и одобрения папы это было невозможно.

Побег и месть

После почти двух лет заточения Аделаида отказалась согласиться на развод. В середине сентября 1356 года Казимир либо вынудил её уйти, либо создал такие условия, что она вынуждена была бежать.

Беглянка вернулась к отцу в Гессен, где её принял уже старый и успокоенный Генрих Железный. Аделаида сразу же начала отстаивать свои права, обратившись к папе с жалобой: «Король изгнал меня, хотя я ни в чём не виновата».

Казимир надеялся избавиться от проблем, но они лишь усилились. Аделаида, живя, продолжала жаловаться папе и поддерживать репутацию жертвы, что осложняло любые попытки монарха жениться вновь.

Библиография

Статья основана на материалах, собранных автором при работе над книгой «Женщины польской империи. Женщины, построившие власть». Ниже приведён неполный список использованных источников.

1. J. Bieniak, Litterati lay people in the Warsaw trial of 1339, Cultus et cognitio, Варшава, 1976.
2. F. Kiryk, The Great King and His Successor, Национальное издательство, 1992.
3. J. Klápště, The Czech Lands in Medieval Transformation, Brill, 2012.
4. J. Kurtyka, The reborn kingdom. The monarchy of Władysław Łokietek and Casimir the Great in the light of recent research, Societas Vistulana, Краков, 2001.
5. J. Wyrozumski, Casimir the Great, Ossolineum, Вроцлав, 2004.
6. Singer, Blindness and Therapy in Late Medieval French and Italian Poetry, Boydell & Brewer, 2011.
7. B. Śliwiński, Chronicle indiscretions, or the private life of the Piasts, Marpress, Гданьск, 2004.
8. J. Śliwiński, The marriages of Casimir the Great. A study of morality and ethics at the 14th‑century Polish court, Pedagogical University in Olsztyn, 1987.
9. E.S. Świeżawski, Esterka and other women of Casimir the Great, в Outlines of critical research on history, historiography and mythology, т. 3, Варшава, 1894.
10. Z. Weygand, The Blind in French Society from the Middle Ages to the Century of Louis Braille, Stanford University Press, 2009.