Истории женщин, изнасилованных во время восстания, упоминаются редко. Это сложная и болезненная тема. Ни пострадавшие, ни люди, ставшие свидетелями трагедии, не захотели к ней вернуться. О трагедиях, которые они пережили впервые, они обычно говорили только через несколько десятилетий – уже в конце жизни.
Если они общались с журналистами, историками или исследователями темы, то неоднократно добавляли, что хотят остаться анонимными и что воспоминания могут быть опубликованы только после их смерти. Иногда, стыдясь того, что с ними произошло, они подчеркивали, что история о ком-то другом, чаще всего о подругах. Однако большинство женщин так и не решились признаться. Свой травматический опыт они унесли с собой в могилу.
С другой стороны, у тех, кто даже хотел поделиться своими историями, часто не было возможности выкрикнуть правду о том, что произошло. Известно, что мир в таких случаях чаще всего отводит глаза и отказывается слушать. Не каждая истина удобна для тех, кто хочет продвинуть конкретный тезис или, что еще хуже, написать новую версию истории.
К сожалению, тот факт, что столько лет эта тема хранилась в молчании, мы не осознавали, насколько велики были масштабы преступлений такого рода в то время. справиться с этим травматическим опытом. Просматривая литературу о восстании, можно найти общие сведения о том, что произошло в Зеленяке, в госпиталях Охоты, на Воле, в Старом городе, Марымонте и Чернякове. Но это по большей части просто статистика. Без историй, эмоций, лиц тысяч подвергшихся насилию девушек, подростков, зрелых женщин и даже стариков.
Еще более удивительно, что во многих произведениях, даже написанных женщинами-участницами восстания, слово «изнасилование» годами не встречается. Его заменили термином:Немецкое зоофилия, не углубляя тему и не ограничивая ее одним-двумя предложениями. Иногда употреблялись загадочные выражения: было зоофилство; ее взяли немцы; она вернулась на следующее утро.
Только никому не говорите…
Те из женщин, которые пытались коснуться темы чуть подробнее, писали почти всегда анонимно:
<блок-цитата>Нас душит атмосфера упреков, издевательств и издевательств над немецкими солдатами, толкающая нас в нищету невероятного унижения и позора. Невыносимая ноша прижимает нас к земле.
Вероятно, отчасти это было связано с воспитанием поколения Колумбов. Тогда о некоторых вещах просто не говорили вслух. А сам факт изнасилования означал стигматизацию, позор и социальный остракизм. Иногда также с презрением или даже издевательским смехом, не говоря уже о неразборчивых шутках, которые позволяли себе некоторые господа.
Многие женщины предпочли смерть вместо того, чтобы попасть в руки мучителей. На фото изображены убитые на Воле
Однако удивительно, что даже сегодня мало что говорится об изнасилованиях, произошедших во время восстания. Почему? Порванное платье – не тема, на которой строятся легенды. Здесь нет ни пафоса, ни героизма, ни величия. Никто не будет ставить памятник изнасилованной девушке. Этим нельзя похвастаться. Ее смерть некрасива. Поэтому чаще всего о нем вообще не говорят. Или упоминает тихо и стыдливо.
Есть и другие причины, почему эта сложная тема так редко затрагивается. Некоторые люди боялись, что смогут справиться с эмоциями интервьюируемых. Другие скрывали собственную деликатность, утверждая, что не следует нарушать самую интимную сферу женской частной жизни, или сознательно не касались табу, не желая ни перед кем себя выставлять. Таким образом, темы практически не существовало годами. А те, кто подвергся сексуальному насилию, остались наедине со своей травмой. Ни поддержки, ни помощи, ни права на слезы, ни признания причиненного вреда, ни возможности выкрикнуть правду о том, что тогда произошло. «Никому не говори!»; «Не возвращайся к этому!»; "Забудь это!"; «Начни все сначала!»; «Просто продолжай жить!» Эти слова женщины постоянно слышали от людей, которым они рассказывали правду о случившемся. Но такой подход только усугубил их драму. Ведь вы не сможете открыть новую главу, если не закрыли предыдущую. Живите настоящим и думайте о будущем, если застряли в прошлом.
Некоторые из обиженных женщин пытались восстать. Давайте кричать! - потребовали они. Но когда выяснилось, что их никто не хочет слушать, они все глубже и глубже погружались в себя и пережитый ими кошмар. Годы пренебрежения невозможно исправить или компенсировать. Однако стоит описать истории, которые удалось сохранить. Тем более, что показ индивидуальной драмы конкретной женщины – ее страха, беспомощности, обиды и травмы – провоцирует на размышления. Это не оставляет драматургии равнодушной. И самое главное - он возвращает голос тысяч подвергшихся насилию, зачастую безымянных женщин, которым не нашлось места в истории, чаще всего написанной мужчинами.
Во время восстания солдаты Дирлевангера совершали жестокие изнасилования и убийства женщин
Поразительно, что так редко даже упоминалось, насколько во время восстания боялись молодые женщины попасть в руки врага, особенно мрачных ронеров или столь же жестоких солдат бригады Дирлевангера, которые в основном набирались из числа уголовников и преступников. браконьерами и допустили военные преступления, включая крайне жестокие изнасилования. Напуганные подростки, увидев приближающуюся к зданию банду пьяных солдат, шепотом спросили пожилых женщин:не хуже ли «это» смерти? Этот панический страх написала Тереза Суловская-Боярская, она же Дзидзя-Кламерка.
Однажды она буквально в последний момент вырвалась из рук немцев. Когда она добралась до покоев и наконец почувствовала себя в безопасности, она начала страшно рыдать. Ее напряжённые нервы успокоил спокойной и мудрой беседой командир девушки - Казимеж Эйссмондт, он же Мариан.
<блок-цитата>Я начал плакать. Не знаю, почему я не могла сдержать слез, они продолжали течь. Меня трясло, мне было стыдно, что меня трясет. Он погладил мои растрепанные волосы, успокоил, объяснил, что все в порядке, ничего не произошло... Я не хочу, чтобы меня насиловали, я боюсь, я ужасно боюсь. Мэриан ничему не удивилась. Он не возмутился, не упрекнул, даже сказал, что понял. Тишина и что-то о человеческом достоинстве. На человека падает только то, что он может вынести. Так что даже изнасилование можно пережить достойно, потому что ничто не сможет его отнять.
Этот разговор он закончил предложением Терезе оградить себя от ненависти, ведь ничто так не разрушает человека, как это чувство. (….)
Ад в Зеленяке
Когда речь идет об изнасилованиях, совершенных во время Варшавского восстания, лозунг Зеленяк выступает своеобразным символом произошедшей тогда трагедии. До войны это место было рынком, а летом 1944 года немцы организовали здесь так называемый сборный пункт, куда собиралось мирное население Варшавы.
Здесь производился своеобразный отбор, сопровождавшийся бесчисленными казнями. Выживших доставили на Западный вокзал, а оттуда в пересыльный лагерь для мирных жителей в Прушкуве. Однако Зеленяк стал, прежде всего, местом массовых изнасилований, совершаемых преимущественно ронерами над детьми, девушками, молодыми и зрелыми женщинами и даже над пожилыми женщинами.
Командование бригады РОНА
Информацию о том, что произошло в Зеленяке, можно получить из рассказов участников и свидетелей событий. Одно из таких воспоминаний принадлежит Марии Адамской:
<блок-цитата>Ночью было ужасно:женщин тащили на изнасилование, светя фонариками в лицо. Именно тогда, в первую же ночь, ко мне подошли два ронера. Я был причесан, еще не слишком грязен, поэтому выглядел возможным. Один из них сказал мне пошлый «комплимент» и начал дергать меня за руку. Но мой сын, ужасно крича, не отпускал меня. Один из ронеров посмотрел на меня и сказал:
- Оставьте ее в покое, может, кого помоложе.
(...) Было хорошо известно, что сопротивлявшиеся девушки были зверски убиты. Мы услышали призыв о помощи, кто-то звал Бога, кто-то молился. Эти крики смешивались с криками ронеров и одиночными выстрелами.
Миссис Вольф рассказала историю восемнадцатилетней девушки, изнасилованной на глазах у людей пятью полицейскими. Когда она кричала, ее рот был заткнут печеньем. Когда она умоляла прикончить ее, один из солдат сопроводил ее к Зеленяку. Ронеры, солдаты Бронислава Каминского, прозванного Охотским палачом, также совершали жестокие изнасилования только что родивших женщин.
Тогда было обычной практикой убивать новорожденных, например, путем удушья. Вид матерей, оплакивающих своих детей, стал частью повседневной жизни Зеленяка. Как и трупы замученных женщин, лежащие вдоль стены, окружающей территорию.
Еще одно воспоминание об этом страшном месте оставила Веслава Хмелевская. Ее рассказ дополняет предыдущие истории, но также подчеркивает тот факт, как много женщин, не имея другого выбора, сознательно выбрали смерть.
<блок-цитата>Ронац, прогуливаясь среди собравшейся на площади толпы, разграбил все ценные вещи. Они также брали женщин, которые им нравились. Помню такой факт:ронер вытащил женщину из толпы, она не хотела идти, поэтому он потащил ее за руки, а она звала на помощь:- Братья, сестры, не выдавайте меня преступнику. Никто не помог. Женщина вскочила, встала, дважды ударила всадника по лицу, он достал пистолет и выстрелил в нее.
Бронислава Каминского еще называли «палачом Охоты»
Эти рассказы подчеркивают масштаб драмы женщин и массовость явления. Они также показывают, насколько ужасной была в то время вся площадь. Почти каждое воспоминание подчеркивало, что ночи были самыми ужасными. Пьяные бродяги ходили среди людей, освещая им лица факелами. Им было все равно, топчут ли они сидящих людей или топчут маленьких детей. Если они видели молодую женщину, то сразу же вытаскивали ее из толпы.
Постоянно раздавались крики, стоны, мольбы о пощаде, крики о спасении, одиночные выстрелы и смех пьяных мужчин. Время от времени также поступали просьбы обратиться к врачу.
Это было нормально…
С другой стороны, днем солдаты обычно тащили женщин в школу на улице Груецкой, 93. Там их насиловали, избивали и часто убивали. Чтобы защитить самых маленьких девочек, их прятали под одеяла, одеяла или пальто, на которых сидели или лежали другие люди - чаще всего маленькие дети. Некоторые женщины наносили неприглядный макияж, чтобы выглядеть серьезно больными или непривлекательными. Зофья Пиотровская рассказала о том, что произошло в Зеленяке:
<блок-цитата>8 августа я увидел следующее:рядом с нами сидела семейная пара с ребенком (…). Ронеры пришли за моей женой. Муж начал кричать, пытался защитить ее, но тщетно. Бандиты угрожали его убить. Потом он сказал:- Софи, иди! Это было ужасно. Через некоторое время она вернулась. Ее избивали, одежду рвали, она судорожно плакала. Девять ронеров изнасиловали ее. Муж ее успокоил. В другой день я стал свидетелем смерти одиннадцатилетней девочки, изнасилованной и избитой ронерами. Она умирала у стены, ее мать стояла на коленях и плакала рядом с ней.
(…)
Статья представляет собой отрывок из книги «Женщины `44. Реальные истории женщин повстанческой Варшавы, которые опубликовало на рынке издательство Prószyński i S-ka
Читая рассказы женщин, столкнувшихся с Зеленяк, чаще всего можно встретить слова о том, что это было ужасно,
трагично, даже ужасно. И почти все молодые девушки были изнасилованы, но им удалось избежать этой участи.
Кто-то помог спрятаться, облегчил побег, пожалел. Такая версия событий, конечно, вероятна, но она противоречит тому, что говорят другие женщины. Те, кто признался, что пострадал. Услышав такую версию событий, они чаще всего с пониманием повторяют одно из следующих предложений:
- Им стыдно признаться в этом. Пожалуйста, не верьте, что кто-то из присутствующих мог избежать такой участи. Каждый из нас
пришлось пройти через это. Это было неизбежно... Это было нормально...
Источник:
Статья представляет собой отрывок из книги «Женщины `44. Реальные истории женщин Варшавского восстания, который только что вышел в продажу издательством Prószyński i S-ka
