Роль популярной культуры в формировании нашего исторического сознания больше, чем мы думаем, говорит Кис Риббенс в интервью журналу History Magazine. В этом году он по специальному назначению назначен профессором кафедры народной исторической культуры и войны. Фильмы, веб-сайты и реконструкции все чаще становятся первым знакомством публики, например, со Второй мировой войной. Различие между фактом и вымыслом часто неясно, или всему придается легкий или романтический соус. Поэтому размышления в этой области имеют социальное значение.
Не только сама история, но и образ этой истории всегда очаровывал НИОД Кеса Риббенса (1967). Он получил докторскую степень за исследования повседневной исторической культуры в Нидерландах, опубликовал исследование по истории в комиксах и внес вклад в анализ музеев Второй мировой войны в Нидерландах.
В публикациях и авторских статьях он регулярно указывает на важность динамичного подхода к прошлому. По его словам, частью этого является популярная историческая культура. Это вопрос личного интереса, но также и профессионального чувства ответственности.
«Историки также должны сыграть в этом социальную роль», — говорит Риббенс. «Они здесь, чтобы показывать историю, но у них нет монополии на образ этой истории в обществе. Если вы хотите знать, как история живет в обществе, вам придется включить в нее эти популярные интерпретации. Образы могут возникать и вне чисто исторических фактов».
Чтобы исследовать, как формируется этот образ и как он соотносится с официальной историографией, в январе Риббенс по специальному назначению был назначен профессором кафедры популярной исторической культуры и войны в Университете Эразма в Роттердаме. Кафедра расположена в Центре исторической культуры (ЦИК) Школы истории, культуры и коммуникации Эразмус.
В ближайшие годы Риббенс и его коллеги сосредоточат внимание на том, как война и военное насилие в 20-м и 21-м веках живут в популярной исторической культуре. От фильмов, игр, комиксов, романов, реконструкций и культурно-исторического туризма до выставок и интернет-форумов. От Первой мировой войны до гражданской войны в Сирии. Это совсем немного.
«Мы столкнулись с огромным количеством исследовательских материалов, хотя бы из-за того, что можно найти в Интернете», — подтверждает Риббенс. «Но акцент будет сделан на двух мировых войнах». В настоящее время выкристаллизовался ряд тем. Например, в секторе наследия будет проведено исследование образа Второй мировой войны. «Дом Анны Франк иногда использует комиксы и приложения, чтобы привлечь новые целевые группы. Как используются эти средства массовой информации, какие истории они рассказывают и какие рекомендации мы можем дать по этому поводу на будущее?»
«Еще одна тема — Вторая мировая война на интернет-форумах, таких как Википедия. Мне любопытно, как это описывается в разных странах, какие определения используются и в какой степени вклад исходит от экспертов по опыту и группам интересов или с более институциональной точки зрения».
Риббенс также проведет совместно с зарубежными партнерами исследование военных комиксов, которые распространялись из Англии на европейском рынке в 1960-х, 1970-х и 1980-х годах и были нарисованы в Италии и Испании. «Например, в этих комиксах интересно то, что основное внимание уделяется борьбе в Юго-Восточной Азии. Они также появились в Нидерландах, где образ Второй мировой войны во многом определялся европейским театром военных действий и немецкой оккупацией».
Нюансы в графических романах
Важной причиной создания новой кафедры является то, что образ исторических событий, таких как Вторая мировая война, значительно изменился и стал более сложным в результате глобализации и (повторного) использования старых и новых средств массовой информации. Больше внимания уделяется опыту и представлениям незападных культур и стран.
И хотя живая память о войне постепенно исчезает, популярные адаптации, такие как фильмы, веб-сайты или реконструкции, все чаще становятся первым знакомством с этой темой для новых поколений. Нередко речь идет о смеси фактов и вымысла, а также о беззаботном или романтическом изложении вещей. Поэтому рефлексия в этой области имеет социальное значение. Однако Риббенс не так уж боится искажения исторического образа популярными СМИ.
«Это заблуждение, что популярная культура по определению плоская и упрощенная», — говорит он. "Хорошо известный пример - лента Арта Шпигельмана Маус. с 1972 года в нацистских лагерях смерти. Есть также бельгийские и французские комиксы, осуждающие сотрудничество, и художественные фильмы, пытающиеся найти нюансы. Голландский художник-карикатурист Питер ван Донген создал подробные графические романы о действиях полиции в Индонезии.
Сейчас также выпускаются обучающие игры о Второй мировой войне. В США, например, сделали игру про лагеря для интернированных американских японцев. Конечно, существует риск создания стереотипов и мифов, но чтобы это выяснить, вам сначала нужно определить, как выглядят эти презентации. Дискуссии по этому поводу способствуют более детальной картине и доводят ее до сведения широкой аудитории. Мне также интересно узнать о взаимодействии с официальным изображением. В какой степени популярная культура питается институционализированными образами?"
Общественность также не следует недооценивать, считает Риббенс. «Она лучше подготовлена, чем пятьдесят лет назад, и более критична. Люди очень хорошо умеют делать собственный выбор относительно прошлого и формировать собственное мнение, выходящее за рамки истории, которую вы рассказываете в фильмах, музеях или образовании. Историки мало на это влияют, но они могут стимулировать развитие критических навыков посредством исследований в этой области. Они также играют в этом социальную роль».
Риббенс подозревает, что возрождение истории посредством игр, реконструкций или исторического туризма также может способствовать лучшему пониманию этой истории и дилемм, с которыми люди сталкивались в то время. «Мне любопытно, какой будет эффект от этого. Видимо, необходимо взять в руки прошлое и сыграть в нем направляющую роль. В каком-то смысле это не сильно отличается от методологии историков».
Иконки в сравнении с категорией B
Есть, конечно, и популярные адаптации, которые способствовали более широкому историческому пониманию. Классический пример – американский сериал Холокост. (1978), который привлек внимание общественности, особенно в Германии, к нацистскому прошлому. «Однако такие произведения считаются иконами и отделяются от основного жанра, поскольку выделяются как наиболее привлекательные примеры для исследования», — отмечает Риббенс.
«Сценическая экранизация дневника Анны Франк 1950-х годов до сих пор считается ведущей, но это далеко не единственная военная драма. Другая проблема существующих исследований заключается в том, что эти произведения обычно оцениваются по их художественным или литературным достоинствам, но почти не сопоставляются с историческим образом. Книги всегда посвящены литературе с большой буквы. Но по-настоящему оценить их ценность, знаковую или нет, можно только в том случае, если изучать их в более широком контексте жанра. Поэтому меня очень интересует категория B. Так что не столько романы Мулиша, сколько романы Яна де Хартога».
Национальные кадры
Популярная историческая культура как область исследований в Нидерландах все еще находится в зачаточном состоянии. «В Соединенных Штатах исторические исследования массовой культуры уже продвинулись гораздо дальше», — говорит Риббенс. «Кстати, этим часто озабочены коммуникативисты или антропологи, а не историки. В Нидерландах исследования не очень организованы и очень фрагментированы, особенно по сравнению с исследованиями памятников, музеев и образования. Действительно, есть исследования конкретных фильмов и романов о войне, но зачастую это единичные случаи».
Связано ли это отставание с пренебрежением к массовой культуре? «Это действительно играет роль, но нынешние поколения историков теперь достаточно знакомы с этой культурой. Однако их не принято включать в исследования. Признание массовой культуры как полноценного источника или объекта исследования еще не наступило в достаточной степени. Фильмы, романы, комиксы:я называю их сиротами исторической культуры. Однако основной причиной такого отставания является обилие и разнообразие источников, с которыми очень сложно разобраться. Популярная культура также очень транснациональна, что делает ее интересной для более динамичного взгляда на прошлое. Официальная культура памяти часто заключена в национальные рамки или связана с «политикой идентичности».
Однако в последние годы вы также стали свидетелями изменений в традиционном имидже в различных странах. Возьмем, к примеру, дискуссии о сопротивлении и преследовании евреев в Нидерландах или внимание наших восточных соседей к обычному немцу как к жертве, что отражается в исследованиях, а также в фильмах и сериалах. Происходят ли такие сдвиги в массовой исторической культуре или в институционализированной историографии?
«Германия в этом отношении является менее хорошим примером, потому что ни один фильм или сериал не может быть снят там без научно-консультативного совета», — говорит Риббенс. «Но вы никогда не сможете отделить популярные выражения от официальной историографии. Сходства есть всегда, и мне очень любопытно, что это совпадение. Историки обычно используются благодаря своим фактическим знаниям в популярных выражениях культуры. Иногда это создает напряженность в отношении творческой свободы, которую хотят себе позволить создатели. Однако я считаю, что дискуссии, возникающие в результате этого, являются выигрышем. И, возможно, в конечном итоге вообще не существует целостной картины войны. Это может быть весьма пугающим и может также объяснить сдержанность в отношении такого рода исследований».
