В этом лагере царили террор, эксплуатация и геноцид. Власти попытались создать самоходную машину ненависти, в которой заключенные разных национальностей будут угнетать друг друга под присмотром немецких охранников. Чего не предусмотрели мучители, так это стойкого духа польских девушек-скаутов, которые любой ценой сохраняли свою человечность там, где надежды почти не было.
«Если два человека не разговаривают друг с другом, они начинают стрелять. Война деградирует людей, возвращает их к началу развития цивилизации. Эти слова генерала Роберта Баден-Пауэлла прекрасно иллюстрируют жестокость войны, а вместе с ней и зоофилию и дегуманизацию концентрационных лагерей. Тот, что в Равенсбрюке, стал символом женского ада. Это был единственный полностью женский лагерь в Германии. Создан в 1939 году со временем он стал распределительным пунктом для женщин-заключенных, переправленных сюда из других мест.
Организация ада
Первыми сюда приехали женщины из Силезии, Померании, Любушской земли и Восточной Пруссии. Со временем с территории оккупированной Польши было привезено еще больше пленных. Транспорты систематически увеличивались.
По оценкам, за время существования лагеря в Равенсбрюке содержалось более 130 000 человек. женщины. Поляки, русские, французы, голландцы, британцы, немцы, евреи, цыгане и многие другие — всего 27 разных национальностей, представители которых во что бы то ни стало пытались спорить друг с другом, унижать их и отнимать у них человечность. сильный> . В лагере погибло около 92 000 человек. женщины. Из 40 тысяч выжило только 8000 польских женщин.
Благодаря девочкам-скаутам, которые помогали сокамерницам, шансы пережить мучения возросли. На картинке. члены Клуба бывших узников концлагеря Равенсбрюк в Кракове.
После привоза в лагерь женщинам присваивали номера и вручали значки, которые они затем должны были пришить к полученному наряду. Черный цвет предназначен для «антисоциальных» — проституток, мелких воришек, лесбиянок. Зелёный — профессиональных преступников, красный — политических заключённых, фиолетовый — Исследователей Библии, жёлтый — еврейских женщин.
Цуганги для дрели
Затем заключенных отвели в баню, побрили им головы и подвергли медицинскому осмотру, в том числе очень болезненному гинекологическому осмотру. Из опасения заболеть вновь прибывших женщин отправляли на трехнедельный карантин, который часто продлевали.
Его использовали для подготовки заключенных к лагерной жизни. За время его проведения женщины узнали о строгой дисциплине и режиме, призванных запугать их и вызвать постоянное чувство угрозы. Как мы читаем в книге Анны Марии Квятковской-Бид «Harcerki z Ravensbrück»:
Они их назвали [чувство угрозы и страха, примечание А.Дж.] не только жестокость смотрителей и членов блока, но и враждебность других заключенных и их нечувствительность к окружающим. Одиночество – это чувство постоянно воспитывалось в заключенных .
Текст создан, в том числе, на основе книги Анны Квятковской-Биеды «Harcerki z Ravensbrück», которая только что вышла в свет в издательстве «Беллона».
Вскоре новичкам предстояло изучить правила лагерной жизни и увидеть, как много делает лагерное начальство, чтобы напасть на одну группу заключенных, вызвать негодование и ненависть. Сами условия жизни, физическая усталость и голод должны были побудить заключенных смотреть друг на друга как волки. В таких условиях была выстроена сеть информаторов, что значительно облегчило ликвидацию непокорных женщин.
Несмотря на огромные усилия лагерного начальства, несмотря на террор и повсеместную смерть в Равенсбрюке, узники сопротивлялись. Они создали конспиративную разведывательную команду, неся помощь, доброе слово и надежду на лучшее будущее, на возвращение домой.
Луч надежды
Когда Юзефу Кантор (псевдоним Зюта) привезли в лагерь, она очень быстро поняла, что карантин должен убить надежду и отупить заключенных. Поэтому она начала думать, как избежать этой жестокой реальности. «Только мысли бегут бесконтрольно и свободно. Так я думал. - читаем мы в книге "Harcerki z Ravensbrück". - "Но я не могу быть пассивным по отношению к тому, что происходит вокруг меня".
Обелиск в память женщин-заключённых Равенсбрюка
Зюта прекрасно понимала, что ее товарищи по несчастью так же, как и она, ощущали посеянную в них безысходность и ужас. Она разработала план, который мог бы поднять им всем настроение. Поскольку разговоры были запрещены, после сирены, возвестившей комендантский час, Джозеф начал шепотом молиться. К ней быстро присоединились новые шепоты, объединяясь в общий голос. За это заключенных сурово наказывали. Однако, как пишет Анна Мария Квятковска-Биеда, в тот день они одержали моральную победу:
После этого инцидента мы молились шепотом, чтобы никто не мог услышать. По моему мнению, эти коллективные молитвы были началом общего духовного сопротивления, его первой формы, и они составляли один из важнейших элементов нашего будущего лагерного сообщества, - вспоминает это событие Станислава Шенеман-Луневская из Хожува, которую отправили в лагерь за ее деятельность в ZWZ.
Вскоре в сознании польских женщин-заключенных родилась идея создания скаутской команды, которая должна была принести помощь и надежду другим.
«Стены»
Девочки-скауты узнали себя в мрачной реальности лагеря Равенсбрюк благодаря своему поведению в рядах довоенных организаций. Они передавали секретные сообщения, организовывали членов, пока однажды Юзефа Кантор не получила сообщение:«Мы готовы, мы ждем сбора средств».
Первое скаутское собрание состоялось после вечерней переклички на третьем-третьем ярусе двухъярусных кроватей, прямо под потолком. Измученным разведчикам было тяжело подниматься, но это было самое безопасное место. Чрезвычайно высокие, душные и неудобные, но именно эти койки реже всего контролировались охранниками, которые просто не хотели напрягаться.
Девочки-скауты пытались облегчить страдания женщин, над которыми нацистские врачи проводили свои убийственные эксперименты
Команда взяла название «Стены». Потому что хотя стены окружали ее члены и отделяли их от мира, от дома, они были для них символом защиты и безопасности.
Ранее товарищи по команде со своими подружками невесты рассказали о наиболее важных особенностях работы девушки-скаута в лагерных условиях. «Она должна быть сильной, несгибаемой, настойчивой в работе для других, стойкой к невзгодам. Сплоченные, как стены, из которых построены великолепные здания, устремляющиеся ввысь», - вспоминал об этих находках подружка невесты Юзеф Кантор.
А такими были члены подпольной армии Равенсбрюка. Они каждый день помогали более слабым, носили ношу для пожилых заключенных, воровали еду и одежду и раздавали их заключенным . Они пели скаутские песни, читали лекции, добывали и передавали ценную информацию из-за лагерных стен, облегчали страдания женщин, проходящих бесчеловечные медицинские испытания.
Все это с риском для собственной жизни. В постоянном страхе и страхе быть пойманным. Сознавая жестокие наказания, которые ждали их в случае несчастья. Несгибаемый, стойкий, чрезвычайно преданный делу. Именно благодаря им выжили многие женщины, заключённые в Равенсбрюке.
«Самый простой способ избежать войны — это прививать молодым людям любовь к миру, не позволяя прорастать среди них противоречиям, возникающим из-за различий в расе, религии, национальности и собственности», — сказал Роберт Баден-Пауэлл. Польские девушки-скауты, выросшие на этих принципах, принесли помощь и надежду. Их истории рассказаны в книге Анны Марии Квятковской-Бид «Harcerki z Ravensbrück».
Литература:
- В. Кеджиньска, «Женский концлагерь Равенсбрюк», Варшава 2019.
- А.М. Квятковска-Биеда, «Скауты из Равенсбрюка», Ожарув-Мазовецкий, 2021.
- З. Станух, «Голгофа женщин. Рассказы женщин-узниц Равенсбрюка и других концлагерей из сборников
- Польский источнико-институт в Лунде». Щецин 2018.
