Мария Конопницкая и Мария Дулебянка: друзья, соратники или… любовницы?
Мария Дулебянка – молодая художница‑феминистка в короткой стрижке, в мужской одежде и почти на два десятка лет старше своей подруги, известной писательницы Марии Конопницкой, замужней матери в платьях с цветочными шляпами. Долгое время Дулебянка упоминалась лишь как часть биографии Конопницкой, но современные исследования ставят под вопрос её роль в жизни поэтессы.
Неразделимые подруги
Мария Дулебянка считается одной из пионерок польского феминизма. Она родилась в семье землевладельцев, получила традиционное женское образование, но отказалась от брака и посвятила себя живописи. Сначала обучалась у Яна Матеяко, затем в Париже (тогда женский факультет Краковской художественной академии не принимал девушек), позже в Вене у Горовица и в Варшаве у Войцеха Герсона, который, по мнению современников, «давал импульс женской живописи».
Вопрос о том, были ли они в лесбийских отношениях, остаётся открытым.
Картина Дулебянки «Для поэтической мысли», представленная на Варшавской выставке Обществa поощрения изящных искусств, произвела сильное впечатление у молодого писателя Стефана Жеромского, который в журнале от 17 мая 1888 г. писал:
«Мы были на Т.З.С.П. и меня поразила лишь одна новая и прекрасная вещь — «В поэтической мысли» Дулебянки. Это одно из лучших творений, которое может создать женщина. В ней ощущается тонкая чувственность, доступная лишь женщинам, а техника живописи обещает ей высокий уровень искусства».
В то время между двумя женщинами зародилась крепкая дружба; они, вероятно, познакомились в конце 1870‑х – начале 1880‑х годов в женском научном читальном зале, которым руководила Паулина Кучальска‑Рейншмит.
«Петрик» с потёртыми локтями
В 1888 г. Конопницкая уже была в возрасте сорока лет, воспитала восемь детей и жила отдельно от мужа. Первоначально их связывала дружба, но некоторые современники видели в ней нечто большее. В неопубликованном фрагменте дневника Романы Пачук, раскрытом Агатой Завишевской, упоминаются три пары «неразделимых подруг», среди которых – Конопницкая и Дулебянка. По мнению автора, в каждой паре одна из женщин «внешне выглядела мужским».
«Мария Дулебянка носила короткие стрижки, английские костюмы, яркие жилеты с воротником и галстуком, низкие каблуки; её походка была резкой и мужеподобной. Мария Конопницкая же предпочитала длинные платья и шляпы, часто украшённые цветами».
По мнению Кшиштофа Томасика, их отношения могли иметь эротический подтекст, основанный на разделении «мужских» и «женских» ролей. С другой стороны, Дулебянка могла просто выражать свою феминистскую позицию через внешний вид.
Особое настроение и закулисные сплетни
В 1899 г. Конопницкая пригласила Дулебянку в «семейный праздник» в Аркадии. Писательница часто переходила в письмах от единственного к множественному: «мы пришли, мы решили, мы посетили». Как отмечает Томасик, такой язык подчеркивал их совместную жизнь.
Сотрудничество с Конопницкой негативно сказалось на творчестве Дулебянки: художница отказывалась от собственных амбиций ради ухода за подругой. По словам биографа Лены Магноне, эротические мотивы начали появляться в поэзии Конопницкой лишь после встречи с Дулебянкой.
Попытки Дулебянки вовлечь Конопницкую в феминистскую деятельность не увенчались успехом. На юбилей Элизы Оржешковой в 1907 г. Конопницкая, возмущённая реакцией аудитории на речь Дулебянки, покинула зал без объяснений. Официально говорилось о политических провокациях, но в закулисье обсуждалась их личная связь.
«Лесбиянка‑показуха» и «выстреливший феминист»
В 2012 г. в разгар обсуждения законопроекта о гражданских союзах Гжегож Гауден, директор Института книги, предложил назвать его «Законом Конопницкой‑Дулебянки», подчеркнув их многолетнее совместное проживание и совместную борьбу за Польшу.
«Мария Конопницкая и Мария Дулебянка жили неразделимо более двадцати лет, путешествовали вместе, боролись за справедливость. Их мечта – свободная Польша, где каждый может следовать своим чувствам».
Консервативные политики резко отреагировали. Артур Зависза назвал идеи о их лесбийских отношениях «лживой феминистской пропагандой», а Павел Буковский, директор музея Конопницкой, сравнил такой скандал с «попыткой заработать популярность сенсацией».
До смерти вместе?
После смерти Конопницкой в 1910 г. священники отменили её похороны, но церемонию завершил Ян Каспрович. Дулебянка умерла от тифа в 1919 г., её похороны сопровождали патриотические демонстрации; тело было первоначально помещено в могилу Конопницкой, но позже перенесено на кладбище «Орлята».
Хотя их совместные годы навсегда исчезли из официальных хроник, ни Дулебянка, ни Конопницкая не вступали в официальные браки, а личные письма часто скрывали истинные чувства.
Самоцензура
Отсутствие документов и сознательная цензура в семье Конопницкой делают любые выводы спекулятивными. Как пишет Кшиштоф Томасик, даже если они действительно были партнёрами, это не меняет их вклада в польскую культуру.
Библиография
- Горжича, Е. «Тайны спальни Марии Конопницкой. Не заглядывайте под поэтическую юбку!», nowiny24.pl, 2022.
- Гауден, Г. «Предисловие к закону о гражданском союзе», Wybcza.pl, 2012.
- Кинцлер, И. «Мария Конопницкая – разорванная безбожность», Варшава, 2014.
- Дулебянка, М. «Этическая речь о социальных, экономических, педагогических и этических вопросах», Na station, 1919, № 4.
- Магноне, Л. «Мария Конопницкая. Зеркала и симптомы», Гданьск, 2011.
- Моленда, Я. «Горсычелки», Варшава, 2019.
- Шиповска, М. «Конопницкая, которой мы не знаем», Познань, 2014.
- Томасик, К. «Гомбиографии. Писатели Польши XIX–XX вв.», Варшава, 2008.
