Как Саладин завоевал Иерусалим
Саладин, султан Египта и Сирии (1174–1193), основатель айюбидской династии, не был известен своей жестокостью, но, как любой правитель того времени, нуждался в деньгах. Когда в 1187 году под его контролем оказался главный христианский центр Священной земли, он увидел возможность крупного финансового дохода.
2 октября 1187 года над Иерусалимом поднялись мусульманские флаги. Сразу же были созданы пунктуальные столбы у каждой ворот, где собирались выкупы. Как пишет Пётр Соле́цкий в новой биографии Саладина, «весь город оказался в заложниках, и каждый мог выкупиться, если имел средства» (стр. 133). Таким образом, каждый из тысяч захваченных жителей получил счёт.
Выкуп за свободу
Саладин действовал как умелый бизнесмен: составил прайс‑лист, начал переговоры и дал срок в один месяц. Тот, кто не заплатил, был продан в рабство. По словам Жана Ришара, изначально требовалась цена в 20 золотых безентов за мужчину, 10 – за женщину и 5 – за ребёнка. После длительных переговоров ставка была снижена до примерно 4 безента за взрослого.
По оценкам, из 7 000 человек, попавших в плен, часть смогла выкупиться, а остальные – нет. Кроме жителей Иерусалима, в городе оказались около 20 000 беженцев из других городов.
Дополнительные источники дохода
Саладин также ввёл новые пошлины. Храм Гроба Господня был закрыт сразу после захвата, но вскоре вновь открыт – теперь вход стоил 10 золотых монет. Еврейскому населению был разрешён возврат в город, однако за это пришлось платить специальный налог.
Стариков Саладин освобождал не из милосердия, а потому что они не представляли ценности как рабы и не могли заплатить выкуп – их содержание лишь увеличивало расходы.
Кто не смог заплатить
Не все жители Иерусалима смогли выкупиться. Для многих 2 октября стал началом страшного периода. События, описанные в хрониках, подтверждают, что «в городе происходили преступления, святыни продавались, церкви превращались в конюшни, а люди – в рабы».
Сирийский христианин, находившийся в плену, писал: «Мы видели, как святые места продавались людям разных национальностей, как церкви превращались в конюшни и места казней». Другой свидетель, мусульманин Имад ад-Дин, описал массовый захват женщин и детей, их продажу в рабство и публичное унижение.
Источники
- Пётр Соле́цкий, Саладин и крестовые походы, Реплика, 2011.
- Жан Ришар, The Crusades, c.1071 – c.1291, Cambridge University Press, 1999.
