В истории крестовых походов устоялся строгий образ двух завоеваний Иерусалима. Крестоносцы безжалостно залили город кровью, когда захватили его в 1099 году. В 1187 году Саладин, напротив, должен был стать полностью цивилизованным и гарантировать населению безопасный выход из домов и поход к побережью. Даже в Европе позже ходили легенды о его терпении. Конечно, в истории нет ничего чёрного и белого. На самом деле Саладин подошел к Иерусалиму совершенно… по-деловому.
Саладин — султан Египта и Сирии (1174–1193), основатель династии Айюбидов — не был особенно жестоким или импульсивным человеком. С другой стороны, у него, как у любого воинствующего правителя, были значительные финансовые потребности. Когда в его руки попал самый богатый и важный город христиан Святой Земли, он сразу же увидел шанс заработать денег .
Мусульманские флаги висели над Иерусалимом 2 октября 1187 года. Именно тогда Саладин приказал выставить у каждых ворот стражу и чиновников, ответственных за сбор выкупа. Как поясняет Петр Солецкий, автор новой биографии Саладина, весь город был взят в плен, от которого мог выкупиться любой желающий, лишь бы были деньги (с. 133) . Таким образом, каждый из тысяч пленных жителей Иерусалима получил счет для оплаты. Во многих случаях самый высокий в его жизни.
Завоевание Иерусалима было для Саладина прекрасной возможностью заработать огромный выкуп, который должен был заплатить каждый христианин, желающий покинуть город.
Саладин вел себя как и подобает умелому бизнесмену :он установил правильный прайс и вступил в переговоры с побежденными. Тот, кто не заплатит выкуп в течение месяца, должен был быть продан в рабство. Первоначально султан хотел по 20 золотых монет (безантов) на каждого мужчину, 10 на женщину и 5 на ребенка, о чем пишет Жан Ришар в «Крестовых походах». Поистине астрономические суммы!
После долгих переговоров он снизил сумму примерно до 4 безантов на каждого человека. В сделке участвовало 7000 человек, но неизвестно, сколько из них выкупило, а сколько не смогло это сделать. Судя по всему, помимо жителей Иерусалима, оккупанты нашли в его стенах также 20 тысяч беженцев из других городов.
Пенни за пенни…
По мусульманским свидетельствам, Патриарх Иерусалимской Церкви Ираклий воспользовался первой возможностью и ценой много ценностей он бежал из города, невзирая на судьбу своей паствы. Иерусалимский магнат Балиан Ибелинский должен был вести себя более порядочно, якобы скупив несколько тысяч пленных из собственного кошелька.
Саладин собрал огромные суммы выкупа, но даже эти суммы не покрыли всех расходов. В этой ситуации он начал искать другие источники дохода. . Правда, мусульмане закрыли Храм Гроба Господня сразу после захвата города, но через несколько дней его вновь открыли. Единственное, что изменилось, теперь входная плата стоит - мелочь - 10 злотых.
Султан также разрешил еврейскому населению вернуться в священный город. Как объясняет Петр Солецкий в книге «Саладин и крестовые походы», это было связано не с очередным проявлением доброты, а с налогом, который вам пришлось заплатить (стр. 134) . Точно так же, когда Саладин освободил всех стариков, ему было совсем не жаль. Просто такие люди были ничтожны как рабы, у них не было денег на выкуп, и именно для него падали затраты на их кормление.
Что делать, если совок не собрался?
Вопреки конфетному видению, которое мы помним из фильма «Царство Небесное», не всем жителям Иерусалима удалось заплатить за свою свободу и безопасность. Для многих 2 октября начинается прижизненный ужас, который бросает длинную тень на образы «цивилизованного» завоевания Иерусалима Саладином.
Кадр из фильма «Царство Небесное» (2005).
Один сирийский христианин рассказал о том, что произошло в плененной столице Иерусалимского королевства:
Словами не описать преступления, которые были совершены в городе и свидетелями которых мы стали; как святые места продавались людям всех рас; как церкви и алтари стали конюшнями для лошадей и коров и местами казней, пения и веселья.
Добавьте позора монахам, знатным женщинам, монахини, опозоренные разными людьми, мальчики и девочки, ставшие турецкими рабами и разбросанные по четырем углам света («Саладин и крестовые походы», стр. 137).
Еще более трогательной и, несомненно, достоверной является история мусульманина Имада ад-Дина:
Им пришлось привыкнуть к унижению […] 8000 женщин и детей быстро разделились между нами, их крики вызвали улыбки на лицах мусульман. Сколько женщин было опорочено! [...] Домохозяйки стали достоянием общественности, свободные женщины порабощены […]. Красавиц подвергали испытанию, девственниц поносили, гордых женщин унижали, красные губы красавиц целовали, […] счастливых заставляли плакать. […] Сколько достойных дам было продано по заниженным ценам, а родственники отправлены в дальние места («Саладин и крестовые походы», стр. 138).
Итак, история еще раз подтверждает то, чему нас научила поп-культура.
Источники:
Базовый:
- Петр Солецкий, Саладин и крестовые походы , Реплика, 2011г.
Дополнительно:
- Жан Ришар, Крестовые походы, 1071–1291 гг. , Издательство Кембриджского университета, 1999.
