Когда же действительно произошло крещение Польши?

Введение

Епископат уже разослал приглашения на юбилейное празднование крещения Польши. Два больших колокола – Мешко и Добрава – ждут благословения, а президент, вероятно, готовит речь. Но у всех, кажется, неверная дата, а возможно, и сам факт крещения ставится под вопрос.

Популярные представления и их проблемы

Самые ранние польские летописи указывают лишь год – 966, без указания месяца и дня. Десятилетиями учёные пытались уточнить дату, а популярный автор Джерзи Довят в своей книге «Крещение Польши» предложил конкретную версию: 14 апреля 966 года, в субботу перед Пасхой. Эта версия быстро стала широко цитируемой, но научное сообщество её отвергло.

Где же было крещение?

Довят также утверждал, что Мешко принял христианство в Регензбурге (Германия). Однако в германских хрониках того времени нет упоминаний об этом событии. О нём пишет лишь Титмарт, спустя полвека, и он ничего не говорит о немецком месте проведения.

Добрава как крестительница Польши (гравюра XIX века).

Почему не в Германии?

Если бы крещение прошло в Регензбурге, епископ Михаил сразу бы прославлял своё достижение, а местные хроники фиксировали бы событие. Тишина в источниках, особенно в трудах Титмара, известного своим антиславянским настроем, указывает на то, что церемония скорее всего не имела места в Германии.

Куда же приглашали гостей?

Крещение правителя обычно сопровождается международным приёмом: приглашали высших епископов, дарили подарки, обменивались поздравлениями. Мешко недавно был признан официальным другом императора Оттона I, и ожидал бы присутствия имперского представительства. Но никаких записей о такой делегации нет, а Оттон в 966 году находился в Италии, что делает приглашение маловероятным.

Возможные даты: Пасха или Рождество?

Отсутствие подтверждений пасхального крещения заставляет задуматься о более вероятной дате – Рождестве 966 года. В тот период император был в Италии, и новости о крещении могли не достичь его.

Освящение воды для крещения (фр. missale, XIV век).

Уникальность польского крещения

В отличие от Чехии, России или Дании, где христианизация шла постепенно, в Польше процесс был резким и односторонним. Западные миссионеры почти не присутствовали, а соседние народы (помераны, пруссы, силезцы) оставались язычниками. Именно личные убеждения Мешко и влияние супруги Добравы сыграли решающую роль.

Крещение в живописи Яна Матейко.

Роль Добравы

Добрава, будучи дочерью чешского князя, привнесла в польский двор христианскую культуру. После серии поражений Мешко в войнах с соседями, её убеждения и политический совет стали для него важным фактором: принять христианство означало укрепить власть и обеспечить поддержку могущественных христианских союзников.

Графиня Добрава в рисунке Михаила Стаховича (романтизм).

Как могло пройти крещение?

Возможен спонтанный характер церемонии: простой священник из окружения Добравы мог провести обряд без официального епископа. Поэтому немецкие и имперские иерархи не могли претендовать на заслуги, а император узнал о решении лишь после его совершения.

По другим источникам, 22 сентября 967 года Мешко одержал решающую победу над лютиками, что, по мнению хронистов, могло стать дополнительным «знаком» от нового Бога.

Заключение

Точная дата и место крещения Мешко I остаются предметом споров. Тишина в германских источниках, отсутствие приглашения имперской делегации и более вероятная рождественская дата 966 года позволяют предполагать, что церемония прошла в Польше, а решающим фактором стал личный выбор князя под влиянием жены Добравы.

Источники

Статья основана на литературе и материалах, собранных автором при работе над книгой «Женщины‑героини. Женщины, построившие Польшу». Подробнее – по ссылке.

1. W. Abraham, Organization of the Church in Poland until the mid‑12th century, 2010.
2. J. Banaszkiewicz, Dąbrówka “christianissima” and Mieszko a pagan, in Nihil superfluum esse, 2000.
3. M. Dembińska, The model of a Slavic woman in the chronicles, 1991.
4. J. Dowiat, Baptism of Poland, 1997.
5. J. Dowiat, Baptism certificate of Mieszko I and its genesis, 1961.
6. G. Labuda, Duchess Dobrawa and Prince Mieszko as godparents of Piast Poland, 2001.
7. R. Michałowski, Christianization of the Piast monarchy, 2008.
8. G. Pac, Women in the Piast dynasty, 2013.
9. A. Pleszczyński, The beginning of the rule of Bolesław the Brave, 2001.
10. B. Sawyer, Women and the Conversion of Scandinavia, 1990.
11. J.T. Schulenburg, Female Sanctity and Society, 1998.
12. D.A. Sikorski, The Church in Poland of Mieszko I and Bolesław the Brave, 2013.
13. J.A. Sobiesiak, Bolesław II Przemyślida, 2006.
14. S. Zakrzewski, Mieszko I as the builder of the Polish state, 1921.