Любите ближнего? Поворачивать другую щеку? Нет. Польские экстремисты пытались построить диктатуру, не менее жестокую, чем нацизм, и утверждали, что это – воля Бога.
Открыто фашистское Национально‑радикальное движение (ОНР «Фаланга»), существующее и по‑сегодняшнему, возникло после раскола в Национально‑радикальном лагере, который действовал с 1934 года. Руководитель группы Болеслав Пясецкий превзошёл другие националистические организации по уровню радикальности.
Члены движения, так называемые «беписты», поддерживали «национальный эгоизм» и предлагали такие меры, как создание гетто‑скамей и принцип numerus clausus в польских университетах – ограничение числа студентов еврейского происхождения. Они также планировали создать Польскую организацию культурного действия, направленную на национализацию («возрождение») польской культуры.
Идея националистов под знаком Фаланги полностью реализовалась в концепции «Католического государства польской нации» (КГПН). Она была объявлена и принята на торжественной мессе во время паломничества национальных движений в Ясную Гуру в мае 1936 года. Постулаты КГПН сводились к предложению тоталитарной системы, основанной … на католической вере! Парадоксально, но создатели концепции не видели в этом противоречия.
Болеслав Пясецкий (спереди у микрофона) на большом митинге ОНР «Фаланга», организованном 28 ноября 1937 года в Станиевском цирке в Варшаве (источник: общественное достояние).
Католический тотализм
Основание КГПН на католических принципах стало результатом синтеза католицизма и национализма, характерного для «Фаланги». Главные идеологи движения – Ян Людвик Поплавский, Зыгмунт Балицки и, конечно, Роман Дмонтский – подчёркивали, что главной связью поляков является, была и должна быть католическая вера. Таким образом, национальная этика фактически превратилась в католическую этику. Как писал Дмонтский:
Польское государство – католическое государство. Не потому, что большинство населения католики, а потому что наша нация – католическая нация.
Ответственность за спасение нации возлагалась на государство, которое должно было вмешиваться во все сферы жизни граждан. Националисты резко выступали против демократии, назвав её «еврейским выродком XIX века». «Лекарством» от «масонско‑еврейского» несчастья Польши они видели введение «героических» усилий масс в рамках католического тотализма.
Принцип разделения властей Монтескье был отвергнут: отказ от него, по их мнению, решал потенциальные конфликты в области законности. Особое внимание уделялось интеграции судебной системы в органы власти. Так должна была превратиться Польша в Католическое государство польской нации.
Спасение через нацию
«Беписты» понимали нацию как «моральную личность», эмоциональное сообщество людей, разделяющих одну систему убеждений, которое служит высшей целью человека, ищущего спасения. Эта цель, по их мнению, достигалась построением национальной мощи.
Принадлежность к нации не зависела от места рождения: польскую шляхту литовского и даже татарского происхождения признавали полноправными членами нации.
Идеологи польского национального движения (включая Романа Дмонтского) подчёркивали, что главной связью поляков является, была и должна быть католическая вера (источник: общественное достояние).
Условием быть поляком считалась полная ассимиляция – признание польским гражданином и уважение католических принципов. Однако антисемитизм ставил евреев в категорию «не способных к ассимиляции», потому что, по их мнению, их «дегенеративные души» ничего не могут изменить. Как и в других тоталитарных режимах, термин «внутренний враг» использовался для сплочения нации.
Защитники ложных истин
Хотя главные идеологи польского национализма подчёркивали свою уникальность, они открыто восхищались Италией и Германией. По их мнению, главное отличие их концепции от других тоталитарных режимов заключалось в том, что «зло» (нацизм, фашизм, большевизм) служит «ложной истине» – культу личности, расовому превосходству или идее бесклассового общества. «Добрый тотализм», по их мнению, – это фаланговый, который реализует высшую цель человека – спасение. В этом они находили близость к испанским фалангам Примо де Ривера и Франко.
Вы — то, что приносите нации
Ян Йожеф Липски отмечает, что название «Католическое государство польской нации», отсылающее к Римской империи германской нации, раскрывает увлечение идеологов «Фаланги» средневековым религиозным государством. Основа КГПН – отказ от равенства и прав индивидов, которые рассматривались лишь как препятствия на пути к величию Польши.
Польские националисты утверждали, что их идеология отличается от нацизма тем, что она служит «хорошей правде» – спасению человека. На фото показан съезд НСДАП в Нюрнберге (источник: Bundesarchiv; лицензия CC‑BY‑SA 3.0).
Мера ценности человека определялась его вкладом в работу нации; размер вклада решал место человека в иерархии. Равенство означало, что люди с одинаковыми интеллектуальными и характерными качествами занимали одинаковые позиции.
Кто входит, а кто исключён
Какие гражданские права могли иметь индивиды в таком обществе, отрицающем индивидуализм? По их плану: право инициативы в местном самоуправлении, военная служба, экономическая деятельность и… вступление в Политическую организацию Нации – единственную законную партию! Умный ход националистов: полные права получал только тот, кто вступил в ОПН, что гарантировало отсутствие несогласных.
Иерархия ОНР подразумевала неравенство перед законом: более выдающиеся личности имели более широкие права, но их ответственность также была выше. Закон действовал только в том случае, если соответствовал католическим принципам совести.
Те, кто отвергал общую цель, теряли гражданство и становились «государственными людьми» без гражданских прав. По всей видимости, эту категорию создавали в первую очередь для людей еврейского происхождения.
Некафолический католицизм
Теоретически католическое государство должно было уважать автономию и свободу личности. На практике же концепция КГПН сводила понятие гражданина к тем, кто служит стране, реализуя социальную миссию церкви. Остальные, как будто по собственной воле, исключались. Один из базовых принципов католицизма – любовь к ближнему – был переориентирован на узкое понятие «нация». Было ли видение КГПН действительно в согласии с католическими принципами? Как писал Липски:
Террор рождается из ненависти, а ненависть порождает террор. Идеология, построенная на ненависти, в моём мнении незаконно называлась католической и встретила лишь слабое сопротивление со стороны Церкви.
Согласно идеям ОНР «Фаланга», все, кто отвергал общую цель, теряли гражданство. На фото – митинг «Фаланги» в Станиевском цирке (источник: общественное достояние).
Для многих концепция Католического государства польской нации выглядит абсурдной мечтой, однако её нельзя полностью отделять от требований сторонников отсутствия разделения церкви и государства. Сейчас в публичном дискурсе всё чаще звучат голоса, считающие Польшу «землёй Христа», островком в море язычников.
До недавнего времени такие позиции были маргинальными, типичными для радикальных групп, например, «Все‑польская молодёжь», в декларации которой в первом пункте признаётся «закон Божий как высший закон». Сейчас они становятся всё более заметными. Поэтому стоит задуматься, насколько КГПН действительно соответствует католицизму, а не просто «народной демократии».
