Жителей села массово похищали из своих имений, заковывали в ошейники, заключали в специальные замки-лагеря, гнали на ярмарки рабов – такова была польская действительность в Х веке.
Пясты строили вашу страну на основе торговли людьми? Эта шокирующая концепция возникновения Польши имеет все больше сторонников среди специалистов. Давно спорят о причинах внезапного возникновения и быстрого расширения Гнезненского государства в Великой Польше X века.
В последнее время археологи и историки обратили особое внимание на большое количество дирхемов - серебряных арабских монет, находящихся в наших землях. На сегодняшний день в северо-восточной Европе обнаружено более 1000 сокровищ дирхамов, в общей сложности около миллиона монет. Окрестности Киева и Великой Польши относятся к регионам с наибольшим количеством таких находок. Вопрос:откуда они взялись в таких количествах?
По мнению доктора Марека Янковяка, историка из Оксфордского университета, дирхамы на польских землях могли поступать только из одного источника:работорговля. - Это был единственный польский товар, который мог заинтересовать арабских покупателей. Они совершенно не интересовались балтийским янтарем, а меха предпочитали импортировать из Руси, - подчеркивает историк, специализирующийся на исследованиях торговли того времени.
В X и начале XI веков славянские рабы широким потоком поплыли на Ближний Восток и в Кордовский халифат.
Испания, находившаяся под властью арабских Омейядов в 10 веке, пережила экономический бум. Это был большой рынок для славянских рабов, которые хотели работать на земле, в армии и на домашней службе. Однако на Ближний Восток были изгнаны и тысячи закованных в цепи славян. «Это настоящая саранча», — сообщил один арабский писатель, описывая невольничий рынок в Багдаде.
Велькопольская демографическая революция
Поставку искомых товаров обеспечивали славянские государства-изгои, которые регулярно вели войны, организовывая охоту на людей. Одной из таких стран была формирующаяся Пястовская Польша. В первые десятилетия X века были полностью разрушены небольшие великопольские поселения:в Самаржеве, Сплаве, Брущеве. Разрушительные работы проводили Пясты, центр которых тогда, вероятно, находился в Гице.
«Лестек, сын Семовита, заставлял сменявшие друг друга поселения и племена платить ему еду и подчиняться ему. Когда они отказались, он посетил их огнём и мечом, сжег замки, взял их жителей в плен и продал еврейским купцам, которые платили серебряными дирхемами», — пишет Михаэль Морис-Тваровский в своей новой книге «Рождение власти». Все завоевания Болеслава Храброго» .
По мнению археологов, настоящая демографическая революция произошла в Великопольше в X веке. Многие районы были полностью лишены населения, а поселения вокруг Пястовского района Гнезно были сконцентрированы в беспрецедентных масштабах. Взяв под свой контроль всю Великую Польшу, победители могли продолжить свою практику, вторгаясь в другие земли – Мазовию или земли Серадза и Ленчицы. Наверное, неслучайно большинство диремских кладов в колыбели Пястов относятся к 950-960 годам.
По словам историка, проф. Ярослав Вента из Университета Коперника в Торуни, вывоз людей из сегодняшней Польши осуществлялся «в оптовых масштабах» и сыграл важную роль в создании государства Пястов. Нам не хватает письменных свидетельств этого раннего периода, но многочисленные записи более поздних времен являются очень убедительным свидетельством. Пясты еще долго путешествовали за человеческими благами после времен Лестека.
Как сообщает Галл Аноним в своей хронике, во время набега на Пруссию в 1111 году Болеслав Кривоус «нажил огромную добычу, захватывая мужчин и женщин, мальчиков и девочек, бесчисленное количество рабов и рабов, сжигая здания и многочисленные деревни». Однако в этот период жуки арабам больше не продавались. Вместо этого их согнали в польские земли и поместили на поля как княжеских крестьян, лишенных свободы.
Даже во время военных походов Болеслава Кривоуса захват рабов был повседневной реальностью. На этом рисунке 1893 года мы видим, каким представлял себе этого правителя Валерий Эльяс-Радзиковский.
Концлагеря Пястов?
В X веке часть захваченного населения была размещена пястами вокруг своих опорных пунктов, а другая часть — на продажу. Скорее всего, они использовали методы, аналогичные тем, которые применяли братья-чехи, которые также в больших масштабах торговали людьми. По данным чешских источников, <сильных> похищенных надевали на шеи железные ошейники и вели, как скот на веревках. После того как весь «экспортный» контингент был сформирован, людей привязывали к одной длинной веревке и под вооруженной охраной гнали на отдаленные невольничьи рынки.
Не исключено, что организации этой практики способствовали <сильные> специальные укрепленные лагеря, являющиеся местами концентрации «товара». В Польше уже обнаружено несколько мест, которые могли бы сыграть такую роль. В укрепленном поселении в Нашаковице на реке Дунаец в Малопольше, занимающем несколько гектаров земли, археологи нашли на удивление мало останков жителей. В пределах очень длинной насыпи не обнаружено никаких следов резиденции местного правителя.
Замковая гора в Нашаковице на реке Дунаец. Археологи предполагают, что крепость могла служить концентрационным лагерем для рабов Пястов.
Ученые спорят о роли этого загадочного города в 10 веке. По мнению археолога Здзислава Скрока, это был просто <сильный> лагерь рабов. Несчастные могли спать в хижинах, а их надзиратели – в деревянных постройках, следы которых были обнаружены исследователями. Расположившись в центральной части городища, воины имели обзор того, что происходило внутри обширных насыпей.
О том, как обращались с заключенными, можно только догадываться. Ими явно не злоупотребляли намеренно, ведь воины хотели доставить их покупателям в хорошем состоянии. Вероятно, случались изнасилования молодых, более соблазнительных пленниц и кровавые сделки с несчастными, пытавшимися восстать.
Также Марек Янковяк признает Нашаковице лагерем рабов, «периодически заполняемым заключенными по пути на невольничий рынок, скорее всего, в Праге» , крупнейший центр торговли людьми в нашей части Европы. Подобно Нашаковице, большие пустующие замки встречаются на юге Польши, в Чехии, Словакии и на западе Украины, где обнаружены остатки гигантских крепостей этого типа, занимающих площадь в сотни гектаров.
Вы можете купить нашу новейшую книгу «Расцвет державы» прямо сейчас на целых 35% дешевле.
По мнению Янковяка, все эти замки были связаны с огромным невольничьим рынком в чешской столице. «Их можно интерпретировать как узлы его системы снабжения, опирающейся на наземный транспорт на дальние расстояния. Большие караваны — те, к которым Ибн Фадлан (арабский путешественник — ред.) присоединился по пути в Булгар из 3000 лошадей и 5000 человек — были, пожалуй, самым экономичным способом перевозки рабов на сотни километров по дороге», — пишет историк в книге «Дирхамы для рабов».
Грязное дело и крещение
Посредниками в работорговле были, в частности, еврейские купцы. Самые ранние упоминания о стране Мешко I принадлежат одному из них, Ибрагиму ибн Якубу. Ибрагим услышал о Гнезненском герцогстве, находясь в Праге. «Они приходят из города Кракова, русов и славян с товарами (...), и привозят с собой рабов, олово и разные шкуры», — заметил купец.
Крупнейшим организатором торговли людьми был тесть Мешко I, чешский князь Болеслав I Срога. Возможно, что так называемое «крещение Польши» в 966 году и бракосочетание Мешко и Добровы были результатом соглашения между Пястом и Пшемыслидой о работорговле, массово доставляемой с реки Вислы в чешскую столицу. .
Святой Войцех. На иллюстрации изображена сцена у дверей собора в Гнезно, где пражский епископ увещевает чешского правителя Болеслава II прекратить эту практику.
Чуть позже пражский епископ Войцех раскритиковал пленение христиан, но правители тогдашних славянских государств ничего с этим не сделали. Христианских рабов «еврейский купец покупал за несчастное золото, да так, что епископ не мог их купить», — читаем мы в Житии св. Войцеха.
Пленников, проданных в Праге, обычно отправляли в мусульманскую Испанию через Германию и Францию. Какое-то время рынок в Вердене был местом, где было принято кастрировать мужчин, которым суждено было стать евнухами в арабских гаремах. Под охраной связанные славяне стали обычным явлением на западных дорогах. Настолько, что это привело к языковым изменениям. Латинское слово Sclavus, означающее славянин, стало означать раб. Это было похоже на арабское слово Сиклаб.
Другой путь торговли людьми вел на восток - на рынки Булгарии на Каме и Волге в бассейне Волги. Как писал Ибн Фадлан в 20-х годах X века, «товары» туда перевозили на лодках, а во время остановок молодые рабыни регулярно насиловались своими хозяевами, к радости остальных торговцев. Особым спросом на восточных ярмарках пользовались привлекательные девушки. Они отправлялись, как и другие рабы, в основном в Багдадский халифат, где богатые арабы приобретали их для своих гаремов.
Картина Отто Пильни, изображающая ближневосточный невольничий рынок. Сюда в значительной степени отправляли людей, взятых в плен первыми Пястами.
Если на Востоке за товары для жизни платили дирхамами, то в Праге в качестве платежного средства широко использовались куски дорогой ткани. Конечно, они были безвозвратно утеряны, поэтому мы никогда полностью не узнаем масштабы этой торговли.
Страна в дирхамах
Продавая одних пленников, а других, поселившись на их территории и эксплуатируя их труд, группа воинов племени стала богатой и могущественной. Ее лидер приобрел престиж и средства, которыми он мог награждать воинов, что позволило ему расширить свою вооруженную команду. «Это сделали Семомысл, сын Лестека, и Мешко, сын Семомысла. Дирхемы, которые они получали за рабов, позволяли им содержать отряд воинов. Во времена Мешко эта команда насчитывала 3000 человек. Вероятно, в его состав входили как местные, так и скандинавские наемники», — подчеркивает Морис-Тваровский в «Рождении власти».
Вооруженные силы, возрастая в силе, могли осуществлять деятельность во все больших масштабах. Конечно, они вступили в конфликт с конкурирующими племенными группами, используя ту же стратегию, что привело к кровавым урегулированиям. Победители в этой борьбе, контролирующие постоянно расширяющуюся территорию, нуждались в организации, которая могла бы держать ее под контролем. Таким образом, работорговля способствовала образованию государств, в том числе и польского.
Его крещение в 966 году не побудило Мешко I прекратить чрезвычайно прибыльную торговлю людьми.
Принятие христианства в 966 году не побудило Пястов быстро отказаться от своих прежних обычаев. Епископы ныли, а правители продолжали делать свою работу. Как подсчитал один из немецких летописцев, только в 1030 году поляки увели в плен в районе между Эльбой и Салой 9065 последователей Христа.
Однако в то время спрос на «сиклабы» в Испании уже падал, что было вызвано кризисом, связанным с внутренней борьбой, а затем и распадом Кордовского халифата. В результате изменений на Пиренейском полуострове и растущего влияния христианства вывоз рабов с польских территорий постепенно прекратился. Но им предстояло еще очень долгое время играть важную роль в социально-экономической системе Пястовской Польши. О них сообщают даже летописи 13 века!
***
Увлекательная история о зарождении Польши. И о великом силаче, построившем первую великую империю в истории славян – Болеславе Храбром. «Рождение державы. Все завоевания Болеслава Храброго» доступно со скидкой на empik.com
Посетите профиль Facebook автора этой серии статей:
