Прусские варвары, убивавшие детей, турки и татары, несущие исламскую бурю, и варварские литовцы – против них Польша стояла как защита Европы, став оплотом христианства. Было ли это лишь мифом?
Термин «анти‑мурале кристияности» (бастион христианства) применяли не только к Польше: Византии и Венгрии тоже приписывали эту роль. Однако именно Речь Посполитая запомнилась в истории как последний щит западной цивилизации, который, отгоняя варваров из Пруссии, Литвы и исламскую угрозу, охранял христианскую Европу.
Значение польского барьера восхваляли не только наши дипломаты XVI–XVII вв., но и западные гуманисты: Себастьян Брант, Никколо Макиавелли, Эразм Роттердамский и Филиппо Буонакорси (Каллимах).
Был ли Польша действительно щитом христианства?
Современные исследователи часто считают, что этот образ живёт лишь в сознании польского народа. Так, средневековщик Бенедикт Зиентара утверждает, что вторжение татар в XIII веке остановило не сражение у Легницы, а смерть великого хана Угеда.
Откуда же возникло одно из самых известных слоганов нашей истории? И насколько он оправдан? Чтобы ответить, необходимо рассмотреть, с какими врагами сталкивались наши предки.
Прусский шторм
По словам Майкла Мориса‑Тваровского в книге «Бастионы цивилизации», «у Пястов в крови была война с Пруссией». Уже в начале XI века Болеслав I Храбрый завоевал часть этих земель, а сто лет спустя его сын Кшиштоф Кривоустый и потомки повторяли попытки.
Последующие правители продолжали христианизацию Пруссии с папским благословением. В 1218 году папа Иннокентий II выпустил буллу, собирающую средства на выкуп «присуждённых смерти прусских девушек». К тому времени пруссы уже регулярно совершали набеги на польскую территорию.
Западная Европа была потрясена их варварскими обычаями. Морис‑Тваровский описывает их так:
«У них не было вина или пива, а мед и кобылье молоко, от которых голова кружилась. Питье велел хозяин, и никто не мог отстать – в итоге пьяными становились и взрослые, и дети».
«Они убивали слабых и хромых, а девочек, одетых в цветы, приносили в жертву богам».
В конце концов Прусскую землю завоевали Тевтонские рыцари. Интересно, что многие новообращённые язычники перебежали в Мазовию, а их потомки впоследствии сражались в польской армии в защиту христианских ценностей.
Последние язычники Европы
Литва стала последним крупным государством Старого Света, принявшим христианство. До этого, в XIII веке, литовцы неоднократно нападали на Польшу. Морис‑Тваровский пишет: «Воины из Немунаса охотились за рабами, захватывая людей и возвращаясь с огромными колоннами пленников, словно выводя израильтян из Египта. Тех, кто отставал, они убивали».
Король Миндаугас активно развивал грабёжные походы, отправляя в Польшу отряды за рабами и сокровищами. Формально он принял католичество в 1251 году, однако его народ оставался язычником ещё долгое время.
«Не победы Пястов, не орден Тевтонский и не монгольские набеги, а литовцы стали величайшей чумой, опустошавшей Польшу в XIII веке».
«В августе 1255 года папа объявил крестовый поход против литовцев, Ячвеньго и прочих «непризнанных» римской церковью».
Конфликты польско‑литовские продолжались более ста лет. Последнее крупное литовское вторжение в 1376 году дошло до 35 км от Кракова, а затем отступило, унеся, по разным источникам, от 23 000 до 30 000 пленников.
Только после того, как Ягайло стал королём Польши и принял христианство, Великое княжество Литовское официально вошло в состав христианского мира.
Исламская угроза
Татаро‑турецкая опасность была не менее серьёзной. Польские дипломаты XVI века подчёркивали заслуги польской армии в борьбе с мусульманами. Морис‑Тваровский описывает татарские набеги так:
«Главным источником их доходов был работорговля. Они шли на польские земли в поисках добычи и рабов».
«Пленники терпели ужасные судьбы: тех, кто не выдерживал изнурительного марша или пытался бежать, убивали. Женщины изнасиловали, часто прямо перед отцами и мужьями. Дети подвергались обрезанию в присутствии родителей, чтобы их могли предложить Мухаммеду».
Татары выступали в авангарде турецкой армии.
В 1513 году канцлер Ян Ласкский напомнил венецианскому дипломату о необходимости поддержать Польшу в борьбе с исламом, обещая финансовую и военную помощь.
Однако даже после победы в Венеции 1683 года Яна III Собеского не встретили теплым приёмом со стороны императора Леопольда I. В письме к Марисеньке он писал: «Мы стоим на берегах Дуная, как израильтяне у Вавилонских вод, плача о наших конях и неблагодарности».
Бремя исторической роли
До XVII века Речь Посполитая в основном защищала собственные границы, а роль «щитa христианства» была скорее побочным эффектом. Тем не менее, страна воспринималась как барьер против волн язычников, турок, татар и московского государства – истинный antemurale christianitatis.
Последствия такой роли были тяжелыми. Поскольку Польшу называли «бастионом христианства», её также обвиняли в том, что она живёт «в тени истории», оставаясь на периферии континента. Как писал историк Кароль Казимеж Сиенкевич в 1860 году:
«На страже Европы мы выдержали тяжесть вековых варварских вторжений и, ценой собственного цивилизованного развития, обеспечили безопасность Европы и самого христианства».
