Прусские варвары, убивающие искалеченных детей, турки и татары, несущие исламскую бурю, жестокие язычники из Литвы – именно против них Польша защищала Европу, став оплотом христианства. Ни одна другая страна не была границей цивилизации на протяжении тысячи лет. Но действительно ли наши предки сыграли эту историческую роль?
Польша была не единственной страной, которую называли оплотом христианства – одно время ее называли antemurale christianitatis Упоминались также Византия и Венгрия. Но именно Речь Посполитая вошла в историю как последний бастион западной цивилизации, которая, защищая свои границы от язычников из Пруссии и Литвы и исламского шторма, стояла на страже христианской Европы.
Значительную роль польского барьера высоко оценили не только наши дипломаты XVI и XVII веков, но и выдающиеся западные гуманисты, такие как Себастьян Брант, Никколо Макиавелли и Эразм Роттердамский, а также Филип Буонакорси по прозвищу Каллимах.
Была ли Польша действительно оплотом христианства?
С другой стороны, многие современные авторы считают, что Польша была оплотом... только в сознании поляков . Например, медиевист Бенедикт Зентара убежден, что татарское нашествие в XIII веке остановило не сражение при Легнице (кстати, силезских рыцарей), а смерть великого хана Угедай.
Так откуда же взялся этот один из самых известных лозунгов в нашей истории? И неужели это просто избитая фраза? А может быть наоборот – поляки фактически играли роль хранителей цивилизации? Чтобы ответить на эти вопросы, нужно сначала проанализировать, с чем столкнулись наши предки.
Прусский штурм
Как пишет Михаэль Морис-Тваровский в своей последней книге «Оплоты цивилизации»:«Война с Пруссией у Пястов была заложена в их генах. На протяжении поколений они мечтали о завоевании земель народов с севера. В 11 веке это удалось сделать Болеславу I Храброму, величайшему завоевателю в истории рода».
В последующие годы миссию христианизации Пруссии возглавили очередные повелители огня и меча. Сделали они это с папского благословения. В 1218 году Гонорий II даже издал буллу, в которой призывал к финансовой поддержке - собирал средства для выкупа прусских девушек, приговоренных к смертной казни . В это время пруссаки уже совершали регулярные набеги на территорию Польши.
Христианская Европа была потрясена их варварскими обычаями. Морис-Тваровский описывает:
С ними нет шансов быть трезвыми. Вина и пива у них нет, но медовуха и кобылье молоко могут вскружить голову. Ведущий задает темп питья, и никому не разрешается пропустить очередь:в результате пьяными оказываются все, включая детей.
Точно, дети. Они все были здоровы, не то что в Польше или других странах христианской Европы. У прусаев был свой путь – они убивали слабых или покалеченных. Кроме того, время от времени приносили в жертву девушек, которых одевали в цветы, а затем сжигали богам.
В конце концов, языческая Пруссия была завоевана Тевтонскими рыцарями (с которыми нашим предкам тоже пришлось несладко). Интересно, что многие новообращенные язычники с севера бежали в Мазовию, а спустя годы их потомки в рядах польской армии сражались в защиту христианских ценностей.
Последние язычники в Европе
Литва была последней крупной страной на Старом континенте, принявшей крещение. Прежде чем это произошло, в 13 веке литовцы снова и снова нападали на Польшу. В книге «Оплоты цивилизации» Морис-Тваровский сообщает:«Воины с Нямунаса были охотниками за рабами – они похищали людей. (...) Литовцы возвращались на родину, ведя за собой огромную толпу пленных. Это выглядело так, как будто кто-то хотел вывести польский народ из Мазовии, как народ Израиля из Египта». Тех, кто не смог справиться с тяготами интенсивного марша, оккупанты убивали, чтобы не замедлить ход всей колонны.
Инициатором грабительских экспедиций во многом был король Миндаугас. Он последовательно проводил политику завоевания последующих земель, благодаря чему в середине XIII века ему удалось создать сильное государство, достаточно богатое, чтобы оно могло себе позволить посылать воинов в Польшу для приобретения рабов и сокровищ.
Интересно, что формально правитель был католиком. Он крестился в 1251 году вместе с женой, детьми и самыми близкими людьми. Однако его народ долгое время оставался язычником. Морис-Тваровский отмечает:
Не битвы князей Пястов, не Тевтонского ордена, не четыре монгольских нашествия, а литовцы были величайшей чумой, прокатившейся по стране Польша в 13 веке.
Крестовый поход казался лучшим лекарством от воинственных язычников. В августе 1255 года Папа объявил крестовый поход против литовцев, Ячвенгома и «некоторых других язычников, которые по своему исповеданию веры никогда не признавали Римскую церковь как мать».
Однако это не означало окончания споров. Польско-литовские бои продолжались более ста лет. Последнее великое нашествие литовцев было организовано в 1376 году. Они остановились примерно в 35 километрах от Кракова, затем повернули обратно, разумеется, ведя за собой толпу пленных (по некоторым данным, они захватили в плен 23 000 человек!) .
Только когда Ягелло взошел на престол и был крещен им, Великое княжество Литовское официально присоединилось к христианским странам, и полякам больше не нужно было защищать от него Запад.
Восхвалители ислама
Была, однако, еще одна серьезная угроза – со стороны ислама. Поляки неоднократно отбивали нашествия татар и турок (несмотря на то, что они долго откладывали вступление в антитурецкий союз). Еще в XVI веке наша дипломатия подчеркивала заслуги польской армии в борьбе с мусульманами. От чего именно наши предки охраняли христианскую Европу? Вот как описывает татарские нашествия Михаэль Морис-Тваровский:
Важно отметить, что зачастую их основным источником дохода была торговля людьми. (...) они отправились на Ягеллонскую монархию в поисках добычи и рабов.
Судьба похищенных была ужасна. Те, кто не смог справиться с тяготами марша, и те, кто пытался бежать, были убиты. Женщин насиловали, часто на глазах у их отцов и мужей. Детей обрезали в присутствии родителей, как выразился один свидетель, «чтобы их можно было предложить Мухаммеду». На крымских базарах, среди причитаний, стонов, криков и отчаянных призывов о помощи, разлучались семьи, которым так и не суждено было увидеться.
Татары в авангарде турецкой армии.
Канцлер Ян Ласки в 1513 году напомнил венецианскому дипломату:«Германия до вторжения ислама. У этого была, естественно, скрытая цель – поддержать смысл государства в Польше денежными «субсидиями» и военным питанием. И долгое время эта стратегия работала очень хорошо.
Однако не все оценили достижения поляков в этом плане. После знаменитой помощи в Вене в 1683 году Ян III Собеский не получил теплого приема и благодарности от императора Леопольда I Габсбурга. В письме к Марысеньке он подытожил встречу с австрийским монархом: «Мы стоим здесь, на берегу Дуная, как народ Израиля когда-то на вавилонских водах, оплакивая наших коней, неблагодарность это так неслыханно" .
Бремя исторической роли
Вероятно, отчасти это было связано с тем, что Речь Посполитая, особенно до 17 века, воевала главным образом за защиту собственных границ, охраняя христианскую Западную Европу лишь «между прочим». Что не меняет того факта, что в значительной степени и наша страна воспринималась как заслон, защищающий от наводнения язычников, а затем и турок, татар и жителей Московского государства. В этом отношении наша страна фактически была antemurale christianitatis .
Другое дело, что последствия для Польши были плачевными. Потому что Речь Посполитая, гордо называемая оплотом христианства, одновременно считалась цивилизационной незрелой страной, «скрытой от ока истории» и слишком долго живущей на краю Старого континента. Как писал историк Кароль Казимеж Сенкевич в 1860 году:
На сторожевой башне Европы, мы выдержали тяжесть многовековых варварских вторжений и, ценой наших собственных достижений цивилизации, мы учитывая Европу, даже само христианство, безопасность и свободу социального развития.
