Те, кто имел на своих знаменах свободу, равенство и братство, послали так называемые адские колонны, которые утопили провинцию в море крови и огня. Эти события иногда называют первым геноцидом в современной истории Европы. И в этом нет никакого преувеличения.
Это, безусловно, одна из самых позорных страниц французской истории. В конце января 1794 года французская республиканская армия начала топить в крови тех, кто во имя Бога выступил бы против последователей Разума. Речь идет о жителях провинции Вандея на северо-западе страны – преимущественно неграмотных крестьянах. Хотя революция действовала ради освобождения народа, именно простые люди восстали против все более сильной диктатуры и революционного террора. И он заплатил ужасную цену.
Вандейские войны иногда называют первым геноцидом в истории современной Европы
Как точно описал выдающийся историк Павел Ясеница в своем эссе «Размышления о гражданской войне», Вандейское восстание представляет собой великий парадокс. Те, кто шел в бой, сражались против тех, кто утверждал, что является их защитниками. «В этой книге рассказывается о тех, кто, слишком полюбив свои взгляды, предал программу реформ, и о тех, кого клеймили как сторонников и преступников, на самом деле они были ей верны» - написал последнее слово своего произведения.
Во имя Бога и короля
Антиреспубликанское восстание вспыхнуло в одном из беднейших районов страны, инициатором его стали те, кто жил на самом низком уровне в социальной иерархии, то есть крестьяне. Теоретически они должны были в наибольшей степени поддержать Революцию, ведь король был свергнут в защиту народа. И все же - хотя в первый период Вандеяны действительно отдавали предпочтение революционным властям, и ancien régime относились на расстоянии - со временем доктрина, безумие и диктаторские наклонности революционеров стали вызывать все большее сопротивление среди простых людей, которые были привязаны к традиционным ценностям и просто хотели справедливой и честной жизни, а также уважения к ценностям, в которые они верили. Именно этот удар по сфере ценностей толкнул фермеров Вандея перевернула свою косу и начала войны с республикой под лозунгом «Бог и король».
Непосредственной причиной восстания стал принудительный призыв в армию тысяч провинциальных мужчин, зачастую единственных кормильцев, которым приходилось бросать свои фермы, чтобы присоединиться к армии. Однако ранее гнев постепенно нарастал вместе со все более жестокими преследованиями республики против католической церкви, ненавидимой революционерами.
В революционном мире не было места вере в Бога. Просвещенные республиканцы, как и их наставники — Вольтер и Россо, верили в Разум. Лишь утопив Вандею в крови, Максимилиан де Робеспьер понял, что народ не забыл Бога. Поэтому настоящую веру пришлось подменить поддельной. Существование Высшего Существа было санкционировано постановлением Национального Конвента. В рамках созданных свыше церемоний культ «сущности» исполнялся лично Робеспьером. Он руководил всевозможными гротескными парадами и шествиями во славу светского «Бога».
Религиозные праздники, связанные с культом Верховного Существа
В 1790 году была принята гражданская конституция духовенства, обязывающая священников присягать на верность республике. Затем церковное имущество было конфисковано. Непослушное духовенство подвергалось гонениям и теряло приходы. Убийств случалось все больше и больше. В том же году революция ударила по монастырям. Тысячи монахинь и монашествующих погибли. Еще тысячи бежали из страны во Французскую Гвиану.
Во время правления террора Парижская Коммуна запретила службы, а церкви были закрыты. Смертные приговоры приводились в исполнение в отношении духовенства, иногда самым устрашающим образом. Самоосуждения умножились. Во время так называемой сентябрьской резни 1792 года разъяренная толпа, обвиняя дворянство и священников, не присягнувших конституции, в измене и сотрудничестве с пруссаками, напала на обоз, перевозивший представителей духовенства. Это было начало волны преступности. Толпа совершала набеги на тюрьмы и аресты, убивая духовенство и знатных людей, содержавшихся там, с помощью примитивного холодного оружия и пыток. Были случаи забивания свай.
«Провести истребление до последнего человека»
События в столице вызывали все больший страх в отдаленной, глубоко католической провинции. Хотя Вандея изначально не была антиреволюционной, нападение на церковь изменило настроения. Еще и потому, что вместе с ликвидированными приходами крестьяне лишились не только духовенства, но и элементарного здравоохранения и детских школ – все эти учреждения действовали внутри прихода. Жители Вандеи все чаще вставали на защиту духовенства и были за это кроваво наказаны. В августе 1792 года в городе Бреиссюр Национальная гвардия убила почти пятьсот безоружных прихожан, выступавших против выселения монахинь из близлежащего женского монастыря.
Искрой, которая, наконец, положила начало пожару повстанцев, стало цареубийство. После того, как революционные власти 21 января 1793 года гильотинировали свергнутого Людовика XVI, а затем призвали в армию тысячи людей, крестьян Вандеи во главе с роялистской знатью и военными (в том числе генералом восстания Франсуа де Шареттом) ), поставили косы вертикально и напали на республиканцев и их атеистические ордена.
Таким образом, одна провинция противостояла силам со всей великой страны. Миссия была смертельной. Несмотря на это, восстание в начальный период имело впечатляющий успех. Крестьяне-вандейцы, хорошо знавшие свою местность, быстро получили преимущество. Они оказались отличными, храбрыми солдатами, успешно противостоявшими лучшим регулярным республиканским войскам. Великая Католическая и Королевская Армия пошла в бой с наплечником, символом сердца и креста и надписью «Бог и Царь». В конце июня 1793 года она захватила Нант.
Повстанцы призывают Катино взять на себя инициативу
Однако со временем республиканцы начали возвращать себе позиции, главным образом потому, что крестьяне, находившиеся «дома», после каждой победоносной кампании возвращались в свои дома и хозяйства, поэтому массовую мобилизацию приходилось собирать снова и снова. Вера повстанцев в помощь Англии также не принесла пользы. Хотя революционную Францию ненавидели всей душой на островах, поддержка повстанцам не поступала, а закрепиться на побережье не удавалось, но террор республиканских войск усиливался. Один из декретов Конвента гласил:
Военный министр отправит в Вандею все виды горючих материалов, чтобы уничтожить деревья и кустарники. Леса будут вырублены, убежища повстанцев разрушены, посевы выкошены и отправлены в тыл действующей армии, домашний скот будет конфискован. Имущество повстанцев станет собственностью Республики. Женщины, дети и пожилые люди будут перевезены вглубь страны, где их будут поддерживать и обеспечивать безопасность, соблюдая принципы гуманности.
Однако были и другие приказы, предписывавшие прямое убийство ненавистных борцов ancien régime , отсталые и религиозные - потому что только так их воспринимали в столице. Конвент предписывал «провести истребление до последнего человека», «гасить как вшей».
Колонны ада
В конце 1793 года положение Вандейской армии было плачевным. 12 декабря 1793 года войска республики отбили из рук повстанцев Ле-Ман. Битва обернулась резней тысяч людей. Под штыками республиканцев погибло несколько тысяч человек, в том числе женщины и дети.
Окончательным поражением повстанческой армии стала битва при Савене, накануне Рождества 1793 года. В три раза более многочисленные силы республики во главе с генералами Жаном-Батистом Клебером и Франсуа Севереном Марсо - после кровопролитных боев в городе они снова устроили резню. . Смертные приговоры были приведены в исполнение всем заключенным и жителям, имевшим хотя бы тень подозрения в сотрудничестве с роялистами. Погибло до 2000 человек. Генерал Франсуа Жозеф Вестерманн с энтузиазмом сообщил:
Вандея исчезла, граждане республиканцы. Вместе со своими женщинами и детьми она погибла под нашей свободной саблей. Я хороню ее на болотах и в лесах Савене. В соответствии с вашими мне приказами я давил детей конскими копытами, убивал женщин, которые — по крайней мере, эти женщины — больше не терпеть бандитов.
На моей совести нет ни одного узника. Я всех истребил... У моих гусар на хвостах обрывки бандитских знамен. Дороги завалены трупами. Их так много, что во многих местах они образуют пирамиды. Он все время стреляет в Савене, потому что там постоянно приезжают бандиты и хотят сдаться... Мы пленных не берем; им надо было бы дать хлеб свободы, а жалость – это не революция.
Франсуа де Шаретт - лидер Вандейского восстания
Вестерман преувеличил, объявив об окончании восстания еще в декабре 1793 года. Роялист, католик Вандея воевал еще три года, преимущественно в составе партизан. Остатки просуществовали в лесах до 1800 года, но на рубеже 1793 и 1794 годов, после первой волны террора, худшее было еще впереди.
В январе 1794 г. вступил в силу революционный декрет, предписывающий «разрушить Вандею». В провинцию прибыли новые республиканские силы во главе с генералом Лузией Мари Тюрро. 12 армейских колонн назывались адскими колоннами и это было не случайно . Приказ генерала не оставлял сомнений:«Всех нести на штыках. Деревни, фермы, леса, рощи, все, что может гореть, будет предано огню. ".
Марш революционных войск по провинции обернулся геноцидом. Солдаты насиловали тела живых и мертвых женщин, убивали стариков и детей в домах и больницах. Пушки стреляли по церквям, где прятались люди. Так погибло более 500 женщин и детей из Люкс-сюр-Болонь. Самая младшая жертва – новорожденный – прожила менее двух недель. «День был утомительным, но плодотворным», - прокомментировал командующий республиканской армией генерал Корделье. Ясеница прокомментировала:
В Везинском лесу, где находился госпитальный лагерь выживших, было убито 1200 человек. Женщин насиловали на грудах придорожных камней и на церковных алтарях, младенцев носили на штыках . Чтобы сохранить порох, приклады и другое оружие, их сжигали заживо .
На эшафотах и памятниках
В рамках революционного акта авторы побоища и его исполнители придумали ценное «нововведение», которое помогает еще более рьяно очистить Вандейскую землю от «врагов народа». Как заявлено - гильотина работает слишком медленно. Поэтому Тюрро и его люди начали топить своих жертв в реке Луаре в Нанте. Так называемое плавление, или н ояди (от французского noyer или «растапливать»). Осужденных, часто незнакомых друг другу, связывали по двое и бросали в реку. Эту форму убийства насмешливо называли «республиканскими браками».
Существовал также способ «оптовой продажи» смерти. Для этого осужденных водили на специально подготовленный корабль. Все выходы были зарешечены и опечатаны. Затем корабль затонул. До нескольких сотен человек погибли одним ударом страшной утопленной смертью. Жан Батист Каррирер, посланник Конвента в мятежной Вандее, с энтузиазмом сообщал: " Вчера вечером в реке утонули 53 священника, запертые на барже. Какая революционная река на Луаре! »<эм>. Революционные отчеты показывают, что за несколько месяцев было организовано 23 нояда. Всего было убито до 10 000 человек.
Робеспьер положил голову на гильотину
Сегодня подсчитано, что резня в Вандее унесла до 600 000 жертв, хотя большинство исследователей сходятся во мнении, что эта цифра составляет 300 000. Историю восстания роялистов иногда называют первым геноцидом в современной Европе. Интересно, что в том же 1794 году, после падения якобинской диктатуры, на эшафот пришли главные руководители и виновники Вандейской резни. Приговор Максимилиану де Робеспьеру был приведен в исполнение 28 июля после термидорианского переворота. Ранее - обвиненный в поддержке Дантона, он сдал голову генералу Вестерману, а Каррирера 16 декабря казнили на гильотине.
Однако были и такие, кто, несмотря на кровь на своих руках, долго грелся в чести и служил Франции – с какой бы стороны им это ни удавалось. Генерал Тюрро – командир адской колонны – не только не сложил голову, но даже был реабилитирован. После свержения якобинцев революционная Франция обнаружила, что он просто выполнял приказы. Позже Тюрро успешно служил при Наполеоне, но когда у императора заболела нога, оказалось, что, как и вандейцы, которых он убивал, в душе он был... роялистом. Когда в 1814 году к власти вернулись Бурбоны, генерал беспрепятственно поступил на службу к королю Людовику XVIII. По сей день его имя появляется на Триумфальной арке в самом сердце французской столицы наряду с другими выдающимися...
А вандейские крестьяне? Жертва, которую они принесли, долгое время оставалась в тени истории Революции. И в наши дни об этом не говорят слишком громко, особенно когда в реальной оценке достижений тех, кто развязал ад во Франции во имя свободы, равенства и братства, преобладают мифология, фантазии и текущие политические симпатии.
Как писал Павел Ясеница, именно глубоко религиозные крестьяне-католики Вандейского были воплощением революционных идеалов и боролись за них, независимо от своего государства, происхождения, мировоззрения и вероисповедания. Неуважение и упрямая доктрина революционной диктатуры подтолкнули этот мирный и совсем не роялистский народ к борьбе за право на существование в том мире, в котором они выросли и в который верили.
