Советская «чистка» после 17 сентября 1939 г. в Западных землях часто связывается с депортациями и репрессиями против поляков. Тем не менее, Львов оставался единственным центром польской науки и культуры в границах Второй Польской Республики: здесь работали школы, университеты, театры, а польская пресса продолжала издаваться.
Советская власть проводила двойную политику в отношении населения восточных территорий бывшей Польши: нейтрализовать «врагов народа» и завоевать расположение остальных. К «врагам класса» относились бывшие чиновники, офицеры, полицейские, политики, а также предприниматели, зажиточные горожане и юристы. Сразу после прибытия Красной армии начались аресты, убийства и массовые репрессии, кульминацией которых стала депортация польских граждан в Сибирь и Казахстан – от 325 тыс. до 800 тыс. человек.
«Кто не работает, тот не ест», – повторял Влодзимеж Ленин, заимствуя слова апостола Павла. В советском государстве работа обеспечивала не только скромную зарплату, но и продовольственные пайки, право на жильё и защиту от статуса «социального паразита». Поэтому наличие работы стало условием выживания, и советские власти использовали этот факт, пытаясь привлечь польскую интеллигенцию.
Школы и университеты вновь открывались, но преподавателей требовалось искать. Привлечение до‑военных профессоров придавало советским учреждениям легитимность, в отличие от назначения «новичков» с Востока. Коммунисты стремились к привлечению польской интеллигенции очень тонко.
Самое важное – выжить и выжить как народ
Львов надеялся, что весной начнётся наступление союзников, которое освободит город и от немецкой, и от советской оккупации. Тем временем из немецко‑оккупированных территорий доносились страшные новости о массовых расстрелах, арестах профессоров Ягеллонского университета и уничтожении польской культуры. Советский режим был иной, но тоже нелёгок: университеты поддавались советизации, заполнялись новыми кафедрами – ленинизм, сталинизм и т.п.
Львов оставался образовательным анклавом для поляков. Среди 9 000 студентов большинство составляют украинцы, но польские студенты занимали лидирующие позиции в некоторых направлениях. В Львовской области насчитывалось 314 начальных школ с польским языком обучения и более тысячи украинских, а также 20 еврейских школ. В самом городе функционировало 7 средних школ, где преподавали по‑польски.
Единственный центр польской культуры
Несмотря на ограничения, репрессии и идеологический прессинг, Львов оставался почти единственным центром польской культуры и науки на территории бывшей Польши. В отличие от большинства приграничных регионов, польская интеллектуальная элита не была полностью вынуждена покинуть город.
Владислав Тадеуш Вислоцкий – польский славист, библиотекарь, библиограф, заведующий Национальным институтом Оссолино. Оксолинум возобновил работу уже на следующий день после входа советских войск. Временное руководство взяли на себя Мечислав Гебарович, Казимир Тышковский и Владислав Тадеуш Вислоцкий. Институт захватил частные и церковные фонды, спасая их от разрушения. С ноября 1939 г. главой института стал журналист и коммунист Джержи Борежша, который создал Польский литературный институт и предоставил многим учёным возможность продолжать исследования.
Ситуация творцов ухудшилась после арестов: Вислоцкого, Александра Вата, Теодора Парника, а также профессоров Эдварда Дубановича и Станислава Глубинского отправили в Казахстан.
Советское оттепель
Во второй половине 1940 года советская политика в отношении поляков смягчилась. По указанию самого Сталина стали привлекать польских специалистов, а польский язык получил более благоприятное отношение – ранее отстранённых преподавателей вновь нанимали. Эти изменения затронули в первую очередь академическую среду, журналистику и творческие круги.
В польскоязычной советской газете «Красный флаг» начали публиковаться статьи о польских делах, включая культурные вопросы. В 1940 году в репертуар Львовского государственного драматического театра вошли «Сон в летнюю ночь» Шекспира и «Краковяки и горцы». Восемнадцать львовских учёных по приглашению советской власти посетили Москву; среди них был бывший премьер‑министёр, профессор Казимир Бартель.
Воспоминания того периода передают атмосферу постоянного страха перед арестом и депортацией. Работа в университете или театре давала некоторую защиту, но не гарантировала её полностью. Для многих сотрудничество с советской властью было продиктовано страхом и чувством ответственности за польскую культуру.
История не черно‑белая. Джержи Борежша, тесно связанный с коммунистами, часто называют коллаборационистом, но он спас коллекции Оксолино и предоставил убежище польским исследователям. С другой стороны, Яна Котт вспоминала, как Ванда Василевская спасала людей из депортационных поездов. Таким образом, несколько десятков учёных и деятелей культуры избежали ссылки.
Празднование годовщины смерти Мицкевича, поездка в Москву, польский репертуар в театрах, польские профессора и студенты в львовских вузах – всё это сосуществовало с арестами и депортациями. Обвинения в коллаборации часто исходили от «непокорных», бежавших в Румынию и затем на Запад, и служили способом отомстить менее известным деятелям. Тадей Бой‑Желенский, ярко обвиняемый в сотрудничестве, был главным идеологическим противником национал‑клерикального правого крыла и церкви.
