В 1212 году в Германии и Франции произошло нечто особенное. Тысячи детей объединились, чтобы отправиться в крестовый поход на Иерусалим. Почти каждый голландец знает эту историю благодаря популярной детской книге Круиз в джинсах с 1973 года. Однако то, что когда-то существовал детский крестовый поход, является мифом. Но миф, зародившийся в тринадцатом веке.
Полмиллиона экземпляров молодежного романа Теи Бекман Крестовый поход в джинсах. были проданы. Он получил голландские и европейские премии в области детской литературы и доступен до сих пор, в 77 e нажмите.
Бекман покидает 20 e Вековой мальчик Дольф с помощью машины времени катапультируется в город Шпейерс в 1212 году. Он оказывается среди армии детей, отправляющихся в крестовый поход на Иерусалим. Ребята твердо верят в свою миссию. За это они терпят лишения, но их вводят в заблуждение и чуть не увозят на невольничьих кораблях. Дольф мешает этому плану. После этого детская армия рассеивается, и Дольф возвращается в свое время.
Хорошая история, но, к сожалению, не совсем правдивая; и не только потому, что машин времени не существует. Не было и детского крестового похода. Книга Теи Бекман вписывается в целый ряд книг, стихов, пьес и музыкальных композиций об этой легенде:литературные отголоски десятков средневековых хроник, зачастую сами искажающих действительность.
От Кёльна до Бриндизи
Это не был детский крестовый поход, но крестовый поход в 1212 году действительно был. Некоторые летописцы даже считали его единственным примечательным событием в том году. Этот вопрос несколько лет назад исследовал медиевист Питер Раедтс. Его анализ доступных источников и реконструкция событий в целом неоспоримы.
Очевидцев, которые были свидетелями всего путешествия, нет, но более или менее достоверно следующее:весной 1212 года группы людей вокруг Кёльна внезапно бросили свои плуги и стада и по собственной инициативе двинулись на юг вдоль Рейна в сторону Иерусалима. . По словам летописцев, они кричали, что они, простые и бедные, собираются освободить гробницу Христа теперь, когда короли и князья потерпели неудачу в предыдущих крестовых походах.
«Слуга» Николай, имея видение, что он расколет море, чтобы переправиться со своими последователями в Святую Землю, взял на себя инициативу. По пути тысячи паломников получали еду и питье, потому что население горячо верило в божественное вдохновение паломников. Однако, как свидетельствуют летописи, церковь в этом усомнилась.
Многие, однако, уже скончались в пути. Они прибыли в Геную через перевал Бреннер. Очевидец описал процессию так:«около 7000 человек; мужчины, женщины, слуги и служанки». Этот человек ничего не пишет о неудавшемся пророчестве Николая о пути через море. Однако на следующий день основная группа уехала, но многие остались в Генуе.
Другие летописцы сообщают, что паломники появились позже в Марселе, Риме и Бриндизи. Здесь они хотели отправиться на борт. Епископ запретил это, опасаясь, что их тайно продали мусульманам. Источник сообщает, что некоторые все равно ушли, подверглись набегам пиратов и оказались в рабстве.
Тем временем в начале лета во Франции собралась толпа, вызванная пастухом Стивеном из Шартра. Ему было видение Христа в образе бедного паломника, просящего у него хлеба. И здесь религиозный энтузиазм исчисляется тысячами. Однако нет никаких признаков того, что группа действительно уехала в Иерусалим. Французское движение было стремительным и вызвало гораздо меньше сенсаций и запоздалых мыслей, чем немецкое.
Сельский пролетариат
Важно отметить, что в этих старейших и наиболее надежных источниках в основном используется латинский термин 'pueri'. использовать для паломников. Летописцы одно или два поколения спустя, пересказавшие старые истории, интерпретировали это как «дети»:классический смысл. Это породило легенду о детском крестовом походе. Но гораздо более вероятно, что изначально имелось в виду не возрастная категория, а социальный ранг. Люди говорили в 12 e век пуэри обозначить новую группу населения, своего рода сельский пролетариат сельскохозяйственных батраков, поденщиков, нищих и пастухов.
К 1200 году эта группа сильно выросла из-за экономического и демографического развития. Рост населения примерно после 950 г., оживление торговли и денежного хозяйства изменили ситуацию в деревне. Мелкие фермеры не выжили и были вынуждены продать свою землю. Они сдавались в аренду более богатым фермерам в качестве сельскохозяйственных рабочих, пастухов или разнорабочих. Они сформировали новую группу изгнанных бедняков, которые бродили по округе в поисках работы.
Примечательно, что наиболее радикальное развитие событий произошло в северной Франции и Рейнской области, где, согласно источникам, зародилось крестовое движение 1212 года. Паломниками 1212 года были не дети, а взрослые бедняки. И тот факт, что они пошли в крестовый поход, как раз и был связан с их маргинальным положением.
Раньше были народные крестовые походы. Массы во главе с харизматичным провидцем по призыву Папы последовали за рыцарями на восток.
В своей апокалиптической вере в то, что освобождение Иерусалима ознаменовало начало последних времен, в которых Бог избавит бедных от их страданий, они помогли будущему, убивая по пути демонических противников, а именно «коррумпированного» духовенства и евреев.
Движение 1212 года вписывается в эту традицию, но имеет и новые элементы, объясняющие, почему эти паломники вызвали такой ажиотаж и почему так много летописцев сочли необходимым сообщать о нем часто тенденциозно.
Во-первых, настоящего Народного крестового похода не было уже столетие. Во-вторых, в 1212 году паломники не стали дожидаться папского призыва, а решили отправиться сами. Видимо, церковные обычаи не были для них спасительной благодатью. В-третьих, они были гораздо менее одержимы апокалиптическими фантазиями. В ходе этой кампании не сообщается об убийствах.
Не как второй вариант
Эти паломники желали не конца времени, а прекращения серии неудач крестовых походов. Уверенные и полные своей священной задачи, такими предстают паломники в рассказах очевидцев. Богатым князьям и рыцарям не удавалось освободить Иерусалим, поэтому им, беднякам, пришлось взять верх. Но не как запасной вариант:Бог избрал их для этой задачи именно из-за их бедности.
Эта новая интерпретация идеала крестового похода использовалась с конца 12 e . века проповедовали Франциск Ассизский и другие участники так называемого «движения за бедность», которое началось около 1100 года и достигло пика около 1200 года. Эти реформаторы считали богатство Церкви семенем ее упадка. Они видели спасение в возвращении к простоте и бедности первых христианских общин. Церковь, как и крестовый поход, должны были вернуться к истокам. Не княжеская демонстрация, а вера в Бога беззащитных бедняков сделает Иерусалим доступным.
Вполне понятно, что бедные люди подхватили этот идеал. Это придало их бедности, так сказать, золотой край. И это также объясняет, почему так много летописцев – в основном монахов из процветающих монастырей – относились к этому менее позитивно. Пока они изображали участников крестового похода 1212 года «сумасшедшими детьми», они также могли отвергать свои идеалы как бездумную глупую болтовню.
