Французы заживо хоронили своих черных рабов, сжигали, душили серой, взрывали, бросали собакам... А как же великие французские философы? Они сурово осуждали рабство, но... в Польше крепостное право!
Кто не слышал о жестокости испанских колонизаторов в Новом Свете? А помните, как лечили героя «Джанго» на юге США? Однако все это меркнет на фоне политики, проводимой французами в Карибском бассейне.
Черный кодекс (Code Noir), принятый во время правления короля Людовика XIV в 1685 году, был призван остановить зверства, но лишь приукрасил ужасную реальность. Историк культуры и обычаев, проф. Станислав Гжибовский резюмировал это так:
(что, несмотря на сопротивление колонизаторов, он старался выполнить эту задачу должным образом. В английских колониях правовой статус рабов иногда регулировался местными законами. С другой стороны, знаменитый <сильный> французский Кодекс Нуара 1685 г. жестокие наказания, включая смертную казнь , за просто проступок, пусть даже случайный.Корабли тонут в крови и фекалиях
Как отметил профессор, испытания начались уже на кораблях, где имели место акты жестокости, выходящие за рамки любых моральных норм . Это касалось не только французских кораблей, но и других колониальных держав.
Рабов, привезенных из Африки за бесценок, набивали на борт, как селедку. Скован попарно цепями, содержится в клетках . , должно быть, всю дорогу лежал на боку - чаще всего не было места, чтобы выпрямиться. Они спали в экскрементах, которые могли убирать максимум один раз в день, на борту, для свежего воздуха .
Но это было возможно только в хорошую погоду. С бедными рабами прозябающими в грязи, смраде и микробах . От неправильного питания у них возник понос, их рвало, они заболели и потеряли сознание. Инфекция распространялась на кожу, разорванную кандалами.
В 17-18 веках французы привезли из Африки в Карибский бассейн 1-1,25 миллиона рабов. Но сколько не прибыло, умирая в пути? Столь подробную статистику сложно найти. По оценкам некоторых историков, 250 000 африканцев не пережили убийственные поставки в Карибский бассейн. Другие указывают, что уровень смертности на кораблях колебался в районе 20 процентов так что жертв должно было быть гораздо больше...
«Преобразование» железом и насилием
На месте – то есть на Мартинике, Гваделупе или Гаити – живой товар доставлялся на рынок. Раба заклеймили огненным железом, наспех научили монах христианским истинам веры и крестили.
Однако это лишь пустые жесты. Владельцев не заботило Евангелие, а рабы притворялись верующими, чтобы выжить. И это было непросто. Им выдали голодный паек. И пока они боролись на плантациях сахарного тростника, на них надели железные маски - обручи с металлической капой - чтобы они иногда не съедали ваше добро.
Рабский труд не был концом унижения. Женщины либо добровольно согласились на сексуальное насилие со стороны владельцев и надсмотрщиков, либо были изнасилованы . Потом они родили детей, которые тоже стали рабами. Он не защитил рабов от позора ни браком, ни материнством, ни верой. Их отцам, мужьям и детям пришлось смириться с этим. Казалось, единственным спасением был побег в горы. Однако это могло стоить жизни, и для выслеживания беглецов французы подготовили специальные подразделения мулатов.
За попытку побега – отрубленная нога
Кроме того, рабов сурово наказывали в случае явного неповиновения, а тем более бунта или бегства! Черный кодекс предусматривал, что раб, который сильно бьет своего хозяина, истекает кровью или дает ему пощечину, должен быть казнен - описал Томаш Лепковский, исследователь карибской истории - За совпадение отрезают ухо, за рецидив отрезают ногу до колена, а за третий побег раба ждет смерть .
Мелкие преступления, такие как воровство, обычно наказывались поркой. Раны обрабатывали солью, перцем, лимонным соком или золой - для усиления эффекта. Код Нуар пытался ограничить количество наносимых ударов плетью и запретить пытки, но безуспешно.
Производители не были осуждены за злоупотребления. Когда в 1788 году на Гаити некий Николя Ле Жен убил четырех рабов и зарезал двух рабов, сожженных - заподозрив группу в причастности к заговору с отравлением - власти его оправдали. Они заявили, что садист действовал в интересах безопасности колонии.
А Монтескье беспокоит цена на сахар
Патологии, допускаемые «Черным кодексом», не интересовали даже моральных авторитетов.
Ни один великий философ Просвещения не протестовал против него. Монтескье, Вольтер и Руссо писали о законах, истории, философии и человеческом положении так, как будто они не знали о Кодексе Нуар или знали и считали его неуместным - пишет конголезский историк и активист демократии Жак Депельшен.
Монтескье вообще-то предпочитал критиковать Польшу в 1748 году за то, что она там была Крестьяне — рабы дворянства . Он оправдывал колониальную эксплуатацию французов словами:Людовику XIII было очень трудно добиться соблюдения закона, который делал чернокожих рабами в его колониях:но когда он убедился, что это самый верный способ обратить их в свою веру, он согласился .
Раб, ставший жертвой бичевания
Смешно, но великий философ писал вещи еще более шокирующие:
Если бы мне пришлось защищать закон, по которому мы сделали негров рабами, вот что я бы сказал:Поскольку народы Европы истребили американцев, их пришлось поработить. использовать их для очистки такой огромной страны.
Сахар был бы слишком дорогим, если бы растения, производящие его, не выращивались рабами. Эти люди черные с головы до ног и имеют настолько приплюснутый нос, что пожалеть их практически невозможно . Невозможно себе представить, чтобы Бог в Своей бесконечной мудрости поместил душу, и особенно добрую душу, в черное тело.
Военные преступления Наполеона
Французская революция должна была все изменить, отменив рабство в 1794 году. Но когда Наполеон пришел к власти, он посчитал лозунги «свобода-равенство-братство» простыми фразами . Более важными являются деньги, которые Франция получает от зарубежных плантаций. В 1802 году он восстановил рабство в колониях и послал армию для подавления восстания на Гаити — в том числе несколько тысяч польских легионеров, которые ему больше не были нужны в Европе.
Вот как гаитянский политик вспоминал зверства французов в 1814 году:
Разве не подвешивали людей вверх ногами, топили в мешках, распинали на досках, закапывали заживо, раздавливали насмерть? Они не заставляли их есть фекалии ? Они не сдирали с них кожу кнутом, не бросали живыми на съедение червям и муравьям и оставляли связанными в болоте на съедение комарам ?
Они не бросали их в чайники с кипящим сиропом? Разве не запихивали мужчин и женщин в ощетинившиеся внутри шипами бочки и не скатывали их по склону в пропасть? Они не бросали несчастных черных собак людоедам пока они уже настолько не были съедены человеческой плотью, что изувеченных жертв добивали штыками и кинжалами?.
В любом случае он не упомянул обо всех штрафах. Задушить повстанцев серой под палубами наполеоновских кораблей. Висит на гвоздях, вбитых в уши. Кастрация. Чтобы затолкнуть порох в задний проход и взорвать . Акты геноцида во время войны между французами и восставшими рабами.
Все негры гор должны быть убиты, мужчины и женщины, оставив только детей в возрасте до 12 лет; уничтожить половину негров из низин и не оставить в колонии ни одного мулата в погонах - писал генерал Леклерк, зять Наполеона. Он не дожил до конца войны. Франция теряла и теряла Гаити (1804 г.), а рабы жестоко мстили своим бывшим хозяевам.
Тем временем в Индийском океане…
Франция не могла искоренить рабство в течение нескольких десятилетий. И это касалось не только Карибского бассейна, но и Африки и архипелагов в Индийском океане. На Коморских островах, протекторате Франции с 1866 года, рабство было отменено только в 1899 году!
Пример острова Амстердам, который обрабатывался малагасийскими рабами , особенно интересен полякам. - как писал Жюль Верн - наш соотечественник, летающий под французским флагом. Он был <сильным> путешественником и революционером Адамом Петром Мерославским. Брат легенды Весны народов и диктатора Январского восстания – Людвика Мерославского.
Хотя Адам Петр использовал рабов с Мадагаскара, а Верн был противником этой практики, писатель отмахнулся от этого факта молчанием. Более того, поляк, вероятно, стал вдохновением для французского писателя в создании одной из наиболее характерных фигур массовой культуры:капитана Немо - солдат свободы, ненавидящий рабство и угнетение народов захватывающими державами.
