Это было последнее крупное военное столкновение между армией США и индейцами Великих равнин. 29 декабря 1890 года белые, обеспокоенные религией Танца духов и волнениями, которые она вызвала в резервациях, убили более 150 индейцев.
На протяжении большей части экспансии Соединенных Штатов на запад предпринимались попытки захватить участки, принадлежащие их коренным народам. Индейцы оказывали регулярное и нарастающее сопротивление захватчикам, которое усилилось во второй половине XIX века, когда федеральное правительство США неоднократно подписывало и нарушало договоры с различными племенными вождями равнин.
Наиболее известными из них были индейцы сиу, подгруппа которых — лакота. Договор Форта Ларами 1868 года учредил Большой заповедник сиу площадью 60 миллионов акров и создал агентства, представляющие федеральное правительство в каждом племени. Если бы лакота остались в резервации и воздержались бы от нападений на белых поселенцев, они бы получили продовольственные пайки, образование и другие финансируемые государством льготы. Однако интерес США к природным ресурсам заповедника привел к серии конфликтов, в результате которых к 1877 году площадь Большого заповедника сиу сократилась с 60 миллионов акров до 21,7 миллиона акров.
Непрерывный участок земли теперь состоял из шести отдельных резерваций, сосредоточенных вокруг существующих федеральных агентств. Политические конфликты с коренными народами привели к усилению напряженности. Как жили индейцы и почему они решили противостоять федеральным агентам? Об этом вы узнаете в этой статье.
Тяжелые условия жизни индейцев
Признание и передача территорий индейцев правительству США означало, что им пришлось почти полностью изменить свою идентичность. Федеральные агенты поощряли их разводить крупный рогатый скот и сельскохозяйственные культуры, а также вести образ жизни, который не соответствовал полузасушливой среде северных Великих равнин и был в значительной степени чужд кочевым людям, занимающимся охотой. Лакота пришлось принять западную одежду, выучить английский язык, следовать христианским принципам и отказаться от традиционной религии. Этот процесс насильственной ассимиляции разрушил культуру и самобытность лакота. Кроме того, правительственная программа нормирования сделала побег из резерва непрактичным. Не имея доступа к своим обширным охотничьим угодьям, лакота были вынуждены полагаться на правительственные пайки, чтобы выжить. В 1889 году Конгресс США сократил годовой бюджет продовольственных пайков лакота. В сочетании с суровыми зимами и засухой 1889–1890 годов племя оказалось на грани голода. Проблемы с продовольствием, давление со стороны правительства и засуха привели к возобновлению религиозного движения «Танец духов».
Гравюра 1891 года с изображением Танца призраков в Вундед-Ни
Танец призраков не был чем-то новым:первая его версия произошла примерно в 1870 году среди жителей Северного Пайюта в Неваде. Настоящее возрождение веры произошло в 1889 году под руководством пророка Вовака из племени Пайуте. Во время полного солнечного затмения 1 января 1889 года Вовока потерял сознание и увидел сон, который, по его мнению, был пророческим. Согласно его тысячелетней интерпретации, Бог сказал ему, что индейцы должны сохранять спокойствие и регулярно исполнять ритуальный хоровод. Если бы они последовали этим инструкциям, Бог вернул бы землю в ее естественное состояние до прибытия европейских колонистов в 1891 году.
Для многих индейцев равнин это было заманчивое обещание. Лакота изменили Танец Духа, чтобы отреагировать на интенсивное насилие, которое они пережили со стороны белых поселенцев и американских военных. Они начали носить белые «рубашки-призраки», расписанные различными символами, которые, по их мнению, защитят их от пуль.
Уничтожение религиозного движения
В августе 1890 года Дэниел Ф. Ройер стал главой агентства Пайн-Ридж. Хотя некоторые федеральные агенты и чиновники были более терпимы к практике танца призраков, Ройер был убежден, что индейцы стали слишком воинственными и что их действия могут разрушить десятилетия усилий правительства США по «цивилизации» лакотов. Когда Бюро по делам индейцев (BIA) потребовало составить список «конфликтных» индейцев, Ройер поставил на первое место большинство влиятельных членов «Танца духа» и потребовал, чтобы этим делом занялись военные.
В ноябре американские военные вошли в резервации Лакота, чтобы сдержать рост религиозного движения.
В ноябре американские военные вошли в резерваты Лакота, чтобы сдержать рост религиозного движения. Один источник указывает, что это было крупнейшее развертывание федеральных войск со времен окончания Гражданской войны в 1865 году. Самым большим местным врагом правительства США был могущественный вождь Сидящий Бык. Как духовный лидер, он привел лакота и северных шайеннов к победе в 1876 году над американской армией при Литтл-Биг-Хорне. Хотя он не был практикующим участником «Танца призраков», его легенда, влияние и официальное сопротивление правительству привели к его устранению. Майор Джеймс Маклафлин решил арестовать Сидящего Быка за его роль в обеспечении возможности религии.
15 декабря Маклафлин направил к хижине Сидящего Быка 43 племенных полицейских. Вождь подчинился, но его последователи не собирались сдавать своего правителя без боя. Завязался ожесточенный бой, в результате которого, возможно, девять хункпапов были убиты. Как позже выяснилось – среди погибших был Сидящий Бык.
Гибель Сидящего Быка и обострение конфликта
Убийство Сидящего Быка вызвало страх в сердцах тех лакота, которые выступали против жизни в резервациях. Тысячи индейцев собрались в Бесплодных землях Южной Дакоты, готовясь к нападению на своих правительственных угнетателей. Другие отправились в Пайн-Ридж, где вождь племени оглали — Красное Облако — пытался договориться о сохранении традиций лакота без кровопролития.
Снежный человек, лидер сиу, захваченный в битве при Вундед-Ни, Южная Дакота. " На фото он лежит замерзший на заснеженном поле боя.
Ситанка, вождь племени Миниконжу, известный среди белых американцев как снежный человек, надеялся присоединиться к племени Пайн-Ридж и помочь найти мирное решение конфликта. Его считали человеком, угрожающим порядку США и Майлз приказал 7-му кавалерийскому отряду перехватить снежного человека, конфисковать все оружие у его банды и сопроводить их в военную тюрьму в Форт-Омахе, штат Небраска.
Начало резни
28 декабря 1890 года 7-й кавалерийский полк под командованием полковника Джеймса У. Форсайта прибыл в лагерь Миниконжу недалеко от Вундед-Ни-Крик, примерно в 20 милях к северо-востоку от округа Пайн-Ридж. Саскватчанаква увидел разведчиков Форсайта и сообщил им, что сдастся без сопротивления. Днем позже Форсайт собрался с Миниконжу, чтобы начать процесс конфискации оружия. Индейцев вывели на близлежащую поляну, собрали в круг и окружили федеральные войска.
Сидящий Телец в 1882 году
Форсайт ясно дал понять:Миниконжу должен сдать все свое оружие. Саскватчанаква колебался, но сдал несколько единиц оружия в знак мира. Форсайта это не удовлетворило, и он приказал провести тщательный обыск людей и их лагеря, где было обнаружено много военной техники. Настойчивые поиски разозлили часть племени Миниконжу. Один из индейцев решил начать Танец Духа, призвав других соплеменников присутствовать на церемонии. Он утверждал, что им следует носить священные рубашки, поскольку они защитят всех от пуль.
Кульминацией стало то, что один из солдат потребовал выдачи глухого члена племени. Он отказался подчиниться приказу, и оружие случайно выстрелило. В этот момент вся кавалерия открыла огонь. Членам племени нечем было защититься, потому что они сдали оружие несколькими минутами ранее. За короткое время были расстреляны десятки Миниконжу. Снежный человек также был среди убитых. Некоторые женщины и дети пытались бежать с места происшествия и искали убежища в близлежащем ущелье. К сожалению, ранее развернутые пушки федеральных солдат обстреливали ни в чем не повинных людей очередью пятьдесят выстрелов в минуту. Индейцев, сбежавших с стрельбища, преследовали верхом на лошадях, а затем убили.
Последствия резни
Резня в Вундед-Ни была последним крупным вооруженным конфликтом между Соединенными Штатами и равнинными индейцами. Религия Танца Духов вымерла, и сам Вовока умолял свой народ следовать «единственному открытому сейчас пути — пути белого человека». Следует напомнить, что в феврале 1973 года около 200 активистов Движения американских индейцев оккупировали деревню Вундед-Ни, чтобы предупредить общественность о продолжающихся нарушениях гражданских прав в резервации Пайн-Ридж. Индейцы провозгласили его «Независимой нацией оглала сиу» и отказались уйти до тех пор, пока федеральное правительство США не устранит председателя сиу, не сделает декларацию о соблюдении всех индейских договоров и не улучшит обращение с индейцами по всей стране.
Похороны погибших после резни в Вундед-Ни. Американские солдаты кладут индейцев в общую могилу
Федеральные войска осаждали этот район 71 день. Несмотря на сотни произошедших арестов, активисты добились своей цели — привлечь внимание к неоднократным нарушениям Соединенными Штатами прав и суверенитета американских индейцев.
