Последний крупный вооружённый конфликт между армией США и индейцами Великих равнин. 29 декабря 1890 г. белые войска убили более 150 индейцев, подавив движение "Духовный танец".
В течение западной экспансии США неоднократно захватывали земли, принадлежавшие коренным народам. Индейцы оказывали всё более упорное сопротивление, особенно во второй половине XIX в., когда федеральное правительство подписывало и нарушало многочисленные договоры с лидерами племён.
Наиболее известными были сиу, в частности лакота. Договор в Форт‑Ларами 1868 г. учредил Большой резерв Сиу площадью 60 млн акров и создал агентства для взаимодействия с племенами. При соблюдении условий лакота получали продовольственные пайки, образование и другие государственные льготы. Однако интерес США к природным ресурсам резерва привёл к серии конфликтов, и к 1877 году площадь сократилась до 21,7 млн акров.
Оставшиеся земли были разделены на шесть отдельных резерваций, каждая со своим федеральным агентством. Возникший политический конфликт усилил напряжённость между индейцами и правительством.
Трудные условия жизни на резервациях
Переназначение индейских территорий под контроль США заставило племена почти полностью изменить образ жизни. Федеральные агенты подталкивали их к скотоводству и сельскому хозяйству – не соответствующим полупустынному климату Северных равнин и чуждым кочевому охотничьему образу жизни. Лакота пришлось принимать западную одежду, учить английский, принимать христианские принципы и отказываться от традиционной религии. Принудительная ассимиляция разрушила культуру и идентичность лакота.
Продовольственная политика делала невозможным выход за пределы резервации. После сокращения ежегодного бюджета на пайки в 1889 г., а также суровых зим и засух 1889‑1890 гг., племя оказалось на грани голода. Пищевой дефицит, правительственное давление и засуха возродили религиозное движение «Танец духов».
Плакат «Танец духов» (Ghost Dance) 1891 г.
Идея танца не была новой: её предшественники появились в 1870‑х у северных пайутов Невады. Возрождением движения стал 1889 г. под руководством пророка Вовоки (Wovoka) из племени пайутов. После солнечного затмения 1 января 1889 г. Вовока пережил видение, в котором Бог, по его словам, обещал вернуть землю к естественному состоянию до прибытия европейцев, если индейцы будут регулярно исполнять танец.
Для многих племён Великих равнин это обещание было привлекательным. Лакота адаптировали танец, надевали белые «призрачные рубашки» с символами, которые, по их убеждению, защищали от пуль.
Подавление религиозного движения
В августе 1890 г. Дэниел Ф. Ройер стал главой агентства Пайн‑ридж. В отличие от некоторых более терпимых чиновников, он считал, что движение стало слишком радикальным и может разрушить усилия правительства по «цивилизации» лакота. При запросе Бюро индейских дел (BIA) о «проблемных» индейцах Ройер поместил в верхушку списка лидеров Танца духов и потребовал их ареста.
В ноябре 1890 г. военные США вошли в резервацию, чтобы подавить рост движения. Это было крупнейшее развертывание федеральных войск со времён Гражданской войны.
Самой большой угрозой для правительства был вождь Ситтинг Булл. Как духовный лидер, он в 1876 г. одержал победу над армией США в битве при Литтл‑Бигхорн. Хотя он не практиковал Танец духов, его влияние и открытое сопротивление сделали его целью. Майор Джеймс МакЛафлин попытался арестовать Ситтинг Булла за роль в поддержке движения.
15 декабря МакЛафлин отправил 43 индейских полицейских к хижине Булла. Вождь подчинился, но его сторонники начали сопротивление; в результате столкновения погибли, в том числе Ситтинг Булл.
Последствия убийства Ситтинг Булла
Смерть вождя усилила страх среди лакота, отвергающих жизнь в резервации. Тысячи индейцев собрались в южных Плохих землях Южной Дакоты, готовясь к атаке. Другие отправились к Пайн‑ридж, где вождь оглали (Red Cloud) пытался найти мирное решение.
Ситтанка (из племени Минеконджу), известный белым как «Бигфут», надеялся присоединиться к мирным переговорам. Он считался угрозой порядку США, и Майлз отдал приказ 7‑й кавалерии захватить его, конфисковать оружие и отправить в военный тюрьму в Форт‑Омаха.
Начало резни при Вундед‑Ни
28 декабря 1890 г. 7‑й кавалерийский полк под командованием полковника Джеймса В. Форсайта прибыл к лагерю Минеконджу у реки Вундед‑Ни, примерно в 20 милях к северо‑востоку от агентства Пайн‑ридж. Лидер племени, Саскватчанака, сообщил, что сдался без сопротивления. На следующий день Форсайт потребовал сдачи всех оружий.
Саскватчанака сдал несколько орудий в знак мира, но Форсайт потребовал тщательного обыска. Объёмный досмотр возмутил часть племени; один из индейцев начал Танец духов, убеждая других, что их «призрачные рубашки» защитят от пуль.
Кульминацией стало случайное выстреливание из пистолета, когда солдат потребовал сдать слухового индейца, а тот отказался. В ответ кавалерия открыла огонь. Индейцы, только что сдавшие оружие, не могли себя защитить. За считанные минуты погибли десятки членов племени, в том числе Бигфут. Женщины и дети, пытавшиеся укрыться в ущелье, стали мишенью артиллерии – по ним было выпущено около пятидесяти залпов в минуту. Те, кто пытался убежать, были погнаны на лошадях и убиты.
Итоги резни
Резня при Вундед‑Ни стала последним крупным вооружённым столкновением США с индейцами Великих равнин. Движение Танца духов исчезло, а сам Вовока призвал свой народ следовать «единственному пути – пути белого человека». В феврале 1973 г. около 200 активистов Американского индейского движения заняли деревню Вундед‑Ни, требуя соблюдения прав индейцев и выполнения договоров.
После резни американские солдаты погребали погибших в общую могилу.
Федеральные войска осадили район в течение 71 дня. Несмотря на сотни арестов, активисты привлекли внимание к продолжающимся нарушениям прав и суверенитета коренных народов США.
