Их похищали из родных городов, избивали, насиловали, гнали пешком за сотни километров и продавали, как животных, на рынке. Тогда им пришлось немало потрудиться для своих владельцев. Сотни тысяч жителей Речи Посполитой ушли в татарский, а затем и турецкий плен и так и не вернулись на родину. О своей судьбе сегодня мало кто помнит.
С конца XV века Речь Посполитая стала бороться с новой бедой – татарскими нашествиями. Для крымских татар грабительские экспедиции на польские земли стали образом жизни и важной, если не самой важной, частью экономики. Этот народ, ведущий кочевой образ жизни, не обрабатывал землю и ничего не производил, поэтому основой своего существования он сделал нападения на соседей и грабежи. Территориально и политически могущественная Польша оказалась в этом отношении на удивление беззащитным противником .
Татары под Варшавой?
Первое крупное татарское нашествие обрушилось на нашу страну в 1474 году, за ним последовали и другие. По оценкам историков, к 1586 году в Речи Посполитой было совершено от 150 до даже 300 значительных экспедиций. И мы говорим только о конце 16 века! Нападения продолжались и в следующем столетии, когда они достигли своего пика. Чамбулы дошли до Львова, Перемышля и Жешува (!). В 1620 году страх перед татарами стал настолько велик, что они начали укреплять Варшаву.
Обычно приезжие из Крыма совершали два рейда в год, но бывали годы, когда их было даже пять. Меньшие, называемые «бранями» (т.е. пять голов), воины брали по собственной инициативе. В ходе них было похищено от нескольких десятков до около 300 человек. Самые крупные — «чапулы» (отсюда происходит польское «чамбул») — устраивали местные сановники беи и мирзовы. Они похитили до трех тысяч заключенных.
Татары регулярно выезжали за военнопленными на территорию Речи Посполитой.
Наконец, были генеральные экспедиции под названием «сефер». Их организовали ханы – тогда вся татарская власть обрушилась на Польшу. В жасыр было взято от нескольких тысяч до нескольких десятков тысяч человек . Например, в битве при Лопушно в 1512 году польские войска отбили 16 000 человек. В свою очередь, по разным данным, во время нашествия 1575 года татары захватили от 19 до 55 тысяч пленных. Последняя оценка дает представление не только о масштабах ущерба, но и о сложности точного определения количества потерь.
По данным литературы, Речь Посполитая могла потерять до 300 тысяч человек в результате татарских нашествий в первой половине 17 века. В свою очередь, потери за 1648-1699 годы могли превысить полмиллиона. Некоторые исследователи даже утверждают, что только во время Хмельницкого восстания в рабство ушло полмиллиона человек. Дело в том, что в результате вражеских набегов многие районы Юго-Восточного Пограничья обезлюдели.
Мешок, полный детей
Какова была судьба тех, кто имел несчастье попасть в плен к татарскому народу? Можно без преувеличения сказать, что жертв нашествий ждал ад на земле. Быстро движущиеся враги обычно обрушивались на сельскую местность или город, как гром среди ясного неба. Пожилых жителей и инвалидов они сразу убивали, молодых уводили в ясыр, женщин насиловали, поджигали здания.
Заключенным надели веревки на шеи и поспешили на юг, чтобы их не поймали при возможной помощи. Татары окружили колонну пленных, подгоняя их улюлюканьем. Те, кто ослабел и упал, были убиты.
Столь же жестоко обращались с маленькими детьми. Способ их перевозки описал в 1689 году Якуб Казимир Хаур. Ну, Татар взял пододеяльник, положил внутрь несколько малышей, сделал отверстия для доступа воздуха, а затем повесил его на лошадь в виде седельной сумки и отправился в путь .
Конечно, некоторые из самых маленьких детей не пережили такого путешествия. Их тела просто выбросили. После нашествия декабря 1666 г. на дорогах татарского отступления были найдены тела почти 500 детей, умерших от холода...
Рабство в Европе
Похищенных продавали на крымских невольничьих рынках. Люди были востребованным товаром не только в Новом Свете, но и на обширных территориях Европы. Военнопленные были разделены на группы, предназначенные для Крыма, Константинополя и Анатолии в Азии. Торговля происходила в определенные дни недели.
«Как и у нас на рынках зерна, крупного рогатого скота или ярмарках, здесь есть ярмарка рабов», - сообщил Хаур. Были турецкие, армянские и еврейские купцы, которые искали лучших пленников. В цену входили как молодые и сильные мужчины, так и молодые красивые женщины. Детям и старикам платили меньше. Сравнение с рынком крупного рогатого скота было абсолютно оправданным. Человеческий товар оценивался так же, как это делается с животными. Хаур сказал:
Это бедные люди, уже не люди, а почти звериные люди; торгуясь и покупая их, они везде смотрят и обыскивают их как новичка [торговец лошадьми - ред. PS]какой конь або, как бык мясник, и видят его сразу, что можно сделать:то ли на галеры, то ли на мастерство, то ли на корм скоту, то ли на какую-нибудь домашнюю службу.
Возвращение после татарского нашествия на рисунке Леопольда Лёффлера. Может быть, вещи и были уничтожены, но, по крайней мере, отчаявшиеся не попали на невольничий рынок.
На площади были дантовские сцены:«Кто не видел этого базара, тот не видел ничего на свете. Они отрывают мать от сына и дочери, сына - от отца и брата, и продают их среди причитаний, криков о помощи, стонов и плача - написал Турек Эвлия Челеби.
Рабы широко использовались в Османской империи. Обычно на галеры в качестве гребцов отправляли купленных у татар мужчин. Это была тяжелая судьба. По мнению тех времен, это был почти смертный приговор. Вот как описал несчастного Войцех Мясковский, депутат польского парламента:
Когда мы подошли к галере, мы увидели несколько сотен христиан в цепях у ног, с веслами (веслами), сидящими по пять с каждой стороны. Так еще и два палача попеременно палками или мазанными смолой вешалками для ходьбы и тот и другой по обнаженному телу бьют.
Мясковский также узнал, что «любой поляк, не знающий, что за корабль на галерах, должен умереть от голода, потому что пленным дают лишь немного сухарей и воды».
Как можно было избежать галер? Помогало наличие практических навыков, желательно мастерства. Таких заключенных покупали охотно и обычно они могли рассчитывать на лучшие условия содержания. Гусарский товарищ Ян Зигмунт Друшкевич, дважды попавший в плен у татар, вспоминал, что добрый Турек купил ему в первый раз . «Но он относился ко мне, как к сыну, и я зарабатывал деньги:я делал груды кожаных ремней, подкупал (торговал) сеном, и имел деньги». Другие пошли работать на землю, стали слугами или простыми чернорабочими.
Поляки в Турции весьма ценились и имели возможность к ним хорошо относиться. Они также могли бы улучшить свое положение, приняв ислам, что многие решили сделать. Это открывало путь к лучшей жизни и даже карьере – правда, не всегда к свободе.
В документах того периода можно найти множество описаний так называемых сокращений . Это поляки, принявшие веру Пророка и продвигавшиеся по территории Османской империи, становясь чиновниками или даже воинами. Однако необходимо помнить, что был один подвох. Смена веры препятствовала пути к возможному возвращению в страну, поскольку освобождение таких заключенных было запрещено властями Турции .
Подтяжка лица рабу
Женщины, купленные на рынке, могут оказаться в гареме и служить секс-рабынями, рожая для вас еще детей. Старших и уродливых отправили на сельскохозяйственные работы. Если только вы не пробовали их перепродать – то для улучшения внешнего вида использовался ряд уловок (то же самое делалось и с мужчинами). Эвлия Челеби описала:
Женщину, рожавшую семь или восемь раз, с грудью, похожей на обвисшие мешки, ведут в ванну, и после купания подставляют ей лицо, глаза и нижнюю часть тела. тело к этим процедурам с использованием копервы, красителя, семян айвы, квасцов и бритв. Таким образом, они превращают ее в невинную девственницу с лицами, похожими на рубины, и грудью, похожей на апельсины, и одевают их в обтягивающие и яркие платья, и сажают на скамейку, где продают рабов. Тогда такая старая, исхудавшая женщина притворяется хорошенькой девочкой .
Детей, похищенных из польских, московских или венгерских земель, обрезали, а затем «турчоно», воспитывая из них верных последователей Мухаммеда. Из них были созданы специальные воинские части, называемые янычарами. Однако раньше они подвергались сексуальному насилию, как и взрослые. «Они обращаются с невинными детьми как с телятами, не только применяя к ним свою веру и грубые манеры, но и обращаясь с ними таким образом, чтобы вызвать террор и внести изменения», - написал потрясенный Якуб Хаур.
Иногда пленников, проданных в рабство, можно было выкупить. Семья читала лекции о богатых деньгах. По мнению других, прибывшие в Стамбул польские депутаты получили свободу, хотя последнее вызвало недовольство турок – в конечном итоге лишило их оплаченных рабочих. Выкупом занимались также некоторые армянские купцы и Тринитарный орден.
Однако следует помнить, что освобождение военнопленных всегда встречало сопротивление в Турции. Цены на выкупленных были в три-четыре раза дороже стоимости обычного раба, купленного на рынке . Не все были освобождены. Некоторые оказались в отдаленных районах империи:Египте, Тунисе, Алжире. Денег на выкуп всегда не хватало. Так что это было нормой, что поляки десятилетиями находились в плену.
Лишь немногие могли рассчитывать на искупление из татарского плена. Вверху рисунок Леопольда Лёффлера «Возвращение из ясыру».
Когда в 1727 году в Варшаву привезли 61 поляка, освобожденного из Турции, половину из них составляли старики старше 60 лет. Самому старшему из них, Станиславу Коморовскому, было 90 лет, и он провел в заключении 48 лет. Другие провели в Турции 36, 40 или 44 года. Ежи С. Лотка, эксперт по Турции, сообщил:
Младше их, потому что только Антоний, 60-летний освободитель, похищенный в детстве, не знал, как его зовут, дворянский или нет -благородный . Его 50-летний товарищ, которого тоже похитили в детстве, знал, что его зовут Залесский ….
Без лжи можно сказать, что большая часть из сотен тысяч татарских пленников, похищенных на территории Речи Посполитой, навсегда осталась в плену. Они больше никогда не видели свою родину.
