В эпоху, когда органам умерших людей позволяли извлекать для трансплантации, многие принимали такие практики без колебаний. Они считали, что части тела могут стать мощным лекарством, даже если речь шла о каннибалистических методах.
Разве использование человеческих останков в медицине — лишь отголосок варварства? Наоборот, в Европе такие препараты ценились до конца XIX века, а в некоторых регионах Африки их используют и по‑сегодняшнему.
Середины Средневековья породили веру в «пыль мумий» — редкий и дорогой ингредиент, получаемый из высушенных тел. Пыль готовили не только из настоящих мумий фараонов, но и из путников, погибших в пустыне, чьи тела естественно высушивались под палящим солнцем. Тогдашние специалисты называли «мумией» любой человеческий останок, а не только тело, прошедшее процесс бальзамирования.
Элеанор Херман в книге «Яд или как избавиться от врагов по‑королевски» пишет:
Врачи полагали, что после смерти в теле сохраняется жизненная энергия, особенно у молодых людей, погибших внезапно. Эта энергия могла передаваться тем, кто употреблял части их тел.
Официальное одобрение
В 1618 году Английская коллегия врачей включила мумии и человеческую кровь в официальную фармакопею, согласно Жану де Ла Фонтену. Фармакопея — это перечень лекарств, разрешённых к использованию, где также указывались способы получения ингредиентов.
«Ни одна мумия не была в безопасности» (фото: Джей Малон, CC BY 2.0)
Из‑за высокой стоимости такие препараты были доступны лишь высшим слоям общества. Королевские особи тоже их принимали, хотя и делали это неохотно. Одной из первых, кто, по слухам, использовал такие средства, была Елизавета I. Прямых доказательств нет, но её придворные врачи советовали «мумийные» лекарства своим пациентам.
Явным примером стал её преемник Яков I Стюарт. В 1616 году, когда монарх заболел, придворный врач дал ему настой, в основу которого входил порошок человеческого черепа, смешанный с белым вином. Приём должен был происходить в полнолуние.
Элеанор Херман отмечает: Яков I не любил есть человеческую плоть, поэтому врачи задумывались, заменить ли череп человека на череп быка.
Для лечения эпилепсии готовили смеси из высушенных человеческих сердец, вина, лилии, лаванды и целого мозга весом около полуторки килограмма. Жировой ткани использовали против туберкулёза, ревматизма и подагры. При геморроидальных болезнях советовали «массировать» поражённый участок рукой умершего.
Некоторые рецепты поражали своей детальностью. В начале XVII века немецкий врач дал инструкцию для лечения чумы: искать тело рыжеволосого мужчины без повреждений, умершего в возрасте 24 лет от повешения, колёсной смерти или ножа. Тело оставляли на открытом воздухе сутки, затем нарезали тонкими полосками, посыпали смолой мирры и порошком алоэ, замачивали в вине и сушили до «запахов копчёного мяса».
С современной точки зрения такие практики кажутся отвратительными. Как же тогда оправдывали использование человеческих останков? По мнению Ричарда Сагга, в те времена мумии рассматривались так же обыденно, как сыр или молоко — без эмоционального отклика.
Карикатура 1773 года, изображающая охранников, поймавших вора трупов (из публичного достояния).
Сегодня эти практики кажутся варварскими, но стоит задаться вопросом: не возвращаемся ли мы к подобным идеям? Современные «вампирские» процедуры — плазмолифтинг, инъекции обогащённой тромбоцитами плазмы, пересадка жировой ткани — в своей сущности напоминают старинные рецепты, где использовались части человеческого тела.
Источники информации
- Э. Херман, Яд или как избавиться от врагов по‑королевски, Horizon, 2019.
- Р. Сагг, Mummies, Cannibals and Vampires: The History of Corpse Medicine from the Renaissance to the Victorians, Routledge, 2016.
- Р. Сагг, The Smoke of the Soul: Medicine, Physiology and Religion in Early Modern England, Palgrave Macmillan, 2013.
