Введение
На протяжении веков в Европе существовал огромный спектр пыток, однако у европейских палачей был конкурент в Китае — линчжи (lingchi), известное как «смерть тысячью резов».
Европейцы умели придумывать изощрённые способы мучения. Так, Франсуа Равайяк, убийца короля Генриха IV, был привязан к колесу, его правую руку обожгли до угля, кожа снялась живьем, а затем тело вымазывали кипятком и расплавленным свинцом. В конце его разорвали лошадьми. Несмотря на жёсткость, такие казни длились около получаса.
В Китае же линчжи мог длиться несколько дней, а жертва переживала часы невыносимой боли, ожидая «милостивой» смерти.
Философия смерти в Китае
Китайская правовая система предлагала ограниченный набор законных способов казни. Самый мягкий — повешение, чуть выше — обезглавливание, иногда сопровождаемое публичным выставлением трупа.
Линчжи использовалось только для самых тяжких преступлений. Поскольку закон не фиксировал точную технологию, исполнение варьировалось от региона к региону, но всегда было безжалостным: осуждённого привязывали к столбу, а острым ножом последовательно отрезали части тела. Процесс мог затянуться на часы и даже дни, пока человек не превратился в несъедобный остаток.
Самым известным жертвенным был евнух Лю Цзин, казнённый в 1510 году. Его пытали два дня, сделав более 3000 резов.
Традиционный порядок начинался с груди: удалялись мышцы, пока не оставались только ребра, затем переходили к рукам и бедрам. Дальнейший порядок зависел от креативности палача, который одновременно стремился причинить максимальную боль и держать жертву живой как можно дольше.
Что говорил император Хунву
Буквальный перевод «линчжи» — «мёртвый, как лёд». Точная дата появления наказания неизвестна, но, вероятно, оно возникло во времена династии Сун (960–1279). Первоначально линчжи применялось редко и требовало личного одобрения императора.
Ситуация изменилась в эпоху Мин (1368–1644), когда император Хунву, первый правитель династии, сделал линчжи «популярным» инструментом правосудия. Изначально он поддерживал смягчение наказаний, считая, что люди ценят жизнь и боятся смерти. Однако после серии заговоров и угроз своей власти он стал активно использовать линчжи, распространяя его даже за мелкие преступления, такие как взяточничество.
Религиозные последствия
Для большинства осуждённых худшим была не физическая боль, а духовный ущерб. Разделение тела лишало умершего возможности перерождения в буддизме и вечной жизни в конфуцианстве. Согласно «Джадовому реестру» (19‑й век), полное уничтожение тела — самая тяжкая смерть, так как оно препятствует пути души в загробный мир.
Таким образом, линчжи убивало не только тело, но и душу.
Конец практики
Практика линчжи почти тысячу лет закончилась в 1905 году, когда была проведена последняя официально санкционированная казнь. В XIX веке отдельные случаи линчжи стали для европейцев доказательством «варварства» китайского общества, усиливая отрицательный образ Китая в западных странах. При этом европейцы забывали, что их собственные предки тоже применяли схожие методы казни.
Библиография
- Brook, Bourgon, Blue, Death by a Thousand Cuts, London 2008.
- Donelly, The Big Book of Pain: Torture & Punishment Through History, Cheltenham 2012.
- Innes, The History of Torture, London 2017.
- Kuroski, Lingchi May Be The Most Terrifying Punishment In History (accessed on 29/03/2022).
