Немецкий хронист Титмарт описывал Болеслава Смелого как безжалостного новообращённого, который без колебаний карал любые проступки против новой религии. Однако современные исследования показывают, что польский правитель мог проявлять и большую доброту, понимая христианские традиции. Парадокс?
«Его приводили к рыночному мосту, вбивая гвоздь сквозь мошонку, после чего к нему подносили острый нож, оставляя выбор: умереть на месте или отрезать часть тела». При Болеславе такие страшные наказания получали прелюбодеи, а нарушителей поста — вырывали зубы.
Титмарт писал о наказаниях, и до сих пор образ первого польского короля воспринимается через его призму. Другое, более многогранное изображение представил д-р Радослав Котецкий в одном из выпусков «Исторического квартального».
Неужели Болеслав Смелый заслужил бы ещё одно прозвище — «Милосердный»? (на картине Петра Михайловского – вход в Киев)
Преступление и неожиданно мягкое наказание
Историк из Казимежского университета в Быдгоще опирался на рассказ Бруно Кверфуртского о пяти мученических братьях‑монахах и их слуге, привезённых в первый польский монастырь, основанный Болеславом. В 1003 году, вскоре после прибытия в Польшу, их убили бандиты, желавшие присвоить дарённое Болеславом серебро.
Убийцы были быстро схвачены и заключены в тюрьму. Можно было ожидать для них жестокой смерти, как для воров и убийц монахов. Тем не менее их судьба оказалась куда благоприятнее: их отправили служить в монастырь, где находились убитые.
Надёжность сообщения Бруно не вызывает сомнений: он сам посетил указанный монастырь и, как отмечает в тексте, беседовал с заключёнными преступниками.
Материал основан на научной статье, опубликованной в журнале «Kwartalnik Historyczny».
Милосердный Болеслав?
По словам д‑р Котецкого, убийцы вместе с семьями были отправлены в монастырь на пожизненную службу монахам (а значит и Богу), тем самым отбывая своё покаяние. Таким образом, их спасло от физической и духовной смерти, предоставив шанс обрести вечную жизнь.
Это также стало своего рода компенсацией монашескому сообществу и обеспечило охрану его имущества.
Граф Литвы Витенс в хронике Александра Гваннина (1578) изображён тем же графическим образом, что и Болеслав Смелый.
Откуда же у Болеслава такой подход? Он заимствовал его из западно‑европейских христианских обычаев и законов каролингской эпохи, живших в переходный период X–XI веков. По тем правилам убийство духовенства каралось наказанием в виде службы в монастыре.
Такой взгляд на свидетельство Бруно позволяет вновь увидеть Болеслава Смелого как правителя, активно внедряющего стандарты «старого христианства» в своё государство. Это иной образ правителя, сильно отличающийся от описания Титмарта.
Известно, что немецкий хронист был не слишком благосклонен к сыну Мешко I, поэтому образ первого польского короля как жестокого новообращённого, вероятно, был преувеличен.
Источник
Радослав Котецкий, Aeternum dei servitium ad sanctum locum. Penitencja zabójców pięciu męczennic braci w relacji Brunona z Querfurtu, «Kwartalnik Historyczny», 2014, № 1, с. 41‑71.
Исторические новости. Что это?
 |
Колонка «исторические новости» – последние открытия в мире истории. Мы ищем забытые и скрытые находки польских (и не только) учёных, показывая, что исследовательская работа никогда не стоит на месте. |
 |
Наши новости коротки и доступны. На 2‑3 тысячах знаков мы суммируем для вас открытия, изложенные в десятках страниц научных трудов. Мы пишем только о том, что действительно важно. Никакой скуки. |
 |
Мы опираемся на научные публикации за последние 18 месяцев. В истории новости распространяются медленно, а академические работы достигают читателей с задержкой. То, что в других областях перестаёт быть новостью через 24 часа, в истории может оставаться актуальным годами. |
 |
При подготовке новостей мы ориентируемся на список самых престижных исторических журналов. Если вы издатель или автор и хотите, чтобы мы рассмотрели конкретную публикацию, отправьте её в наш редакционный отдел. |
