Грюнвальдская битва и по сей день будит наше воображение. Однако все ли мы знаем об этом? Конечно нет! Была ли это битва с немцами, почему мы ее выиграли и сделали... Ягайло действительно волновало? Вот несколько фактов, которые могут вас удивить.
Войска, приведенные приказом, имели «твердое ядро» — подготовленную собственную тяжелую конницу. Кроме того, «гости» и наемники, не только многочисленные, но, вероятно, еще и опытные в бою, ведь знатоки религии слишком хорошо знали друг друга в войнах, чтобы капитаны наемных войск могли легко их обмануть. Как мы помним, монашеских войск было несколько меньше, чем польских, а также было большое литовское войско.
Исход битвы определяется многими факторами, не только качеством и численностью войск, но из имеющихся источников не следует, что в какой-либо момент битвы произойдет что-то совершенно неожиданное, что потрясло бы тевтонскую армию или вызвало бы паника, например. (Хотя... Длугош описал странное облако, в котором появился покровитель Польши св. Станислав, но использовал безопасные конструкции:"видели какие-то...", "предполагалось, что..." Итак - эффектное литературное украшение. Немного жаль).
Почему мы победили?
В психолого-тактико-исторических соображениях, основанных на неполных источниках, легко найти замечательные гипотезы. Их сложно подтвердить, но и сложно опровергнуть! Не упуская из виду этого возражения, объединим два факта:войска Тевтонской коалиции были менее многочисленны, чем польская коалиция, и тем не менее они долгое время владели инициативой.
Статья представляет собой отрывок из книги Грюнвальд 1410. Величайший триумф польского войска Ян Врубель, который только что вышел в продажу издательством «Знак Горизонт»
Атакованные врагом войска отступили в начале боя, чтобы вскоре отразить нападавшего. Для Великого Магистра план сражения несколько удался - вытеснить с поля боя многочисленное, но менее тяжеловооруженное крыло (левое тевтонское, "наше" - правое, с литовцами и татарами). Другими силами связать центр, а затем совместными силами центра и освобожденных от литовцев рыцарей левого крыла получить преимущество на центральном поле боя. И, как писал Генрик Сенкевич, не в «Тевтонских рыцарях», а в «Трилогии» — ловить стаи.
Великий Магистр, похоже, действует в этом бою так, как будто торопится получить преимущество в центре. Можно объяснить три попытки «прорыва», о которых сообщил автор «Прусского продолжения»… — три удара по обращению знамен в центр королевских войск. Возможно, фон Юнгинген разумно рассчитал, что избранными, но менее многочисленными силами он должен быстро завершить бой и нейтрализовать литовцев , получить тактическое преимущество в центре, разбить его и - как на десерт - разгромить другой фланг.
Подобный план объяснял бы оставление большого количества рыцарей в резерве – уставший центр сосредоточился бы на естественной контратаке польского левого крыла, а затем тевтонский резерв сместил бы поляков с лица земли. В решении великого мастера можно увидеть переоценку положительных последствий удара по литовским флагам. На самом деле, как оказалось, значительная часть его войск выпала из игры в результате преследования Литвы, и литовцы довольно быстро вернулись в бой. И в то же время Юнгинген просто недооценил сопротивление польского рыцарства нападениям тевтонских рыцарей, что, кстати, было прекрасно. Численное превосходство поляков и литовцев (а также русинов и татар) имело немалое значение для хода сражения. Вероятно, оно было бы бесполезным, если бы не проявленное упорство и храбрость.
Грюнвальдская битва. Дибольд Шиллинг, миниатюра (15 век)
Таким образом, причина тевтонского поражения ясна. Слишком много рыцарей гнались за литовцами и слишком многие ждали у Великого Магистра свои пять минут. В результате основные силы Польши были атакованы слишком слабыми тевтонскими силами. Поворотным моментом сражения стал момент, когда рыцарство Ягайло доминировало в центре, а фон Юнгинген не среагировал на изменение ситуации в нужный момент. Его возмездие достигло поля боя слишком поздно, и в результате он столкнулся с поляками, уже правившими на поле боя. Он не перевесил чашу весов, потому что шарф уже был склонен на польскую сторону.
Обученный
Пожалуй, никого не удивит мысль, что самой большой угрозой для рыцаря были бедность и миндалевидное тело. Бедность не позволяла купить технику, боевого коня, оплатить кнехты (сегодня термин «подручный» звучит как оскорбление, а в средние века он означал «помощник режиссера» — привлекательная работа). С другой стороны, миндалевидное тело, небольшой участок мозга, запускает немедленную реакцию, когда возникает очень сильный импульс, например страх. Например:беги! Или:катать зубами!
Когда мозг регистрирует внезапную опасность (или внезапный гнев), миндалевидное тело мгновенно активируется и практически перестает думать, при этом вся деятельность человека сосредоточена на одном:реагировать! Эволюция безжалостно расправлялась с первобытными людьми, у которых этот мозговой центр реагировал слишком медленно. Однако битва – это нечто большее, чем просто бегство или преследование.
Оно требует хотя бы минимального сотрудничества между воинами, а значит, умения владеть нервными реакциями. Лишь в нужный момент рыцарь мог потерять рассудок и размахнуться тяжелым молотом или тяжелым мечом (и не вслепую, ведь надо отличить врага от друга). Также возможный побег мог произойти только по команде. Электризующие стимулы миндалевидного тела необходимо было контролировать.
«Перед Грюнвальдской битвой», Феликс Сыпневский (1852).
Рыцарство не раз идеализировалось. У представителей этой группы мы находим благородные мотивы, романтические стимулы, мышление в соответствии с определенной системой ценностей. И праведность. Поскольку всякое на свете может случиться, у нас была идеальная Черная Завиша, у нас есть (еще!) Северный Белый Носорог.
- потому что это было ценно. К сожалению, хотя мы немного знаем о подготовке молодых (пусть и древних) греков и много о подготовке римских легионеров, ничего о подготовке победителей из Грюнвальда. Где польский рыцарь научился своему ремеслу, как он стал эффективным рыцарем, а не мертвым?
Не один польский учёный пытался ответить на этот вопрос, чтобы быстро прийти к печальному выводу, что нет источников, дающих такой ответ. Неудивительно – кто предоставит такую информацию? Поскольку школ воинов не было, не будем читать ученические записи, комплект методических пособий и сертификаты (отделывать кинжалом - идеально).
«В индивидуальной подготовке наших солдат наибольшую роль сыграло домашнее обучение» - писал Надольский, неоднократно упоминавшийся, один из крупнейших ученых в области Грюнвальда. Что ж, в четырнадцатом или пятнадцатом веке не было записей о важных семейных событиях, и не было написано друг другу писем, в которых родители хвастались бы успехами своих сыновей в таком обучении. Остается трезво догадываться, что индивидуальное мастерство оттачивалось в ходе боев, мелких военных вторжений в местность и соседских конфликтов, а в приграничных районах королевства такая возможность предоставлялась за счет противодействия опасности извне.
Вот вам и «домашние» и индивидуальные тренировки. Подготовка армии в целом интереснее. Ничто не может заменить сплошную войну в этом вопросе.
Завиша Чарный из Гарбова на картине Матейко
Когда Ягелло (1386 г.) взошел на польский престол, политическая напряженность возросла. Некоторые, весьма слабые рыцари были мобилизованы к действию, особенно перед лицом постоянно бунтующего конкурента Ягайло, Владислава Опольчика, с которым Тевтонские рыцари заключили союз. Последние также совершали нападения и экспедиции, но их целью была прежде всего Литва. Польские рыцари в ограниченной степени участвовали в боевых действиях в Литве. Долгое время Польское государство не было охвачено настоящей гражданской или внешней войной - до 1409 года.
Большинство из тех, кто смотрел на армию ордена на полях Грюнвальда, были людьми, впервые в жизни участвовавшими в такого рода мероприятиях, мобилизованными в рамках «универсальной экспедиции» — expeditio Generalis. Ему подлежали все самостоятельные собственники земельной собственности. это рыцари - nobiles (дворяне), деревенские старосты, горожане с помещичьими имениями, деревенские старосты (основанные) на так называемом немецком законе, который гарантировал автономию деревни, а деревенский староста имел многочисленные права, но взамен был обременен болезненная военная обязанность.
И все же армия, идущая во славу Грюнвальда, как минимум несколько раз демонстрировала значительные навыки коллективных и организованных действий. Ягайло провел учения 6 июля 1410 г. (испытательная тревога) и все прошло успешно. Сразу после этого армия была отработана в боевых условиях, вынужденная королем энергично выступить (42 километра) навстречу Тевтонским рыцарям в ходе которого направление было изменено на сто восемьдесят градусов. Мы знаем из источников о двух утренних побудках, изо дня в день, эффективно проведенных, также знаем - а когда не знаем, то можем догадываться, - что дисциплина войск на Грюнвальдских полях и в ночь перед сражением была на хорошем уровне, даже в кризисные моменты боя не было паники.
Немецкая природа
Война требует идентичности. Свой, благородный (и желательно обездоленный) и ранимый – подлый и вредный. Надо помнить, что нынешние "поляк" и "немец" далеки от средневековых (чего тут искать, король Польши был литовцем, а престол он получил благодаря браку с Ядвигой, венгеркой) . Поэтому представляется правомерным предположить, что «немцы» существовали в сознании поляков. Германство в Польше было представлено не тевтонскими рыцарями, а немецкими бюргерами, многочисленными немецкими крестьянами (стоит добавить, что ассимилировалось оно довольно быстро, но, конечно, в начале этого процесса оно не представляло собой явного развитие событий), немецкие францисканцы в Силезии и немецкие рыцари - и это скорее "второсортное", не имеющее ничего общего с собой дома. На рубеже тринадцатого и четырнадцатого веков немецкая колонизация, поддержанная местными правителями, поскольку она была экономически выгодна, была, вероятно, самым важным событием в этой части Европы, придавшим динамизм экономическому и культурному развитию. Это также вызывало негативные эмоции.
Артур Орлонов, Львовское знамя в Грюнвальдской битве
Когда в начале четырнадцатого века краковский немецкий патрициат воспротивился возвращению Пястов (точнее, князя Локетека) и произошло восстание, польский (точнее) автор средневековой поэмы описал печальную судьбу лидера восстания Альберта:
<блок-цитата>Горе мне, потому что я презирал его, желая быть воином Сваба и отдавая ему землю. Потом началось мое несчастье, когда Фортуна обманула меня в моем намерении; Бог отомстил мне за него, потому что я был виновником, и Он сделал это правильно. К этому меня привела природа, то есть немцы, стремящиеся к тому, чтобы куда бы они ни приехали, они всегда хотели быть первыми и вообще не хотели никому подчиняться. (перевод Генрика Ковалевича)
Этот дословный перевод (конечно, с латыни) в художественном переводе XIX века приобретает более очевидный тон:
Меня к этому привела немецкая природа. Куда бы он ни ступил, немец всегда придерживается этой эмблемы:всех унижать, никому не подчиняться. Никто не может изменить свою природу.
Когда мы снимаем очки девятнадцатого века, мы видим социальные конфликты, основанные на этнических проблемах, а не чисто национальные конфликты. Первым (насколько нам известно) поляком, выступившим против германизма, был архиепископ Якуб Свинка. По его мнению, приток иностранных колонистов, желающих иметь собственных священников, может представлять культурную и материальную угрозу для местной Церкви. Мы имеем следы нежелания местного рыцарства по отношению к немецкому рыцарству. это очень интересная подсказка - еще плохо ассимилированные немецкие рыцари основывались на местных князьях, поэтому князья использовали "новое" в спорах со "старыми".
Выдающийся медиевист Бенедикт Зентара много внимания уделял далеко идущим последствиям этих конфликтов:
<блок-цитата>От инстинктивного отвращения к человеку, который использует иностранный язык и приносит с собой иностранные привычки, через враждебность к иностранному пришельцу, занимающему места и получающему прибыль [...], к осознанию сообщества людей, говорящих на одном языке и защищаться от наплыва чужаков – так развивалось сознание поляков и чехов.
Концепция патриотизма, означавшая в средние века поверхностные отношения с правителями государства, была расширена и теперь включает осознание общей культуры, выраженной на общем языке, которому угрожает немецкий язык.
Однако враждебность к незнакомцам не должна расти вечно. Языковая ассимиляция приезжих и обретение своего места в обществе «новой страны» верными своему языку заставили чувство опасности потерять свою силу. Языковой патриотизм, усиленный общей неприязнью к приезжим чужакам:«[...] медленно стал уступать место государственному патриотизму». Трудно, однако, предположить, что негативный стереотип, гораздо менее жизнеспособный в начале XV века, чем в начале XIV века, не восстановит свою силу перед лицом войны. Если бы король начал войну с епископами, вероятно, возродились бы антицерковные стереотипы, а в случае крестьянского восстания – антикрестьянские. Национальная связь имела определенное значение. Случилось так, что именно она приняла решение о разделении «мы» — «они». При Грюнвальде «государственный» и «языковой» патриотизм польских рыцарей обычно дополняли друг друга, на тевтонской стороне такого правила не было. Было ли рыцарство своей страны на стороне Тевтонских рыцарей, руководствуясь патриотическими мотивами?
Возвращение литовцев. Иллюстрация Михала Эльвиро Андриолли к «Конраду Валленроду»
На самом деле, нет никаких оснований сомневаться в этом, если не считать сегодняшних стереотипов (типа польский рыцарь на стороне нацистов?). Однако не предрешено, что сердечные патриотические чувства по отношению к стране распространялись и на порядок, управлявший государством. После поражения Тевтонских рыцарей многие рыцари и горожане попытаются перейти на сторону победившего короля. Польским подданным Ордена было немного легче, чем немецким. Однако трудно решить, хотели ли повстанцы «в Польшу» или только «к польскому королю», который дал бы жителям больше свободы, чем надоедливые тевтонские рыцари – и нормальную систему, где государством управляет королевская династия. , а не корпорация.
Главным фактором, оказавшим существенное влияние на эмоции Тевтонских рыцарей в этот памятный день, мог стать гнев на то, что поляки испортили работу Ордена по «евангелизации» Литвы (читай:завоеванию), коварно вступив в унию с Литвой. Тевтонские рыцари воспринимали литовцев как многократных предателей, нарушающих многочисленные договоры, а также хитрых язычников, которые притворялись, что обращаются в христианство, чтобы примириться с Польшей и противостоять порядку. Распространялась ли такая антипольская мотивация среди других рыцарей Тевтонского войска, судить действительно трудно.
Столкновение этнического патриотизма и государственного патриотизма могло произойти... среди польских рыцарей из монашеского государства. По вызову Тевтонских рыцарей последовал пенальти. В момент сражения оно вело себя лояльно и патриотично, то есть сражалось под знаменами Тевтонского ордена.
«Гость» под замком
Узники Грюнвальда — рыцари, очень часто «гости» — из-за границы. Мы знаем о них немало, поскольку более поздние попытки купить их из польских рук изобиловали перепиской. Мы не уверены, сколько пленных было взято в плен во время более поздней битвы при Короново в сентябре (но определенно меньшинство). Как сложилась судьба всадников с Рыцарских постов? Они тоже были в плену у ксерокса? Были ли они освобождены, потому что за них не было выкупа? Мы не знаем.
Ульрик фон Юнгинген
Рыцари военнопленных — это почти определенная инвестиция, хотя зачастую это была долгосрочная инвестиция, поскольку в 15 веке для накопления денежных средств требовалось некоторое время и усилия. Добыча, собранная при разграблении подвижного состава и на поле боя после него, была более ощутимой. Длугош с заметной насмешкой (и, может быть, преувеличением) пишет, что «за четверть часа» польское рыцарство выскребло «большие богатства», спрятанные в лагерях, «так, что от них не осталось и следа». Конечно, поиск на поле боя велся более тщательно, искали живых и мертвых еще два дня, и в обоих случаях предпочтение отдавалось богатым. именно во время таких обысков было найдено тело Ульриха фон Юнгингена, о чем спешно доложили Владиславу Ягелло.
Судьбе было угодно, чтобы два князя, которых перед битвой послал в Ягелло Ульрик фон Юнгинген, спровоцировали поляков и литовцев на борьбу. В плену у них было много времени, чтобы обдумать смысл римского приговора о том, что фортуна ходит по кругу. Пройдет совсем немного времени, и Ягелло сам почувствует горький привкус этого афоризма.
Война
Смели... У польско-литовской стороны после победы остались три проблемы:павшие, пленные и Мальборк. Первая разрешилась хорошо. Второй был просто благороден – шестьсот (а может, и больше) «гостей» были освобождены, а выкуп за них должен был заплатить Великий Магистр. До тех пор они должны были оставаться в Кракове и пассивно проводить там время. Доброжелательность польского короля выстроила образ христианского правителя, столь отличный от образа языческого болотного монстра, созданного тевтонскими рыцарями. Третий, связанный с захватом столицы противника, был решен плохо, в ущерб имиджу поляков, литовцев и Ягелло.
Действительно ли Мальборк в первые дни после Грюнвальда находился в состоянии хаоса и отчаянной беспомощности? Второй наш источник (Ян фон Посильге), прусский, указывает, как уже говорилось, что «замок был пуст и без еды», что не означает, что царил хаос. Сцена из тех моментов:епископ Куявский, узнав об исходе сражения, отправил гонца... к Ягайло. Этот посланник был захвачен тевтонским патрулем. Примечательно, что командир патруля отправил пленного гонца в замок в Мальборке, а потому, как можно сделать вывод, не потерял убежденности в том, что замок функционирует (а весь инцидент произошел еще до прибытия фон Плауэна). Братья Мальборк допросили пленника, поэтому действовали как обычно и в панике не собирали чемоданы.
Осада Мальборка
Кстати, военнопленный показал, что епископ Куявии (не очень лояльный к ордену и в глазах тевтонских рыцарей предатель) хотел сообщить королю о плохой подготовке замка Мальборк к обороне. Кшиштоф Квятковский считает это заявление симптоматичным - замок был, конечно, неподготовлен (ибо никто не ожидал осады поляков до Грюнвальда), но не в истерике. Исследователь оценивает этот фрагмент летописи Длугоша так:
<блок-цитата>Летописное повествование краковского канона, имеющее целью стилизацию текста в сторону его драматизации и создание повествовательной напряженности, сильно окрашено в описании ситуации в Мальборке в последующие после битвы дни [...] атмосферы там не было столь катастрофическим.
Что, впрочем, не умаляет важности действий фон Плауэна, ведь именно он взял на себя бремя подготовки замка к бою.
Современному читателю может показаться странным, что в эти весьма тяжелые минуты в Мальборке появилась большая группа рыцарей-наемников, освобожденных Ягелло. Официально они были пленниками польского короля, направлявшимися в Краков. Однако им удалось подъехать к столице Тевтонского государства, поскольку они хотели получить причитающуюся зарплату. Кажется еще более удивительным, что фон Плауэн сделал все возможное, чтобы как можно скорее погасить хотя бы часть задолженности. Некоторые из важных «королевских пленников» оставались на некоторое время в Мальборке, получали от ордена «удобоваримое» (что-то вроде сегодняшнего рациона) и ждали развития событий, другие скитались по Пруссии, задерживая путь на Краков. Они были, стоит напомнить, бесполезны для тевтонских рыцарей, поскольку те из честного слова обязались не предпринимать никаких действий против Ягайло.
Командир фон Плауэна дал защитникам еду и дух. Он отдавал ясные приказания испуганным, растерянным, благодаря чему Мальборк, когда наконец прибыли поляки и литовцы, напоминал не запаниковавший курятник, а приготовленную к обороне крепость. Поэтому действия Плауэна сопровождались тем, чего упустил бы польский король. Торопиться.
Джагелю это не волновало?
Другой вопрос, отнесся ли Ягайло к политическому разумению того, что произошло на самом деле. Надо признать, что летом 1410 г. он проводил динамичную политику принуждения Великого Магистра принять бой и победить его. Однако когда это произошло, мог сработать обычный механизм:«Ущипните меня! Я не могу поверить, что это правда. Польско-литовское войско шло в войну не с планом разгромить тевтонских рыцарей, захватить их столицу (знаменитой крепости, добавим) и построить новое государство на руинах старого. Горизонт был гораздо уже – сломить в открытом бою державу, которая десятилетиями представляла опасность. Утром 15 июля только оптимист мог бы поставить серьезные деньги на то, что Тевтонские рыцари будут побеждены. Вечером 15 июля только гений или человек с чертами вспыльчивого наркомана мог ощутить жажду новой, быстрой и еще большей победы польско-литовской коалиции. «Нормальный» победитель попробовал бы викторию – так же, как это сделали литовцы и поляки.
Петр Нивинский, учёный, занимающийся проклятыми, а не средневековыми солдатами, думает иначе. В беседе с журналистом он так охарактеризовал действия Ягайло:
<блок-цитата>Безрезультатно осадил Мальборк. Многие историки задаются вопросом, почему он делал это так вяло. Был ли он неэффективным командиром? А может, ему просто было все равно?
Конечно, каждый читатель приведенных слов должен задаться вопросом: а почему Ягайло это не должно волновать? Не является ли это скорее попыткой гадания на кофейной гуще - если король сделал так, а не иначе, то, вероятно, это вытекало из его замысла...? Но иногда дела обстоят иначе – ошибка есть ошибка, а не преднамеренный маневр, неправильно понятый потомками. Однако Нивинский по-прежнему впечатлен дальновидностью польского короля:
<блок-цитата>Как политолог, я вижу это так:Ягелло мыслил с широкой точки зрения. Он — новообращенный язычник, совсем недавно вошедший в Европу и которого встретили в этой Европе с большим недоверием — осмелился объявить войну и разгромить коалицию всех европейских рыцарей! Помните, что Орден обратился к рыцарям со всей Европы с просьбой защитить восточный плацдарм христианства от язычников. А что, если Ягелло пошел еще дальше? Завоевание Мальборка и распад монашеского государства вызвали бы великий плач и европейский крестовый поход против вновь язычника Ягайло. Именно поэтому король, видя и без того крайне ослабленный порядок, воздержался от этого шага.
Интервью для прессы не требует доказывания истинности ваших собственных выводов. Поэтому Нивинскому не пришлось объяснять ту уверенность, с которой он воссоздает мысли политика, жившего шестьсот лет назад. (Кстати, Нивинский тоже говорил о нестандартном и эффективном использовании пехоты под Грюнвальдом, хотя историки в целом сходятся в этом вопросе - пехота не играла никакой роли в сражении.
Статья представляет собой отрывок из книги Грюнвальд 1410. Величайший триумф польского войска Ян Врубель, который только что вышел в продажу издательством «Знак Горизонт»
Факт остается фактом:королевская армия не выступила из Грюнвальда сразу и не спеша подошла к тевтонской столице. Достижение Мальборка могло быть задержано делегациями, которые приходили к королю, который путешествовал по государству Тевтонского ордена, проклиная тевтонских рыцарей и передавая города великодушному правителю, а также занимая меньшие по размеру тевтонские замки. Обычно без боя. Замок в Дзержгони был взят сразу после бегства хозяев - на кухне еще были теплые кастрюли с едой. Прусский автор (продолжатель Посилги) пишет о панике среди экипажей по крайней мере некоторых тевтонских замков. Сам Ягелло спровоцировал панику. Сразу после Грюнвальдской битвы король подписал письмо Совету Старого города Торуни с простым посланием – дань или война, сохранение прав и свобод или их утрата.
Усилия Ягелло по подчинению вассалов и городов монашеского государства противоречат видению правителя не расстраивать зарубежные страны слишком большими успехами... «И эта идея родилась на следующий день после Грюнвальдской битвы» (Гжегож Бялунский).
Статья представляет собой отрывок из книги «Грюнвальд 1410. Величайший триумф польского войска» Яна Врубеля, только что выпущенной в продажу издательством «Знак Горизонт»
