В «польском» отчете со знаменитого гнезненского конгресса Галл Аноним прежде всего упоминал о необычайном богатстве Болеслава Храброго и об оказанной ему чести со стороны германского императора Оттона III. Немцы запомнили события тысячного года несколько иначе. Епископ-летописец Титмар отмечал:Когда Оттон увидел издалека вожделенную твердыню, он подошел к ней босиком со словами молитвы на устах (Откр. IV, 45). Как вообще возможно, что верховный правитель Европы пошёл босиком в польскую столицу?
Наши отечественные учебники объясняют это событие двояко. Прежде всего, Болеслав Храбрый был хитрым политиком и умел обвести вокруг пальца молодого императора. Он купил тело убитого пруссаками епископа Войцеха, привез его в Гнезно и использовал соответствующим образом.
Святому только босиком
Оттон III шел к мощам мученика (а не – не дай Бог – к нашему добродушному Болеславу!) босиком, со слезами, а может быть, и во власянице. С этим объяснением трудно не согласиться.
Святой Адальберт Оттон III совершил паломничество к его могиле.
Во-вторых, историки подчеркивают, что Оттон III вообще был весьма необычным правителем, который даже для реалий раннего Средневековья придавал чрезмерное значение аскетизму, покаянию или религиозному размышлению.
Словом, он был своего рода императором-уродом и поэтому босиком шествовал к городу полянам. Сколько в этом правды? Очень мало.
Оттон III действительно был экстравагантным правителем, но в данном конкретном случае он следовал традиции, популярной уже несколько десятилетий что было совершенно понятно его окружению и подданным. Если кого и удивило «покаянное» поведение императора, так это только Полан.
В любом случае нельзя было ожидать, что придворные и эскадроны Болеслава будут идти в ногу с западноевропейской религиозной «модой». Тем более, что обычаи X века непонятны людям, живущим в XXI веке.
К счастью, на помощь приходит немецкий медиевист Герд Альтхофф и его новаторская книга «Сила ритуала». Этот проницательный историк воссоздал своеобразный ритуал, получивший популярность среди немецких правителей и епископов в X-XI веках.
Ходьба босиком не была приоритетом для немецких правителей. Оттон, я их уже практиковал.
Начнем с цитаты. Как пишет Альтхофф, эпоха династии Оттонов была временем , когда правители часто выразительно унижались, что в понимании современников означало возвышение (...). Покаянные одежды и жесты правителей выражали именно то, что было сформулировано как этические основы их должности (с. 102, 104).
Государственный разум требует, чтобы император ходил босиком
Короче говоря: аскетизм и покаяние были в хорошем вкусе, и именно этого подданные ожидали от императора! Чтобы показать свое благочестие и моральное превосходство над массами, правители решались делать различные жесты, но чаще всего... ходили босиком.
Уже дедушка Отто III, Отто I, согласно Бискупской хронике из Хальберштадта примирился с местным епископом, приняв позу кающегося, босиком подойдя к епископу и простершись перед ним ниц. Обувь сбрасывали и ближайшие соратники и наставники Оттона III — епископ Войцех из Праги или Гериберт из Кёльна. Оба, вступив в должность, пошли в свою епископию босиком и в покаянных одеждах (с. 102).
Полвека спустя новоизбранный Папа Лев IX сделал то же самое. Подобным образом вели себя после Оттона III и следующие правители:как считавшиеся особо благочестивыми, так и исключительно светские. Генрих II несмотря на сильный холод перенес мощи святого Маврикия из Бергийского монастыря в собор (с. 104).
Генрих III, воцарившийся несколько позже, решился на акт покаяния (а может, смирения?) после... победоносной битвы с Венгрией. Как пишет Герд Альтхофф, король бросился босиком и во власянице перед мощами святого креста на землю (с. 107). То же самое он сделал на похоронах своей матери. Подобные примеры можно множить:словом, то, что сделал Отто III, не вызывало удивления .
Босиком ходили не только светские правители, но и епископы и папы. Лев IX не был исключением.
Своеобразная традиция императоров, демонстративно ходящих босиком и бросающихся в лицо, просуществовала недолго. Все изменилось после того, как в 1077 году униженный немецкий правитель Генрих IV смирился перед Папой в Каносе (три дня стоя босиком во дворе!). Затем этот ритуал приобрел новый смысл, и почти ни один немецкий король или император не желал снимать обувь с ног:ни перед епископом, ни перед папой, ни даже перед Богом.
Источник:
Мелочи – это суть нашего сайта. Короткие материалы, посвященные интересным анекдотам, удивительным подробностям из прошлого, странным новостям из старой прессы. Чтение займет у вас не более 3 минут, исходя из единичных источников. Этот конкретный материал основан на:
- Герд Альтхофф, Сила ритуала. Символика власти в средние века, Польское научное издательство PWN 2011.
