Сотрудник кафедры истории искусств Ягеллонского университета. Активист лондонского правительства. Друг генерала Владислава Сикорского. Однако прежде всего человек, который внес вклад в Польшу, пусть даже на несколько миллиардов злотых.
Кароль Эстрайхер происходит из известной и уважаемой интеллектуальной семьи в Кракове. Его отец, Станислав, был профессором права в Ягеллонском университете. Дедушка Кароль прославился написанием «Польской библиографии». Однако самый младший представитель семьи Эстрайхер в своем доме считается белой вороной. Известный своим острым языком, он пользуется жизнью. В неполной средней школе он повторяет год. Ему нравится компания женщин. В то же время он по-настоящему одержим польской культурой.
В 1938 году начало действовать Краковское общество любителей истории и памятников. 32-летний Эстрайхер — один из самых важных членов организации. Незадолго до начала Второй мировой войны он доказывает, насколько сильно он заботится о своем родном наследии. Ее цель – спасти бесценный алтарь Вита Штоса от немецкого грабежа.
Как пишет Марта Грживач в своей книге «Обронца Скарбоу». Кароль Эстрайхер - в поисках награбленных произведений искусства":
Для самого Эстрайхера имеет значение лишь то, что Богородичный алтарь построен в Кракове и для Кракова, поэтому он, краковец из плоти и крови, должен сделать все, чтобы город не потерял свое величайшее произведение.
Когда ему не удается убедить хранителя церкви Святой Марии отца Юзефа Кулиновского разобрать и спрятать алтарь, он направляет свои шаги к архиепископу Адаму Сапеге.
Кароль Эстрайхер считал делом чести спастись от разграбления алтаря Фейтом Штоссом.
Митрополит Краковский стремится лучше понять политическую ситуацию вокруг себя и допускает демонтаж и сохранение работ Вита Стосса. Единственное условие — алтарь должен быть спрятан в зданиях, принадлежащих церкви, поэтому более мелкие элементы отправляются в склепы краковских костелов и семинарий, а самые крупные фигуры, упакованные в коробки, перевозятся в Сандомирский собор.
Давайте сохраним то, что можем
Выполнив эту миссию, Кароль Эстрайхер ставит перед собой новые. Он борется за спасение сокровищ Вавеля, гобеленов Зигмунта Августа, Библии Гутенберга, рукописей Шопена и Щербца. Они покинули Вавель еще в сентябре 1939 года, когда на Краков были сброшены первые бомбы. Спрятаны и самые ценные картины Кракова:Пейзаж с добрым самаритянином Рембрандт, Портрет молодого человека Рафаэля и Дама с горностаем Леонард.
Вавельские гобелены, перевезенные через границу в Румынию и далее во Францию и Великобританию, в конечном итоге переждут войну в Канаде. Однако попытка спрятать картины, которые быстро попадают в руки Каэтана Мюльмана, делегированного Германом Герингом «защитить» произведения искусства на оккупированных территориях, оказывается неэффективной. Немцам также удается получить информацию о месте, где был спрятан алтарь Вита Ствоша. После нажатия на них указывает сам архиепископ Краковский князь Адам Сапега.
Марта Гживач в своей книге «Obrońca Treasów» описывает попытки спасти польские национальные сокровища от немецких оккупантов. (Польское научное издательство PWN, 2017).
Кароль Эстрайхер в то время уже находился в изгнании. Сначала он отправляется во Францию, а после ее оккупации Третьим рейхом поселяется в Лондоне. Он поддерживает контакты с правительством в изгнании и пытается каталогизировать произведения искусства, украденные немцами в Польше. И тогда он осознает информацию, которой боится больше всего. Немцы дошли до Сандомирского собора и разграбили алтарь Святой Марии. Эта новость заставляет Эстрайхера чувствовать себя виноватым. Как отмечает Марта Грживач в своих дневниках:
" В чем я виноват? Боже мой!" – эта мысль будит его на рассвете и не дает уснуть. «Но я хотела как лучше — я сделала плохо, что раздела его. Я не успокоюсь до конца жизни, если не увижу его снова на месте».
Отказ
Поиск алтаря теперь становится жизненной миссией для Чарльза Эстрайхера. Становится главой Бюро по реституции польских культурных ценностей при правительстве в Лондоне. Он также активно работает в Комиссии по защите и возвращению культурных ценностей, известной как Комиссия Ваучера. Он с удвоенной силой продолжает работу над каталогом культурных ценностей, разграбленных в Польше.
Интерьер церкви Святой Марии без алтаря Вита Ствоша.
Он считает, что после войны для такого каталога будет уже поздно, поэтому в 1944 году опубликовал Потери польской культуры, Каталог потерь польской культуры в период немецкой оккупации 1939-1944 годов . Во время создания этого сборника он также находит информацию об алтаре. Вот как описывает этот момент Марта Грживач:
- Вот оно! Я знал, я знал, что они его там спрятали - оно почти кричит [К. Эстрайхер, н. ред.] , размахивая маленькой книгой в красной обложке перед изумленными коллегами. Это немецкий путеводитель по Генерал-губернаторству - Baedeker Das Generalgouvernement, изданный в Лейпциге несколько месяцев назад. Профессор Дагоберт Фрей пишет в ней, что «Знаменитый главный алтарь, по частям разобранный поляками в начале войны, теперь находится в Нюрнберге, родном городе художника».
С этого момента Эстрайхер предпринимает усилия по выезду в Нюрнберг, которые он усиливает после окончания войны. Первоначально оно пытается туда попасть от имени лондонского правительства. Однако этот не поддерживает идею возвращения каких-либо спрятанных или украденных произведений искусства коммунистическим властям Польши.
Подтверждение предположения о том, что немцы вывезли алтарь в Нюрнберг, стало для Эстрайхера отличной новостью. На фото 1937 года сама полька Индиана Джонс.
Однако Эстрайхер признает, что Польша и поляки нуждаются в своем культурном наследии, как никогда раньше. Марта Грживач пишет: Почему они не понимают, что сейчас идентичность этой нации находится под большей угрозой, чем когда-либо, и если ее культуру отнимут, она будет уничтожена.
Несмотря на противодействие правительства в изгнании, оно пытается сотрудничать с новым правительством в Польше. Как бывший секретарь генерала Сикорского и соратник правительства в Лондоне, он не заручился поддержкой коммунистов. Однако в конечном итоге он получает сертификат, подписанный заместителем министра культуры и искусства Леоном Кручковски. Этот сертификат делает его официальным представителем польского правительства в вопросах реституции культурных ценностей, украденных Третьим рейхом.
Через несколько месяцев он получает от американцев разрешение на въезд в Нюрнберг. Благодаря результативным допросам, проведенным лейтенантом Уолтером Хорном, удается выяснить, где спрятан алтарь, украденный из церкви Святой Марии в Кракове.
На фотографии апреля 1946 года запечатлен момент загрузки алтаря Витом Стоссом, возвращающимся в Польшу.
Это место — бункер под замковым холмом. Вот как Марта Грживач описывает реакцию Эстрайхера после прибытия в пункт назначения:
Верхняя комната в порядке. Фигурки поменьше лежат на полках, фигурки покрупнее стоят на полу аккуратными рядами, почти по стойке смирно, почти готовые доложить, когда их позовут. Эстрайхер смотрит на позолоченные волнистые одежды апостолов и ему хочется сказать «отдохни», но эмоции сжимают его горло. Они есть, он их нашел. Наконец! После всех этих лет! Но все ли они? Он быстро смотрит на лица деревянных святых. Ян, Петр, Шимон, Мария... мысленно приветствуют их как хороших друзей.
Назад
Нахождение алтаря не прекращает борьбу за возвращение произведения в Краков. Прежде всего, найденные элементы были неполными, среди прочего отсутствовал алтарный шкаф. Выполнив роль охотника за сокровищами, Эстрайхер вынужден взять на себя роль полицейского-следователя. Он лично допрашивает попавших в плен нацистов, которые, как известно, участвовали в грабежах в Польше.
Марта Гживач в своей книге «Obrońca Treasów» описывает попытки спасти польские национальные сокровища от немецких оккупантов. (Польское научное издательство PWN, 2017).
Ключом оказывается допрос доктора Вильгельма Швеммера, работавшего в Городской художественной галерее Нюрнберга. Благодаря его показаниям найдены недостающие элементы алтаря, и Эстрайхер пишет письмо протоиерею церкви Святой Марии в Кракове Фердинанду Махаю:
Думаю, в январе, во второй половине [1946 н. красный], можно будет перевезти алтарь. Мы пока не знаем, каким путем, самолетом или автомобилем. Это зависит от американцев, которые в данном случае пойдут как можно дальше. Если транспорт будет автомобильным, то вместе с ним пойдет и американский огонь.
Однако цель будет достигнута только через шесть месяцев. 28 апреля 1946 года из Нюрнберга отправляется поезд с величайшим сокровищем польского сакрального искусства. С самой границы его встречают толпы поляков. Человеческая масса также заполняет платформу краковского вокзала. Алтарь вернулся в Краков. Но оставил бы он его вообще, если бы его не разобрали перед войной?
Купить на сайте издателя:
