Практически каждый хороший сюжет комиксов, книг или фильмов должен иметь еще и хорошо написанного злодея, отличающегося хитростью, коварством, необыкновенной харизмой и умом. В истории рождения Иисуса эта роль выпала на долю царя Ирода Великого.
Прежде чем волхвы достигли места назначения и прежде чем они поклонились истинному царю, родившемуся в Вифлееме, они встретили другого царя, имя которого трагически отзывается в истории, потому что оно чрезвычайно бесславно известно в человеческом воображении. Следуя по стопам волхвов, мы должны рассмотреть и эту цифру, тем более что описание их посещения Ирода занимает больше места, чем описание их встречи с Иисусом.
Мы располагаем множеством документированных сведений о тогдашнем правителе Иудеи, например, в дневниках его советника Николая Дамасского и в трудах еврейского историка первого века Иосифа Флавия.
Злой король из рождественского спектакля
Ирония и своеобразный смех Истории состоит в том, что истинная слава Ирода пришла не из-за его неоспоримых достижений, а из-за евангельской истории об убийстве невинных, которую многие историки считают выдуманной . Но именно благодаря ей он является фигурой, более известной и по сей день, чем все великие древние правители, действительно вершившие судьбы мира.
Наверное, вряд ли кто-нибудь (кроме историков, специализирующихся на этом периоде античности) знал бы сегодня о каком-то царе маленькой страны на окраине Римской империи, если бы не тот факт, что евангелист Матфей сделал его антигероем и злодеем. его рассказ о рождении Иисуса. Однако, поскольку Ирод стал штатным героем вертепов, его имя узнают даже маленькие дети.
фото:Хосе Луис Бернардес Рибейро / CC BY-SA 4.0 Христианство сделало Ирода воплощением зла
На фоне кровавого зарева, окружающего этого правителя, подвиги других тиранов и деспотов бледнеют. На протяжении двух тысяч лет христианская традиция считала Ирода воплощением чистого зла и архетип злого короля.
И все же история дала ему прозвище Великий! Лишь немногие правители заслуживали такого эпитета. Этой чести удостоился только один из польских королей, известный как тот, кто нашел Польшу деревянной, а оставил ее кирпичной. Люди могли называть Ирода Жестоким, Подозрительным, Беспощадным или Кровавым, но предпочитали называть его Великим (...).
Убийца маленьких детей
Обратимся теперь к эпизоду, известному только из Евангелия от Матфея и известному как убийство невинных. Эта история – царапина в праздничном рождественском настроении. С одной стороны, мы празднуем день рождения Иисуса, а с другой, 28 декабря, вспоминаем Святых Невинных.
Слово «молодые люди» у нас ассоциируется с подростками, но здесь речь идет о детях, которые не достигли двухлетнего возраста и умерли только потому, что им не повезло родиться, как Иисусу, в Вифлееме и это близко к его рождению. Как некий Брайан из фильма «Монти Пайтон», родившийся по соседству (хотя его случайно удалось спасти).
По словам Матфея, когда Ирод Великий понял, что волхвы его подвели и не предоставили информации, которая помогла бы определить, какого ребенка они хотят, он пришел в ярость. Поведение Волшебников вызвало у него крайнее раздражение, поскольку его обманули. Именно тогда он приказал убить в Вифлееме всех детей мужского пола до двух лет.
Убийство невинных младенцев, совершенное из-за параноидального страха старого царя, в то время как Иосиф, предупрежденный ангелом, бежал с Марией и младенцем Иисусом в Египет, вызывает у нас вполне понятное сопротивление. Ни один ангел не пришел к их родителям. Они умерли, а Иисус был спасен. Можно сказать - это жизнь. Не каждый является Мессией.
Новый Моисей
Конечно, также возможно, что вся история была выдумана Мэтью. Большинство историков оспаривают, что такое событие вообще имело место. Многие современные ученые скажут, что евангелист хотел представить Иисуса как нового Моисея, поэтому история Его рождения также построена так, чтобы напоминать историю из Книги Исход, где маленький Моисей спасся живым, несмотря на истребление еврейских мальчиков.
Сходство поразительное, особенно если принять во внимание еврейскую Агаду, согласно которой египетские астрологи предсказали фараону, что в еврейском народе родится особенный ребенок и что, когда он вырастет, это положит конец египетскому правлению и увеличит власть израильтян. Фараон тогда приказал всех еврейских мальчиков бросать в реку сразу после рождения. Однако во сне отцу Моисея явился Бог и пообещал спасти его сына.
Текст представляет собой отрывок из книги «Тржей короли. Тайна волхвов с Востока», который только что выпустил издательство Wydawnictwo Znak.
Практически идентично эту историю изложил Флавий Иосиф. Написанная намного позже Нового Завета, раввинская традиция передала легенду о жизни маленького Авраама, находящегося в опасности. Еще находясь в утробе матери, царь Нимрод узнал, что мальчик вот-вот придет в мир и восстанет против него. Поэтому он приказал убить новорожденных мужского пола. Беременная Аматлай (жена Фарры) сбежала из дома, родила в пустыне сына и скрылась с ним в пещере.
Таких историй бесчисленное множество (о правителях, которые узнают из пророчества, что новорожденный ребенок их погубит, и поэтому пытаются найти и убить его). В мифах распространена тема беззащитного ребенка, которому написано величие, но которого с рождения преследует враг. Достаточно вспомнить, например, историю Геракла, Персея или Ромула и Рема.
«Десять тысяч! Пятьдесят! Миллион!»
Отцы Церкви (святой Ириней, святой Киприан, святой Августин и другие) утверждали, что отрокам (т. е. убитым современникам Иисуса из Вифлеема) не повезло, и единогласно признавали жертв указа Ирода святыми и мучениками, потому что эти малыши пролили, по их словам, кровь за Иисуса, хотя они этого не сделали сознательно, и это не был их выбор. Мы можем прочитать высокие слова о том, что вифлеемские мальчики "обрели мученический венец, не испытав зла мира сего, искушений плоти и побуждений сатаны" . Другими словами, они были щедро вознаграждены на Небесах, и на протяжении веков им поклонялись как святым покровителям всех убитых детей.
Авторы благочестивых трактатов и житий святых также пытались шокировать публику и покорять предполагаемое количество убитых в Вифлееме детей. Святой Иероним писал о мульте parvulorum milia , то есть около многих тысяч мальчиков. В византийской литургии упоминается о 14 000 убитых детей (о чем сообщают греческие синаксарионы, т. е. богослужебные книги, содержащие краткие жизнеописания святых на каждый день).
Сирийские календари увеличивают это число до 64 000, а французский монах IX века Усуар решил побить их всех 144 000 убитыми младенцами, исходя из символического числа избранных, данного в Апокалипсисе.
Это немного напоминает знаменитый скетч с Зеноном Ласковиком и покойным Богданом Смоленом в роли госпожи Пелагеи, работающей на фабрике безделушек (в том числе и елочных шаров). На вопрос редактора, сколько из них она делает в день, Пелагея ответила, что примерно двести восемьдесят три, но узнав, что это интервью для зрителей вечерней газеты, сказала:«О, я выиграла». Скажем, пятьсот! Десять тысяч! Миллион!
Сколько жертв на совести Ирода?
Если предположить, что убийство невинных действительно имело место, стоило бы проявить хоть немного здравого смысла. Джузеппе Риччиотти оценил общую численность населения Вифлеема в то время максимум в 1000 человек. Учитывая, что из тысячи детей в год рождается около тридцати, а также уровень смертности и тот факт, что приказ Ирода касался только детей мужского пола, <сильных> мальчиков, убитых в Вифлееме, могло быть двадцать пять или тридцать, хотя, вероятно, это число его следует опустить еще больше .
Жертв резни было гораздо меньше, чем вы думаете
Есть также учёные, которые считают, что население Вифлеема в то время составляло всего около трёхсот человек, так что если бы такая резня случилась, то поглотила бы не более шести-семи мальчиков (до двух лет).
По мнению защитников достоверности этой истории, это могло бы объяснить, почему Иосиф Флавий, историк, родившийся примерно через сорок лет после смерти Ирода, не упоминает об этом преступлении. Он мог не знать об этом, и даже если бы он услышал, что несколько или дюжина младенцев погибли в смертельной яме, он мог бы счесть это тривиальным эпизодом, не заслуживающим упоминания в сноске.
В то время Вифлеем был небольшим пастушеским поселением, полным бедных крестьян, в дополнение к основным политическим событиям в Палестине. Эти дети вообще не в счет... Кроме того, наверное, даже родители убитых не знали бы, кто виновен в смерти их детей . Ну, некоторые мокрые парни пришли и сделали свою работу, а не оправдывали свои мотивы. Настоящие убийцы не вступают в дискуссии и объяснения. Если бы Ирод отдал такой приказ, он, конечно, постарался бы не предавать этому делу огласку.
Независимо от того, правдива ли эта история или является благочестивой выдумкой, следует признать, что приказ об убийстве детей в Вифлееме кажется вполне соответствующим психологическому профилю правителя, в результате жестокости которого (особенно в конце его жизни) от психического заболевания и от психоза страха потерять власть над собой.
Источник:
Текст представляет собой отрывок из книги Романа Зайоца «Тржейские короли. Тайна волхвов с Востока», который только что выпустил издательство Wydawnictwo Znak.
