Кровавые ритуалы, зомби и загадочные куклы – вот что сегодня в основном ассоциируется у нас с вуду. Эта система верований, зародившаяся на Гаити, по понятным причинам вызывает большое любопытство. Однако столь же интригующей, как и мистицизм, окружающий вуду, является также история происхождения религии и то, как она повлияла на облик всего региона.
Кровавые ритуалы, зомби и загадочные куклы – вот что сегодня в основном ассоциируется у нас с вуду.
Все начинается в 1510 году, когда на Гаити прибывает первый корабль с африканскими рабами. Чернокожие люди, привезенные в новый мир – вопреки мнению работорговцев – это не просто бессмысленный труд. Вырванные из своей среды, они все еще помнят культуру и религию своих предков. В ходе медленного процесса слияния старых африканских верований, ритуалов карибских индейцев и христианства возникнет уникальная религиозная смесь.
Залив рабов
Антропологи, изучающие гаитянскую общину, довольно ясно дают понять ее происхождение. Потомками сегодняшних черных гаитян были в основном народы, живущие на землях Гвинейского залива:йоруба, дагомея и фон.
В шестнадцатом и семнадцатом веках они будут постепенно завезены на Эспаньолу (первоначальное название Гаити), поскольку коренной народ – индейцы араваки – не могут вынести тягот жизни под игом испанцев . Как и в случае с другими индейскими племенами, коренное население истребляется рабским трудом и завезенными из Европы болезнями.
Кукла Вуду
Вырубка лесов, работа на шахтах или плантациях сахарного тростника превращают Гаити в настоящий ад на земле для чернокожего населения. Однако их африканская религия дает им некоторое облегчение и поддержку. Что характеризовало ее, так это большая открытость и легкость добавления элементов других убеждений. Ритуалы карибских индейцев и католическая религия белых господ постепенно вплетаются в верования рабов. Исповедование одной религии не означает, что вам запрещено исповедовать другую. Крещенные католическими миссионерами, рабы днем смиренно участвуют в христианских ритуалах, а тайно, под покровом ночи, практикуют старое африканское колдовство .
Черный ад
Из-за тяжелых условий труда и жизни рабы неоднократно восстают или бегут в горы в центре Гаити. Первое восстание не заставило себя долго ждать, поскольку вспыхнуло в 1522 году (через 12 лет после прибытия на Гаити первых черных рабов).
Высоко в горах беглецы основывают поселения под названием паленке, где они могут исповедовать свои убеждения без каких-либо препятствий. Ритуалы сопровождаются дикими танцами, а грохот барабанов, разносящийся среди гор (постоянный элемент гаитянской религии), должен вызывать у колонизаторов настоящий страх . В 1697 году к испанцам на Гаити присоединились французы, захватившие западную часть острова. Со временем полностью запрещают всевозможные ритуальные танцы и религиозные собрания (календы) .
Вскоре даже за обладание амулетами, статуэтками или другими фетишами, связанными с вуду, рабов подвергают жестоким наказаниям. Снятие шкур, захоронение заживо или кастрация – это лишь примеры . Тем временем выращивание сахарного тростника интенсифицируется, а рабский труд становится еще тяжелее. Это приводит к значительному увеличению смертности среди чернокожих, которые живут в неволе в среднем всего 10 лет.
Революция на Гаити наконец вспыхивает в 1790 году, и одним из ключевых элементов, которые сплотят всех повстанцев, станет религия вуду.
В начале XVIII века на острове все сильнее ощущался приближающийся конфликт. Чтобы держать рабов под контролем, белые хозяева начинают применять ещё более строгие меры дисциплины. Французы и испанцы все больше и больше боятся численности чернокожих, их восстания и непонятной религии, которую они тайно исповедуют.
Одним из первых чернокожих лидеров, которые побелеют под кожей, станет Франсуа Макандаль. В 1751–1757 годах он руководит масштабной диверсией против французских земледельцев. Его смерть на костре в 1757 году лишь временно успокоила ситуацию на острове. Революция на Гаити наконец вспыхивает в 1790 году, и одним из ключевых элементов, которые сплотят всех повстанцев, станет религия вуду.
Революция вуду
В ходе боев черные рабы оказали ожесточенное сопротивление французам, испанцам и англичанам. Повстанцев в борьбе активно поддерживают жрецы вуду (хунгани) которые заявляют, что души погибших в боях вернутся на землю своих предков. Начало Гаитянской революции также является важным этапом в процессе формирования этой веры.
Большое значение здесь придается полулегендарному событию, произошедшему 14 августа 1791 года. Один из первых вождей встал, верховный жрец вуду по имени Букман собирался совершить торжественную церемонию.
Статуэтки и фетиши, связанные с вуду
По легендам, в ключевой момент мессы разразилась огромная буря, и на месте ритуала появилась загадочная старая женщина. Она принесла в жертву черную свинью, кровь которой должны были выпить все участники церемонии. Через несколько дней после этого инцидента чаша весов победы начала склоняться на сторону рабов. После нескольких лет боев в 1804 году повстанцы наконец добились успеха. Гаити стала второй страной в Америке (первой были США), победившей колониальное государство и получившей независимость.
Польским легионерам, высадившимся на Гаити в 1801 году, пришлось бояться смертоносного климата и тропических болезней больше, чем они предполагали, но несомненно, что гаитянская религия внесла очень большой вклад в окончательный успех повстанцев. Даже после обретения независимости, когда политическая ситуация на Гаити менялась очень динамично, вуду продолжало оставаться прочной связью между всеми жителями острова. Вскоре эта религия вступит в свою заключительную стадию развития, покинет Гаити и приобретет те качества, которыми она известна сегодня.
Американские боги
Подобно Гаити, процесс смешения старых африканских религий с индейскими верованиями и христианством происходил по всему Карибскому региону и Южной Америке. Например, кандомбле и умбанда родились в Бразилии, сантерия — на Кубе, обеа — на Ямайке, а духовный баптист — в Тринидаде и Тобаго.
Однако из всех этих верований вуду стало самым популярным и распространилось с Гаити на другие части Америки. Один город особенно оказал большое влияние на его окончательный облик. Это был Новый Орлеан, который в 19 веке стал новой столицей вуду . Произошло это благодаря Мари Лаво, также известной как королева вуду.
Новый Орлеан стал новой столицей вуду в 19 веке. Произошло это благодаря Мари Лаво, также известной как королева вуду.
Она была девушкой-мулаткой, родившейся в 1794 году в семье белого фермера и чернокожей женщины. Ее первый муж умер через 7 лет после свадьбы, и вскоре Мария стала любовницей влиятельного французского аристократа Луи Кристофа Деумина де Глапиона. С ранних лет она была вовлечена в культ вуду и со временем стала его великой жрицей (мамбо).
В то время последователи вуду не пользовались хорошей репутацией в сообществе Нового Орлена, и многие считали поклонниками дьявола ( Папа ла Бас) . Мари решила изменить социальное восприятие вуду и включить в него еще больше элементов, связанных с христианством. Его элементы уже довольно прочно вошли в верования гаитян, а важнейшие божества вуду изображались как боги христиан и католических святых.
Нане Булуку отождествлялся с Богом-Отцом, а Оришала – как бог милосердия – был связан с культом Богородицы. Шанго стал Святым Иоанном Крестителем, а Легба изображался Святым Петром. Змей-бог Дамбалла занимал особое место в пантеоне богов вуду. Он, в свою очередь, принял образ Моисея как создателя космоса и человека.
Мари Лаво решила включить в вуду и другие христианские элементы. Католические религиозные предметы, такие как кресты, статуи святых и святая вода, стали частью ритуалов Нового Орлеана . Ненавидимый католической церковью, Лаво начал своего рода маркетинговую кампанию в пользу гаитянской религии, и мода на вуду постепенно росла. Однако по окончании Лаво она раскаялась, вернулась в лоно Церкви и дистанцировалась от вуду.
Люди вуду
Процесс формирования и развития вуду является ярким отражением истории Карибского бассейна и Америки. Религия Гаити отмечена работорговлей, процессом деколонизации и сыграла важную роль во внутренней политике даже в недавней истории Гаити. Франсуа Дювалье, автократ, правивший Гаити с 1957 по 1971 год, сделал ее государственной религией.
Дювалье, также известный как Папа Док, основывал свое правление на деятельности тайной и чрезвычайно жестокой полиции Тонтон-Макут (названной в честь одного из злых духов, ловящих непослушных детей). И Папа Док, и Тонтон Макут были погружены в богослужение. Дювалье изменил флаг Гаити и придал ему цвета, связанные с вуду, — черный и красный.
Франсуа Дювалье, автократ, правивший Гаити с 1957 по 1971 год, сделал вуду государственной религией.
Многие гаитяне верили, что он сам был злым духом по имени Барон Самеди (Мистер Суббота) и что он мог превратить своих политических оппонентов в зомби . У него также была поддержка традиционных священников, которых он использовал для распространения государственной пропаганды. С другой стороны, тонтон-макуты несут ответственность за распространение атмосферы страха и террора. Никакой государственной зарплаты они не получали, а жили за счет того, что сами ограбили. Они убили невинных граждан, а также политических оппонентов Папы Дока.
Сын Папы Дока, Жан-Клод Дювалье (известный как Бэби Док), продолжил политику своего отца без серьезных изменений с 1971 года. Его правление закончилось в 1986 году, когда он был изгнан из страны в результате очередной гаитянской революции. Понятно, что период после падения Бэби Дока был отмечен временным спадом популярности вуду, но после краткого кризиса веры гаитяне вернулись к религии своих предков.
Сегодня вуду частично утратило свое религиозное измерение в коллективном сознании. Однако он приобрел постоянное присутствие в современной поп-культуре. Мистические ритуалы, магические заклинания и загадочная аура привели к тому, что он стал все чаще появляться в приключенческой литературе и фильмах. Однако часто забывают, что эта религия – не только туристическая достопримечательность Нового Орлеана и Гаити. Это вечно живая система верований, которая оставила очень сильный след в бурной истории Карибского бассейна.
