Техас ассоциируется с нефтью, космонавтикой и ковбоями в шляпах. Но мало кто знает, что здесь живут потомки силоцких поселенцев, возглавляемые необычным священником.
Поляки начали появляться в Техасе в начале XIX века. В 1830‑м году упоминается первый известный визитер с Вислы — Ян Демер. Шесть лет спустя, во время войны за независимость от Мексики, Людвик Наполеон Дебицкий сражался на стороне техасцев. После капитуляции Форта Голиад он был казнён, а полученный им в наследство земельный участок стал поводом для массовой иммиграции его «наследников» в течение столетия.
Через девять лет независимого Техаса он стал штатом США, но жители никогда не привыкали к подчинению. И это чувство свободы привлекало новых польских переселенцев, особенно из южных регионов страны.
Монумент, посвящённый жертвам осады Форта Голиад, среди которых Людвик Дебицкий (фото P6150, лицензия CC BY‑SA 3.0).
Леопольд Моцигемба отправляется за океан
Леопольд Моцигемба, сын трактирщика из Плужницы‑Велкой (Тосек), был молодым францисканским монахом. В 1852 году он откликнулся на призыв первого техасского епископа искать миссионеров. 28‑летний силоцкий священник отправился к немецким поселенцам рядом с Сан‑Антонио, чтобы донести им Евангелие.
Техас произвёл на него впечатление: он видел в нём возможность для бедных родственников. В письмах писал, что «много людей желают земли». Благодаря его инициативе началась крупная волна эмиграции.
Первый отклик
Слова Моцигембы нашли отклик в сердцах сельчан, которые страдали от неурожаев и наводнений. У многих были небольшие фермы, но семь детей на одну семью – тяжёлое бремя. Моцигемба сам был из большой семьи (семь братьев и сестёр) и писал, думая о своих родных.
Крестьян из Подопольской (Подополья) только что освободили от крепостных обязательств, а прусские законы упростили выезд за границу. Всё способствовало эмиграции.
В 1854 году около 150 молодых семей отправились в путь: поездом в Бремен, а затем 9‑недельным морским рейсом в порт Галвестон. Оттуда они прошли западнее через прерии, и не всем удалось выжить.
Дева Мария в Сиболо
Через две недели пути новоприбывшие встретились с отцом Леопольдом. Символическим началом их новой жизни стала рождественская месса в долине реки Сиболо. Так было основано первое чисто польское поселение в США — деревня Панна‑Мария.
Немецкие поселенцы на пути к поселению Ной‑Бранунфельс, Техас, 1844 г. (Bundesarchiv, лицензия CC‑BY‑SA 3.0).
Привлекательность миссии отца Леопольда привлекла в течение следующих двух лет более 2 300 силоцких переселенцев. Помимо семей Моцигемба, в Техас переехали Джайенты, Дупниковы, Фарты, Дзюки, Яржомбеки и многие другие.
Время расширения
В Панне‑Марии становилось тесно, и поселенцы расселились по окрестным населенным пунктам. Они переименовывали места: Мартинас стало Ядвгой, Сент‑Джо — новой Ченстоховой. Появились новые деревни Пуласки, Кошушко, Котулла. Так в сухой техасской пустыне возник миниатюрный Польша.
Фредерик Ло Ольмстед, описывая техасцев того времени, назвал их «колонией силоцких поляков». Ни один из поселенцев не отрекался от своей культуры.
Первый польский храм в США — церковь Непорочного Зачатия Пресвятой Богородицы, основанная в 1856 г. по инициативе отца Моцигембы (фото: Renelibrary, лицензия CC BY‑SA 3.0).
Жизнь в пустыне: Солнце, как в Египте
Силоцкие поселенцы столкнулись с климатом, кардинально отличающимся от опольского: жара, похожая на египетскую, и постоянные засухи. Землю нужно было расчистить, а зерно, привезённое из родины, не подходило для местных условий. К тому же их тревожили клопы‑шипы (клопы‑гадюки).
Но они быстро адаптировались: стали молоть кукурузу вручную, выращивать хлопок и сахарный тростник, разводить скот.
Традиционная силоцкая одежда стала предметом насмешек. Священник писал сестре, что местные считают их «порочными» из‑за коротких юбок, заканчивающихся за 5‑10 см от щиколотки.
«Наши национальные костюмы вызывают смех у местных и считаются греховными» — слова отца Леопольда в письме 1855 г.
Силоцкие против остальных техасцев
В первые годы поселенцы сталкивались с нападениями индейцев. В 1855 году в ночной атаке Алберт Хейдук из Ополя получил огнестрельный ранение, которое его жена спасла, вытащив пулю с помощью козы.
В конце 1860‑х годов суды часто применяли двойные стандарты, строго карая силоцких, но щадя другие народы. После того как жители Панна‑Марии собрали 100 кавалеристов, их статус улучшился.
Эта статья основана на книге Яна и Эвы Врубель «История Польши 2.0: Поляк может, и поляк тоже…» (Знак Горизонт, 2015).
Судья в Панне‑Марии был единственным немцем в этом районе, пытался захватить церковные земли, но был отстранён после долгой борьбы.
Многие силоцкие участвовали в Гражданской войне на стороне Юга. Пётр Кёльбаса, ветеран, позже переехал в Чикаго и стал первым польским депутатом в законодательном собрании штата Иллинойс.
Отделение достигнуто
Силоцкие техасцы долго сохраняли свой язык и обычаи. В начале XX века их диалект был даже ближе к польскому, чем к языку их прусских соседей. Они продолжали говорить на силоцком, близком к опольскому диалекту.
Кернс‑каунти, где находится Панна‑Мария, — основной центр силоцких техасцев (источник: Wikimedia Commons).
Сегодня польская (и силоцкая) идентичность здесь очевидна: в Канзас‑каунти множество магазинов с польскими названиями, а в Панне‑Марии работает «Moczygemba Place» — отель, названный в честь основателя.
Не только Моцигемба
Через десяток лет после отца Леопольда другой силоцкий — Эдмунд Себастьян Вош‑Сапорский, одноклассник Моцигембы, организовал массовую эмиграцию в Бразилию, где в городе Куритиба появился крупнейший центр польской диаспоры.
Как пишет Ян Врубель, одного письма, где Вош обещал работу каждому, было достаточно, чтобы несколько десятков людей покинуть Силезию.
Эта история тоже заслуживает внимания — поляки способны преодолевать любые трудности.
Библиография
- Анджей Брожек, «Силоцкие в Техасе. Отчёты о старейших польских поселениях в Америке», ПУН, 1972.
- Кароль Йонца, «Эмиграция из опольской Силезии в Техас (1853‑1857)», «Студиа Сильские», том LVII, 1998, с. 43‑88.
- Кароль Йонца, Пётр Гжельяк, «Панна‑Мария — 150 лет силоцкого поселения в Техасе», Музей опольской Силезии, 2004.
- Анна Мусиалик‑Хмель, «Американские силоцкие. Наследие, память, идентичность», 2010.
- Малгожата Шейнерт, «Мы, техасские хозяева. Отчёты из ПРЛ», СИВ Знак, 2013.
- «Силоцкие техасцы. Эмиграция из Силезии в Техас 1852‑1859», под ред. Джанет Доун Эброн и др., 2004.
- «Силоцкие техасцы II. Эмиграция из Силезии в Техас 1853‑1870», под ред. Мэри Энн Моцигемба Уотсон и др., 2007.
- Ян Врубель, «История Польши 2.0: Поляк может, и поляк тоже…», Горизонт, 2015.
