Когда мы думаем о викингах, мы думаем о свирепых скандинавах, которые грабили Западную Европу. Это правда, но опять же нет. В книге Wij Vikingen представлены новейшие сведения о викингах и их отношениях с Нидерландами.
Кем были викинги? Согласно книге «Мы викинги», мнение, что это были мародерствующие датчане или норвежцы, является ошибочным. В источниках эпохи викингов (800-1000 гг.) слово викинг буквально означает пират. Итак, вы не родились викингом, это был образ жизни. Летом вы можете отлично заниматься сельским хозяйством, а зимой — «ходить викингами». Эти набеги предпринимали не только скандинавы. В качестве пиратов в этих набегах также принимали участие жители Фризии, всей прибрежной зоны от Брюгге до Бремена.
Это хороший пример одного из недавних открытий, которому было уделено место в книге. Фризы были не только жертвами викингов, но и частью общей культуры. Тринадцать авторов книги «Мы, викинги» — ученые, кураторы и эксперты в различных областях, таких как раннесредневековый пейзаж, корабли эпохи викингов, столкновение между христианскими франками и языческими викингами, мода того времени и главное торговое место Дорестад. . Они связали существующие идеи с новейшими исследованиями и находками или их измененными интерпретациями, создав таким образом новую картину викингов.
То, что фризы тоже грабили, – это еще одна такая измененная трактовка, а именно юридических текстов из Lex Frisionum. Это кодекс, составленный франками примерно из 800 г. для подвластных фризов. В нем говорится, что фризы подвергались наказанию, если они «пошли викингами» во франкское королевство, если только их не заставили. Это означает, что они также случайно присоединились к викингам для грабежа. Само по себе это прекрасно, но не в пределах франкской границы.
Вместе авторы Wij Vikingen рисуют иную картину Фризии девятого и десятого веков, эпохи, когда фризы регулярно подвергались грабежам викингов. Однако из этой книги становится ясно, что их взаимный контакт вышел за рамки простого преследования.
Культурное сходство
Важным изменением во взгляде на Фризию в эпоху викингов стала общая культура Северного моря. Ученые все чаще сходятся во мнении, что эта территория была частью этой культуры с пятого века, наряду с Англией и скандинавскими странами. Люди говорили почти на одном языке, поклонялись одним и тем же богам, как Один и Тор, носили схожую одежду и торговали между собой всевозможными товарами. Они добрались друг до друга на лодках через Северное море, или, как прекрасно сказано в книге, по тогдашнему шоссе Европы. Путешествовать по воде жителям Фризии было легче, чем путешествовать по внутренним районам, состоящим из диких торфяников.
В 695 году франки-христиане завоевали Дорестад, самый важный торговый город Фризии, а остальная часть территории постепенно последовала за ними в течение восьмого века. Это не обошлось без боя, и в тот же период под Доккумом восставшими фризами был убит знаменитый миссионер Бонифаций (754 г.). Датчане были недовольны наступлением франков и приближением северной границы Франкской империи. В ответ они начали грабить Фризию в 810 году. Средневековые источники указывают, что датский король завоевал Фризию и собирал там налоги около 800 года. Как это следует интерпретировать, до сих пор остается предметом споров. Датчане считали Фризию своей территорией власти, но был ли этот сбор налогов исторически верным или символическим, в виде единовременной выплаты после нападения?
То, что борьба за власть между датчанами и франками была причиной грабежей викингов во Фризии, также является довольно недавним представлением. До прихода к власти франков языческая культура Северного моря не получала никакой выгоды от грабежей в собственной торговой зоне. Впоследствии франкские императоры защищали побережья Фризии, как могли, но из-за внутренних проблем – и, следовательно, приоритетов, отличных от северной границы – количество нападений викингов на Фризию увеличилось.
Викинги не выказывали никакого уважения к недавно основанным церквям и их богатствам, таким как одежды священников, церковные книги, серебряные подсвечники и кадильницы. Археологические находки показывают, что первые церкви были построены из дерева и глины, и поэтому их было легко завоевать. Кроме того, они нанесли франкам серьезный удар, разрушив эти церкви, убив их миссионеров и забрав с собой богатства. Поскольку в то время писцами было духовенство, много внимания было уделено этим грабежам и окружающим их зверствам. Они просто дают искаженную картину.
Рекомендовано редакторами
МедицинаЧто делает микропластик в моем солнцезащитном креме?!
АстрономияСолнце, море и наука
БиологияЭкспедиция на тающую землю
Во имя франков
Книга представляет эпоху викингов в ином, более реалистичном свете. Период активного разграбления Фризии длился недолго. Кроме того, датчане на протяжении десятилетий даже были вассалами франков. Как уже упоминалось, нападения начались в 810 году в ответ на приближение франкской границы. Двести датских кораблей опустошили Фризские острова и были откуплены большим количеством серебряных монет. Последовал начальный период, и с тридцатых годов викинги в основном ориентировались на торговые города, причем Дорестад был абсолютным лидером. Между 834 и 863 годами этот богатый город подвергся как минимум шестнадцати нападениям.
Тогда франки заключили сделку с датскими принцами и заложили Фризию, намереваясь прекратить грабежи со стороны других викингов. Неясно, удалось ли это пленить датчан или не удалось, но за этим последовала самая жестокая и разрушительная волна атак. Между 879 и 892 годами викинги также перезимовали и разграбили Франкскую империю до Кельна. После столетия затишья, между 990 и 1010 годами, произошла новая волна нападений на северные прибрежные города.
Вернемся к исходной точке
К 800 году вся территория была не только франкской, но и христианизированной. Однако это не означало, что все фризы исповедовали христианскую веру, для этого были слишком сильны вековые связи внутри языческой североморской культуры. Христианизация была постепенным процессом, который не мог начаться без помощи франков. Они вкладывали деньги в фундамент и оборудование церквей. Миссионеров, вошедших на территорию кургана из центрального церковного города Утрехта, охраняли франкские солдаты.
Чтобы пропагандировать новую веру и стимулировать воображение фризов-язычников, миссионеры привезли с собой драгоценные дорожные алтари, серебряные реквизиты и религиозные книги. Первые миссионерские церкви посещали не только новообращенные, но и язычники, приносившие туда свои пожертвования. Здесь крестили детей и хоронили умерших. Однако нападения викингов и сопровождавшие их разграбления этих церквей нанесли огромный удар по процессу христианизации.
Новое исследование показывает, что христианизация во Фризии впоследствии боролась систематически. С 950 г. во Фризии появились приходы, в каждом из которых была каменная приходская церковь, что автоматически превращало жителей в христианских прихожан. Вера больше не была выбором. Этот генеральный план был распространен из Утрехта на остальную часть Фризии в течение пятидесяти лет. Например, в первый период христианизации в нынешних Фрисландии и Гронингене было построено около двадцати миссионерских церквей по сравнению с восемьюдесятью приходскими церквями в 1000 году. Тогда викинги уже не могли повернуть вспять этот процесс христианизации, и церковь только расширяться дальше.
Никаких мокрых ног
Как выглядела Фризия в эпоху викингов? Вий Викинген также обсудит это, но с нынешней фризской точки зрения. Книга начинается с пейзажа, но лишь обрисовывает в общих чертах территорию современных Фрисландии и Гронингена. Тогда было намного влажнее, и море отодвигалось дальше вглубь суши, особенно во время штормовых нагонов. Чтобы дом и очаг были сухими, люди жили на искусственных холмах, курганах, на которых можно было разместить свои фермы, поля и скот.
Книга посвящает не менее двух глав жизни в этом солончаковом ландшафте, в то время как Фризия также состояла из торфяных территорий с протекающими через них крупными реками и дюн нынешнего западного побережья. Эти другие пейзажи затрагиваются историком Гансом Молем и археологом Жилем де Лангеном в их новой ландшафтной карте того периода. Но ни они, ни другие авторы больше ничего не говорят о фризах, живших в поселениях в районе дюн или торфяников.
Исключение сделано для Дорестада, важнейшего торгового города Фризии. Этот город лежал трехкилометровой лентой на Рейне, недалеко от того места, где сейчас находится Вейк-бий-Дюрстеде. Дорестад был связующим звеном между торговцами из Скандинавии на севере и внутренними франками. Оба богаты и важны для франков, поэтому являются идеальной целью для викингов. Эти богатства также отражены в книге, в том числе знаменитая золотая булавка для плаща из Национального музея древностей.
В книге приводится еще множество примеров археологических находок, которые показывают, что средневековое общество было более процветающим, чем вы думаете. Ювелирные изделия, высококачественные ткани, монеты, стекло и игрушки:подобные предметы можно найти и на курганах, и не только в богатых торговых городах. Мы знаем, как было устроено общество, из упомянутого ранее Lex Frisionum. Существовали разные сословия с различием между знатными, свободными, несвободными (часто временными, например для погашения долга) и в самом низу рабами, являвшимися чьей-то собственностью.
Разные взгляды
Есть и обратная сторона того факта, что книгу написали несколько авторов. Иногда они противоречат друг другу или выдвигают разные утверждения. Например, Аннемарике Виллемсен (куратор средневековья в Национальном музее древностей) пишет, что нападения викингов начинаются до 800 г., в то время как другие авторы считают, что это 810 г. Однако это свойственно области, где источники не всегда ясны. и, по нашему мнению, до сих пор интерпретируются по-разному.
Помимо глав по конкретным темам, в книге также представлены переведенные или репереведенные тексты из средневековых источников об эпохе викингов. Эти тексты дают хорошее представление о том, как люди думали о язычниках-викингах, а также о фризах. Это было довольно окрашено, поскольку только франки-христиане имели письменную культуру. Например, они писали «Анналы» — ежегодники, подробно описывающие события внутри империи, включая набеги викингов. Христианские миссионеры рассказали о своей миссионерской работе в языческих регионах, включая всевозможные чудесные происшествия и канонизации стойких христиан, принявших мученическую смерть.
«Вий Викинген» был опубликован на одноименной выставке в Музее Фриса в Леувардене, но его можно читать отдельно. Это явно не каталог выставки, но он содержит красивые, заполняющие страницы фотографии впечатляющих объектов, которые можно увидеть на выставке. Абсолютный шедевр в этой книге даже получил разворот:скандинавский рожок с сопутствующей историей. В целом хорошая книга с новыми интересными сведениями о Нидерландах эпохи викингов. Там даже есть исследования, которые еще не были официально опубликованы и которые уже положили начало обсуждению NEMO Kennislink.
