Насилие в каменном и бронзовом веке
Почему люди идут на войну? В ближайшие недели проект NEMO Kennislink будет исследовать этот вопрос с точки зрения разных наук. В первом эпизоде мы беседуем с археологом Дэвидом Фонтейном.
Солнечная система расположила Землю между Венерой — богиней любви, и Марсом — богом войны. Так же часто выглядит и человеческое общество: оно разрывается между миром и конфликтом, сотрудничеством и соперничеством. Что делает мирное состояние хрупким и как из него возникает война?
Философские взгляды
С начала XVII века философ Томас Гоббс (1588‑1679) задавался вопросом, почему между людьми возникают конфликты и как их контролировать. В «Левиафане» он утверждал, что человек по природе своей склонен к войне; в его воображаемом «естественном состоянии» не было законов, кроме закона сильнейшего — «война всех против всех». По Гоббсу это оправдывало передачу права на самозащиту монарху, который строг, но справедлив, и тем самым предохраняет общество от возвращения к естественному хаосу.
Важно учитывать, что Гоббс писал в разгар Английской гражданской войны и не был археологом. Его «естественное состояние» служило лишь политическим аргументом в пользу сильного правителя.
Социальные существа
Вопрос о том, врождённо ли человек насильственный или миролюбивый, имеет фундаментальное значение для политической философии. Он определяет, какой тип государства более уместен: репрессивный и мощный или же ограниченный, позволяющий лучшим качествам людей проявиться естественно. Последнюю позицию отстаивали более либеральные мыслители, такие как Джон Локк и Жан‑Жак Руссо.
Но что нам действительно известно? Можно ли говорить о «естественном состоянии» человека? Чтобы ответить, нужно отложить философию и обратиться к археологическим данным о самых ранних обществах.
«Даже в самой древней истории человечества находят признаки насилия», — отмечает археолог Дэвид Фонтейн. «Но это не доказывает, что человек по природе своей агрессивен. Человек — существо социальное. Социальное поведение может проявляться как взаимопомощь, обмен подарками, так и как конфликт между группами. Оба варианта встречаются у охотников‑собирателей и у первых земледельцев.»
Культура в кризисе
Некоторые считают, что конфликты начали усиливаться с аграрной революции, когда появилось понятие частной собственности. По мнению Фонтейна, способ жизни людей мало связан с этим. Проблемы возникали, когда рост населения и изменения климата делали природные ресурсы всё более скудными.
Для лучшего понимания он обращается к культуре Тапская керамика — каменному обществу, распространившемуся по большой части Европы, в том числе по территории современной Нидерландов. Их название происходит от характерной раскрашенной керамики. Эти люди стали первыми фермерскими общинами в Европе.
«Сначала культура была успешной: существовала развитая система сотрудничества и в целом мирные отношения. Однако их сельское хозяйство было слишком зависимым от очень плодородных почв. Когда эти земли исчерпались, альтернатив не осталось, система попала в кризис, и население начало конфликтовать. Археологи обнаружили множество следов насилия за относительно короткий период», — объясняет Фонтейн.
По его словам, место насилия в социальной структуре изменилось: «Насилие стало способом обеспечить выживание своей группы. Например, на одном из раскопок нашли лишь мёртвых мужчин и детей, а женщин нет — их, вероятно, похитила другая группа из‑за нехватки брачных партнёров».
Ритуальные мечи бронзового века
Никакие археологические находки не подтверждают идею о том, что человек по‑природе «агрессивен» или «миролюбив». Насилие занимает определённую роль в каждой социальной системе, и эта роль может меняться под давлением.
Эта трансформация наиболее очевидна в бронзовом веке (ок. 2300‑800 г. до н.э.). «В бронзовом веке оружие и война стали частью идеологии», — говорит Фонтейн. «Идея о том, что истинный мужчина одновременно и воин, привела к ритуальному возвеличиванию оружия. Мы находим огромные тяжёлые мечи, украшенные резьбой, которые не предназначались для боя, а служили символом силы.»
Он сравнивает это с современными военными парадами: «Это нелогично, но служит символическим показом мощи и прославлением насилия перед другими странами».
Нарастающее население, начавшееся ещё в каменном веке, усиливалось в бронзовом. По словам Фонтейна, рост числа людей повышал конкуренцию за плодородные земли, скот, брачных партнёров и металлы, делая насилие всё более оправданным. «Идея о том, что насилие может быть добром и достойным прославления, возникла в бронзовом веке и сохраняется до сих пор», — подытоживает он.
Разный облик воина
С точки зрения поведенческой психологии, социальные динамики доисторического насилия тоже интересны. «Никто не является профессиональным воином постоянно — ни сегодня, ни в доисторические времена. Чтобы стать способным убивать, человек временно принимает иной образ», — поясняет Фонтейн.
«Воин — это больше, чем просто носить оружие. В захоронениях воинов находят специальные бритвы, предположительно для гладкой бороды, а также характерные прически и украшения, подчёркивающие их статус. После окончания конфликта они могли вновь «снять» образ воина, потому что никому не хочется быть убийцей всю жизнь».
Рекомендуем редакцию
Медицина: Что делают микропластики в моём солнцезащитном креме?
Астрономия: Солнце, море и наука
Биология: Экспедиция в таяющий мир
