Почему люди идут на войну? NEMO Kennislink рассмотрит этот вопрос в различных научных дисциплинах в ближайшие недели. В первом эпизоде мы поговорили с археологом Дэвидом Фонтейном.
В Солнечной системе Земля находится на полпути между планетами Венерой, богиней любви, и Марсом, богом войны. Именно так иногда кажется человечеству. Мы разрываемся между миром и войной, между сотрудничеством и конфликтом. Мирное в один момент может превратиться в ситуацию воинственного насилия. Как это возможно? Почему люди идут на войну? В ближайшие недели NEMO Kennislink рассмотрит этот вопрос через призму различных научных дисциплин.
Некоторые философы, начиная с Томаса Гоббса (1588–1679), задавались вопросом, почему между людьми существуют конфликты и как их лучше всего контролировать. В своем главном труде «Левиафан» Гоббс пришел к выводу, что люди по своей природе склонны к войнам и конфликтам. В воображаемом Гоббсом «естественном состоянии» не существовало никаких законов, кроме закона наиболее приспособленных. Это была «война всех против всех». По мнению Гоббса, из этого пессимистического взгляда на человека следует, что люди должны передать свое право на самооборону монарху, который правит строго, но справедливо и тем самым не дает человеку вернуться в естественное состояние.
Чтобы правильно понять философию Гоббса, необходимо поместить ее в свое время. Гоббс понятия не имел, как человек жил в «естественном состоянии». Вероятно, его это даже не особо волновало. Он был не археологом, а политическим мыслителем, жившим во время кровавой гражданской войны в Англии. Он использовал воображаемое естественное состояние в качестве основного аргумента в обоснование своего призыва к сильному монарху.
Социальные существа
Однако вопрос о том, являются ли люди в глубине души жестокими или миролюбивыми, важен для политической философии. Оно определяет, среди прочего, то, как следует организовать государство. Должна ли она быть мощной и даже репрессивной или, наоборот, сдержанной, чтобы лучшее в людях проявлялось естественным образом? Последнее является точкой зрения многих более поздних, более либеральных философов, таких как Джон Локк и Жан-Жак Руссо.
Но что мы на самом деле знаем об этом? Можно ли что-либо обозначить как «естественное состояние» человека? И почему возник конфликт? Для этого нам нужно оставить философию такой, какая она есть, и посмотреть, что мы действительно можем знать о нашей древнейшей истории. Археолог Дэвид Фонтейн специализируется на древнейшей археологии в Европе и, среди прочего, проводит исследования такого рода важных вопросов. Для этого он работает вместе с поведенческим психологом Карстеном де Дре. Оба связаны с Лейденским университетом.
«Даже в самой древней истории людей можно увидеть признаки того, что они применяли насилие друг к другу», — говорит Фонтейн. «Но из этого нельзя сделать вывод, что люди по своей природе жестоки. Что еще более важно, человек – существо социальное. Социальное поведение может означать разные вещи. Например, ваша группа соединяется с другой группой, обменивается подарками и помогает друг другу. Но это также может означать, что вы как группа обращаетесь внутрь себя и настраиваете себя против другой группы. Оба являются выражением социального поведения и универсальны. Обе формы встречаются среди охотников и собирателей, а также среди первых земледельцев».
Культура в кризисе
Иногда утверждают, что конфликты между людьми начались главным образом с аграрной революции. Владение фермой и полем повлечет за собой своего рода понятие частной собственности. Но, по мнению Фонтейна, образ жизни людей не имел к этому никакого отношения. Жили ли они на постоянном месте или переезжали – не одно и то же. «Проблемы возникли только тогда, когда прибыло все больше и больше людей, а природные ресурсы стали истощаться, отчасти из-за изменения климата».
По мнению Фонтейна, чтобы лучше это понять, нам нужно взглянуть на культуру ленточной керамики. Это была культура каменного века, которая распространилась на большую часть Европы, включая Нидерланды. Название относится к украшенной керамике, которую изготавливали эти народы. Они были первыми фермерами в Европе на большей части Европы. «Эта культура была историей успеха во многих отношениях. Они имели разветвленную систему сотрудничества на протяжении длительного периода времени и в целом взаимодействовали мирно. Но в конце концов все пошло не так. Вероятно, у них был слишком жесткий и ограниченный способ обработки своей земли. В результате они слишком зависели от очень плодородной почвы. Когда он закончился, у них не было альтернативы. Система и культура вошли в кризис. Приходили все новые и новые люди, и с этого момента вы видите, что они начали конфликтовать друг с другом. Археологи обнаружили множество следов насилия за относительно короткий период времени».
По мнению Фонтейна, объяснение этого изменения состоит в том, что изменилось место насилия в социальной системе. «Насилие стало средством, гарантирующим выживание собственной социальной группы. Например, есть известное место, где лежат только мертвецы и дети. Женщины пропали. Вероятно, их ограбила другая группа, потому что внутри их собственной группы была нехватка брачных партнеров – по какой-то причине».
Ритуальные мечи
Таким образом, в археологии нет ничего, что указывало бы на то, что люди по своей природе жестоки или миролюбивы. Люди социальны. Насилие имеет свое место или функцию в каждой социальной системе. И это место или функция могут измениться, если система окажется под давлением. Меняющаяся функция насилия в обществе становится очень ясно видна, если мы посмотрим на более поздний период, а именно на бронзовый век (около 2300 – 800 гг. до н.э.). «Бронзовый век, похоже, пропитан оружием и насилием в некоторых частях Европы», — говорит Фонтейн. «В каменном веке в качестве оружия еще использовались простые, бытовые предметы. Но ситуация меняется в бронзовом веке. Тогда война действительно станет частью идеологии».
«Возникла идея, что человеком можно быть только в том случае, если ты еще и воин. Поэтому оружие и насилие ритуально прославлялись. Были найдены огромные, тяжелые украшенные мечи того времени. Они не предназначались для боя, а имели ритуальную функцию. Насилие стало центральной частью общества. То же самое вы видите сейчас, например, на военном параде в Москве. С рациональной точки зрения это не имеет смысла, но это символическая демонстрация силы и прославление насилия, призванная показать другим странам, насколько сильна эта страна».
Рост населения, начавшийся еще в каменном веке, продолжился и в бронзовом веке. По словам Фонтейна, насилие становится все более важным, потому что оно становится все более распространенным в Европе. «Давайте совершим виртуальную прогулку по Европе каменного века», — говорит он. «Тогда вы повсюду видите леса, а время от времени открытое пространство, где живут какие-то люди. Если вы сделаете то же самое в бронзовом веке, вы увидите места по всей Европе – от Польши до Ирландии – где живут люди, где вырубаются леса и где создаются поля. Так что людей стало намного больше, и все они охотятся на одно и то же:плодородную землю, скот, брачных партнеров, металлы и т. д. В результате насилие становилось все более оправданным. Идея о том, что насилие может быть чем-то хорошим и справедливым, его можно прославлять, похоже, зародилась в бронзовом веке и никуда не делась».
Рекомендовано редакторами
МедицинаЧто делает микропластик в моем солнцезащитном креме?!
АстрономияСолнце, море и наука
БиологияЭкспедиция на тающую землю
Другой внешний вид
С поведенческой психологической точки зрения интересна также социальная динамика, окружающая доисторическое насилие. «Никто не является полноправным воином, ни сейчас, ни в доисторические времена. Фактически, чтобы стать человеком, способным убивать других, нужно на время стать другим человеком. Теперь вы также можете увидеть это в культуре профессиональных армий, с их особой подготовкой и ритуалами. Эта идея впервые возникла в бронзовом веке».
«Быть воином означало гораздо больше, чем просто носить оружие. Чтобы стать воинами, мужчины меняли свою внешность. Например, в могилах воинов находили специальные бритвы. Видимо потому, что у воинов должен был быть гладкий подбородок. И часто у них была особая, временная прическа и украшения. Все для того, чтобы подчеркнуть:«теперь я воин». А когда война закончится, вы также сможете снова снять с себя боевой корабль. Потому что никто не может и не хочет быть убийцей всю жизнь».
