Политические, конституционные, экономические события. Не говоря уже о предприятиях (и революциях) Аттилы, Юстиниана, Карла Великого, Фридриха II, Григория VIII . В соответствии с высокими традициями Специалисты-историографии давно признали важность повседневных дел массы неизвестных людей .
Бедняки, слуги, рабы, фермеры, ремесленники, торговцы, ссыльные, нищие, лица без гражданства . И дело не в экзегетических взглядах или «предпочтениях»; слишком очевидно, что проблема касается имеющейся у нас документации. Часто маленькие и ненадежные или, что еще хуже, несуществующие, если мы пытаемся реконструировать <сильную> историю неизвестного.
Несмотря на эти объективные трудности, отношения между высокой культурой (и историей) и массовой культурой (и историей) не являются неисследованной областью. Сегодня мне хотелось бы сказать несколько слов о социально-экономическом контексте, в котором в эпоху Каролингов формировался образ крестьянина. и образ интеллектуала .
Выбранная мной тема также дает возможность указать на две книги (сильно отличающиеся друг от друга), которые я нашел полными идей для понимания этой «фазы» Средневековья:«Эйлин Пауэр, Жизнь». в средние века, Эйнауди и Алкуин из Йорка, Математические игры при дворе Карла Великого, под редакцией Рафаэллы Франчи, опубликованные ETS.
Изображение фермера. Как я упоминал ранее, устная культура низших классов доиндустриальной Европы, как правило, не оставляет следов. Или, того хуже, оставить деформированными. При этом совершенно очевидно, что образ фермера — это не только образ, переданный нам Андреа Каппеллано (в De amore ) или Боккаччо. Вам не кажется?
Книга Эйлин Пауэр Помимо того, что это приятный «роман», он имеет то преимущество, что дает имя и лицо одному из многих средневековых стереотипов. Вы фермер, путешественница, настоятельница, домохозяйка, купец и суконщик . Власть представляет их нам погруженными в повседневную жизнь, катапультируя нас в дома и улицы средневековой Европы. Помимо разговоров о женских фигурах, на уровне социальной и экономической истории меня восхищали времена фермера Бодо и его жены Эрметруды , всегда бегающий вокруг мансо , Между данями и поборами, ярмарками и встречами с Мисси Доминичи.
Кто такой Бодо? А ты, как ты это себе представляешь? Могу вам сказать, что, несмотря на суровость времени, он чрезвычайно человечен, а вовсе не мелкий и недалекий мужичок из вежливых сказок. Он любит семью, у него живая и игривая душа - он танцует и поет во время популярных фестивалей, которые, как известно, ненавидят монахи - и ведет своих детей, особенно старшего Видо, к своей будущей жизни фермера. Фермер, муж, отец, учитель.
Бодо — фермер 9-го века. Основным источником, которым пользуется автор, является кадастровая книга, составленная, вероятно, аббатом, чтобы выяснить, с какими землями они принадлежали аббатству и кому ими управляли. Напоминаю, что между шестым и девятым веками мы стали свидетелями феномена куртенской экономики что конкретно характеризует экономическую жизнь раннего средневековья. Вилла или Кертис это был настоящий центр проживания и производства:ферма, ферма, лаборатории. Земля, принадлежавшая аббатству, была разделена на фиски Это были фонды, достаточно большие, чтобы ими мог управлять один фактор.
Каждая из них была разделена на подчиненные земли и дворянские земли:первые были разделены на более мелкие части, называемые манси и населен поселенцами, причем последние управлялись непосредственно монахами через земледельцев. Характерным элементом куртенской экономики является наличие серии произведений, принадлежащих владельцам или манси они должны были предложить владыке в виде барщин работающий. Бодо включен в этот социальный и экономический контекст.
Образ интеллектуала. Жизнь этих веков выглядит консервативной, населенной крестьянами, свободными или крепостными, которые обрабатывали поля вместе со своими семьями. Экономика, нацеленная на продовольственное самообеспечение, интегрированная с охотой и рыболовством, в которой обмен был минимальным, поскольку он резервировался только для (часто скудных) излишков производства.
Хотя система Куртенса технически не несовместима с торговлей, она, по-видимому, характеризуется центростремительным стремлением к существованию , без какого-либо общего или долгосрочного видения, которое, возможно, могло бы больше способствовать обменам.
Эта относительная экономическая стагнация, похоже, является негативным имиджем культурной жизни. возрождение. Все историки сходятся во мнении, что правление Карла Великого совпало с общим пробуждением культуры на всем Западе. Не верьте истории о культуре, отданной на милость монастырских библиотек, а! Конечно, первоначальный импульс приходит благодаря образованию первых христианских школ (вспомните случай Климента Александрийского, о котором я упоминал в этом видео).
Но не следует забывать, что организовывались первые школы, которые, несмотря на то, что ими руководило духовенство, были открыты для молодежи, принадлежащей к аристократическим семьям . Карл Великий считал культуру важным элементом улучшения состояния государственной службы; несмотря на то, что он был почти неграмотен, он, не колеблясь, вмешивался в вопросы науки, философии и теологии (достаточно вспомнить случай с Libri Carolini ). Палатинская школа собрался вокруг государя в Аахене, кружок ученых, которым руководил бенедиктинский монах Алкуин Йоркский .
В 781 году Карл Великий и Алкуин встречаются в Павии. Как отказаться от предложения поработать в его сервисе? Перед Алкуином стоит задача организовать школы и сформулировать программу, которой следует следовать, соблюдая каноническое разделение между перекрестками и перекрестками. Он получает книги, присылаемые английскими монастырями, основывает скриптории копируя рукописи, он способствует созданию настоящих учебных пособий.
В книге Алкуин из Йорка «Математические игры при дворе Карла Великого» под редакцией Рафаэллы Франчи вы найдете серию математических игр, взятых из Предложений, старейший известный сегодня сборник математических задач на латыни. Книга ценна не только на уровне истории математики, но и для понимания сходства/различия между решениями Алкуина и современными решениями. Таким образом, образ интеллектуала – это не образ монаха, заключенного в скриптории . На смену стереотипу приходит активная фигура, занимающаяся исследованиями и преподаванием.
Библиография:
Эйлин Пауэр, Жизнь в средние века, Эйнауди.
Алкуин из Йорка, Математические игры при дворе Карла Великого, под редакцией Рафаэллы Франчи, ETS.
![«Псина никому не расскажет». Зоофилия в довоенной Польше [18+]](https://www.historyback.com/article/uploadfiles/202207/2022072020023255_S.jpg)
