Как расизм и равенство могут идти рука об руку? Философы восемнадцатого века выступали за равенство между людьми. Но в то же время они впервые разделили человека на расы. Однако новые исследования показывают, что у них были совсем другие намерения в отношении расы, чем то, что оказалось в девятнадцатом веке:расизм.
Как получилось, что в восемнадцатом веке интеллектуалы, выступавшие за равенство между людьми, одновременно начали делить людей на расы? Мы даже называем этот период Веком Разума. Это кажется парадоксом, но, по мнению историка культуры Девина Вартия (Утрехтский университет), который исследовал это параллельное развитие, это не так. Ответ, по мнению исследователя, можно найти в девятнадцатом веке.
Определяющая иерархия
Люди не равны. До Просвещения, важного культурного движения восемнадцатого века, эта идея была преобладающей. Иерархия в обществе определялась Богом, по крайней мере, так думали христиане. Король был наместником Бога во главе, за ним следовали духовенство и дворяне, а внизу - большая часть общества:простые люди. Дискриминация между различными группами была обычным явлением, например, из-за разных правовых систем. Слово человека, стоявшего выше вас в иерархии, имело больший вес, чем ваше. Неравенство и жизнь, полная страданий, были просто результатом греховной природы человека и наказания Бога.
Философы Просвещения подвергли сомнению эту практику. Они встречались в чайханах и салонах, чтобы обсудить другие варианты и писали о них книги. Вартия:«Хотя они расходились во мнениях относительно того, что они понимают под равенством (большинство имело в виду только мужчин), они считали, что равенство перед законом необходимо для справедливого общества».
С приходом более богатых и грамотных граждан эти идеи и книги распространились среди постоянно растущей группы людей. Неравенство постепенно становилось для них менее очевидным, что в конечном итоге привело к Французской революции 1789 года с лозунгом «свобода, равенство и братство». Вартия:«В своем исследовании я в основном рассматривал эпоху Просвещения во Франции, где правили король и знать, и эта дискуссия была самой сильной. В Нидерландах, республике, ситуация была иной. Там более богатые граждане имели больше власти, и это имело меньшее значение».
Классификация пород
Но наряду с этими философиями равенства те же мыслители эпохи Просвещения впервые классифицировали людей по расе. Вы бы сказали, что это противоречит друг другу. Вартия, однако, этому противоречит:«Философы видели в человеке часть природы, а не творение Бога. По их мнению, внешние различия между людьми были вызваны разным климатом, в котором люди жили».
«Например, философ Деннис Буффон утверждал, что у африканцев такая черная кожа из-за сильной жары в Африке. Поэтому испанцы были светлее африканцев, а немцы еще белее. Мало солнца — мало цвета». Подобные теории также ставили под сомнение возраст Земли и ее созданий:шесть тысяч лет, указанные в Библии, не могли быть верными, когда природа влияла на внешний вид людей.
Цивилизованно или нет?
Еще до эпохи Просвещения мыслители негативно писали о людях за пределами Европы, но из-за их религии или уровня цивилизованности, а не из-за цвета их кожи. С другой стороны, китайцы считались очень цивилизованными, а иногда и более цивилизованными людьми. По мнению философов Просвещения, европейцы вышли победителями благодаря благоприятным условиям. Каждый мог бы достичь того, чего достигли европейцы, если бы жили в таких же благоприятных условиях.
Таким образом, Вартия обнаружила, что они не рассматривают расовую принадлежность как оправдание неравенства. При разделении человечества на разные расы пытались объяснить историю человека и дать место в ней его развитию. Внешняя внешность не делала людей хуже, хотя некоторые мыслители и осуждали их. «Некоторые расы они описывали как варварские, уродливые или отсталые. Негативные ассоциации с расами существовали уже в восемнадцатом веке», — говорит Вартия.
Раса как оправдание рабства
Рекомендовано редакторами
МедицинаЧто микропластик делает в моем солнцезащитном креме?!
АстрономияСолнце, море и наука
БиологияЭкспедиция на тающую землю
Расизм, каким мы его знаем, при котором черная раса уступает белой, возник, по мнению Вартии, в девятнадцатом веке как прямой результат рабства в Соединенных Штатах. «В Америке впервые в мире право на свободу и равенство было закреплено в Конституции 1787 года. Содержание рабов противоречило этому. Однако владельцы южных плантаций считали рабов необходимостью для поддержания экономики. Поэтому они впервые использовали внешность как оправдание неравенства:темнокожие африканцы уступали белым. Поэтому конституция, содержащая свободу и равенство для всех, на них не распространялась».
Американцы вернулись к расовой классификации периода Просвещения. Они исключили африканцев из группы, к которой применялись нормы равенства, на основании внешних характеристик. Однако мыслители эпохи Просвещения не использовали расу в качестве оправдания или объяснения неравенства и, следовательно, не являются истоками расизма; понятие расы со временем изменилось.
Сочувствие через чтение
Для своего исследования Вартия тщательно изучил тексты трех энциклопедий:Циклопедии. Эфраим Чемберс, Энциклопедия Дени Дидро и Жан ле Рон д'Аламбер и Энциклопедия Ивердона Фортунато Бартоломео Де Феличе. При этом он рассматривал мыслителей Просвещения из Франции, Англии и Швейцарии с начала до конца восемнадцатого века. «Я использовал энциклопедии, потому что в то время они были важными и все более популярными ресурсами. Поскольку это справочные работы, в них можно найти то, что было общепринятым».
«Работы Бюффона пользовались огромной популярностью и входили в пятерку лучших французских частных библиотек второй половины века. Чтение книг, возможно, является основной причиной распространения идей о равенстве. Книги о других культурах или людях из других классов вызвали у читателей больше сочувствия к этим группам». Но не все были согласны с философами Просвещения и их новаторскими идеями об истории человечества, особенно церкви. А простому обывателю, наверное, было все равно, думает Вартия. Скорее, он пытался выжить.
