Беспощадная республика. Преступников в бывшей Польше убивали пятью способами

5. Зависанию предшествует усталость

Обычное подвешивание — это просто надеть петлю и ударить ногой по подножке. Однако спектакль висеть можно было бы сдобрить осужденным рюшом, если бы вырыв опоры для ног не приводил к поломке спинного мозга и смерть наступала лишь от медленного удушья. Можно было и за ноги повесить, хотя висящему нужно было «помочь», чтобы окончательно испустить дух.

Повешение было наиболее распространенным методом казни в Средние века и Новое время. Однако иногда повешение сопровождалось дополнительными мучениями (источник:общественное достояние).

Другой разновидностью этой формы казни было классическое повешение, но только после мучений. Это испытал в 1559 году в Кракове Бартош Лусинский – невезучий вор. По совпадению он украл у царского сановника поршень королевской печати, которой проштамповывали официальные государственные документы. Для вора материал стоил, в конечном счете, просто клада, но суд квалифицировал дело как политическое преступление.

Бартоша приговорили к клеймению и повешению. Сначала он обошел с палачом Главную площадь. В каждом из четырех углов площади телега останавливалась. Там палач взял у своих помощников, несущих котел с раскаленными углями, клеймительное устройство и раскалённое железо, и выжёг Бартошу отметину на лбу, правой груди, левой груди и спине. Лишь после того, как его заклеймили, его вывели к воротам замка и повесили на городской виселице.

4. Четвертование

Его предназначали для более серьезных уголовных дел. Гуманно было то, что это происходило только после того, как была причинена смерть – тогда отрезали конечности и голову. Часто последнего пронзали, а конечности помещали на виселицу меньшего размера. Такое наказание налагалось, например, на виновников дорожных грабежей, даже если они были знатными.

Разновидностью было четвертование с помощью четверки лошадей, вытягивая конечности в разные стороны. Такой приговор был приведен в исполнение Михалу Пекарскому, который 15 ноября 1620 года совершил неудачное покушение на короля Сигизмунда III Вазу. Это было величайшим оскорблением величия и всей знати, гордившейся тем, что никто из них никогда не поднимал руку в качестве короля – в отличие от выродившейся Европы.

Во-первых, преступник, как, пожалуй, единственный дворянин в истории, с согласия своих лордов был подвергнут судебным пыткам. Эти лишь подтвердили, что жулик болен душой, что и породило поговорку <эм> плетутся, как Пекарский, в муках. Однако это не было смягчающим обстоятельством. Суд в качестве приговора скопировал образец, взятый из Франции, и казнь стала в своем роде «зрелищем».

Сначала Пекарский был приговорен к позору и лишен дворянства. Затем, 27 ноября 1620 года, произошло настоящее «зрелище» — приговоренного вывели на базарную площадь и растерзали раскаленными щипцами. Рука, которую он замахнулся на короля, была сожжена над огнем и отрезана. Второго подрезали, не куря, кроме того, его сбросили с площадки и прокололи руки и ноги. Наконец, начался грандиозный финал, когда еще живого бывшего дворянина растерзали четыре лошади, гоняемые в разные стороны.

Иллюстрация XVII века, на которой заключенного разрывают лошади (источник:общественное достояние).

Этот трюк увенчался успехом только тогда, когда палач надрезал тело жертвы. Тогда лошади оторвали им правую ногу, и Пекарский испустил дух. Пытки продолжались большую часть рабочего дня палача – с 9 утра до 16 часов. Однако это был не конец приговора. Останки собрали и сожгли, а пепел выбросили в Вислу.

3. Сожжение на костре

Это наказание предназначалось в основном для еретиков. Только огонь мог очистить от такого тяжкого греха, как отречение от веры, которое вывело до сих пор благовоспитанную овцу на путь греха и вечного проклятия.

В современную эпоху подход был не таким строгим, как в Средние века, когда инквизитор Доминиканского ордена Конрад Дорсо заявил:Однако не все были столь религиозно терпимы, как краковский епископ XVI века Анджей Зебжидовский, который сказал: Пусть верят в козла, лишь бы платили десятину .

В Кракове было известно сожжением на костре в 1539 году Катажины Вейгловой, которая была изменена евреями, презирала свою христианскую веру . Был также психически больной, который напал и ранил священника во время Святой Мессы и растоптал Святые Дары, а также похититель церковного серебра, которое он позже продал евреям.

Сожжение на костре было одной из форм казни, применявшейся по всей современной Европе. На снимке картина Григория Мясоедова (источник:общественное достояние).

Сваи были приготовлены и сожжены на Главной площади возле входа в церковь Святой Марии. Стоит добавить, что в Польше жгли гораздо реже, чем на Западе, и считалось актом благодати удушить осужденного непосредственно перед поджогом, чтобы он не сгорел заживо.

2. Сваи забивные

Этот метод использовал не только Влад III Цепеш (известный как Дракула) или Джереми Вишневецкий в Диких полях. Это было зрелищно и впечатляюще, а в загруженном состоянии он мог уставать на три дня. Правило заключалось в том, что заостренный шест забивали в задний проход или в пах лежащему осужденному с помощью тяжеловозов. Затем все это подняли вертикально и вкопали в землю, а осужденный под действием своего веса падал все ниже и ниже, а кол разрывал его тело и протыкал другие органы.

Такой приговор был вынесен и приведен в исполнение Александру Костке Наперскому, который с помощью Марцина Радоцкого и Станислава Лентовского в июне 1651 года организовал крестьянские отряды, взял замок в Чорштыне и попытался поднять восстание в Подгале. В это же время король Ян Казимир направлялся со своими войсками на борьбу с казаками у Берестечка.

Это правда, что он выиграл битву, но ему пришлось перед битвой ослабить свои силы и послать 2000-й отряд на защиту дальней глубинки. Наперского обвинили в государственной измене, а сам он признался в связях с Богданом Хмельницким и Ежи II Ракоци.

18 июля 1651 года на тогдашних холмах Кшемёнки под Краковом приговор был приведен в исполнение — Радоцкий обезглавлен, Лентовский четвертован, а Костка посажен на кол. Последнему не повезло еще и потому, что, как свидетель казни Вавжинец Рудавский писал , «из-за неуклюжести палача он был десять раз пронзён острым шестом» .

Поэт эпохи Веспазяна Коховского отметил это событие шуткой о короле Яне Казимеже, который лично одобрил приговор Наперскому:

Я не знаю, кто новый повар,
Город жаркого, он плюнул на наши кости.

1. Разрушение колесом

Казнь была долгой и жестокой – обнаженного приговоренного привязывали к земле, вытянув руки и ноги. Под каждый сустав подкладывали кусок дерева – под лодыжки, колени, бедра, плечи, локти и запястья. Именно туда и попадал угол колеса, т. е. угловатая деревянная дубинка, дополнительно покрытая металлом.

Разрыв круга на современной иллюстрации (источник:общественное достояние).

Таков был конец пражского еврея Лёбеля Курцхандла в 1694 году, обвиненного в убийстве православного мальчика, который хотел принять христианство. Подробное описание мучений - основанное на рассказах свидетелей тех событий - приводится в романе Марека Томана "Страшное известие об убийстве Шимона Абелеса". Последними переживаниями смертника на этом свете были <ем> тридцать ударов 40-килограммовым колесом по ногам и рукам и еще более десяти по груди.

Если бы несчастный решил во время суда принять христианство и принять христианство, то палач применил бы более мягкий вариант – начал бы удары из груди и сломал бы спинной мозг. Тогда и каторжник страдал бы меньше, и казнь длилась бы так же, потому что палач бил бы по трупу колесо, и зрители тоже имели бы свое кровавое развлечение.

Вдохновение:

На публикацию данной статьи вдохновил роман Марека Томана Страшные вести о жестоком убийстве Шимона Абелеса .

Библиография:

1. Кристин Колдуэлл Эймс, Инквизиция и братья Святой Доминики. Справедливое преследование , Познань, 2013 г.
2. Тимоти Брук, Джером Бургон, Грегори Блю, История китайских пыток , Варшава 2010 г.
3. Александр Брюкнер, Старопольская энциклопедия, Варшава 1990 г.
4. Томаш Галушка ОП, Инквизитор тоже человек. Интригующие страницы Церкви , Познань 2016
5. Ян Крачик, Михал Рожек, Hultaje, злодеи, блудницы в старом Кракове. На социальной окраине XVI-XVIII веков , Краков, 1986 г.
6. Павел Ясеница, Ягеллонская Польша , Варшава, 1988 г.
7. Пётр Левандовский, Чтобы убить короля! Нападение Михала Пекарского на Зигмунт III Ваза, Варшава 2012
8. Анджей Назар, Эзотерический Краков, Краков 2010
9. Михал Рожек, Краков. Нерассказанные истории. Люди – события – обычаи», Краков 2008
10. Януш Тазбир, Польша на поворотах истории , Варшава, 1997 г.
11. Шимон Вжесинский, Проклятые средневековой Европы , Краков, 2007 г.