В эпоху без телевизоров, интернета и таблоидов простые люди искали дешёвое зрелище у городской эшафота. Публичные казни были не только наказанием, но и «шоу», которое привлекало больше зрителей, чем новейшие турецкие мыльные оперы.
Публичные казни устраивались специально, чтобы отпугнуть потенциальных преступников и навсегда избавиться от них. Как говорил король Стефан Баторий, обращаясь к известному разбойнику Самуэлю Зборовски: «Canis mortuus non mordet» – мёртвая собака не кусает.
5. Повешение с предвкушением смерти
Обычное повешение – это надеть петлю и оттолкнуться от подножки. Однако в Польше часто добавляли мучения: отрывали опору ног, заставляя осуждённого умирать от удушья, а иногда вешали его за ноги, заставляя добровольно «помочь» себе в падении.
Повешение было самым распространённым способом казни в Средние и Новые века, но часто сопровождалось дополнительными пытками.
Пример – Бартольд из Лусины, обвинённый в краже печати королевского герба в 1559 году. Суд признал его виновным в политическом преступлении. Сначала его бренчали в центре рыночной площади: на лбу, правой и левой груди и спине выжигали железным куском. После отметок его доставляли к воротам замка и вешали на городскую эшафот.
4. Четвертование
Эта казнь применялась к особо тяжким преступлениям. Сначала осуждённого умирали, а затем разрубали на части. Чаще всего голову отрубали, а конечности выставляли на маленьких столбах.
Вариант с четырьмя лошадьми, тянувшими тело в разных направлениях, был применён к Михаилу Пекарскому, который 15 ноября 1620 года попытался убить короля Сигизмунда III Вазы. Пекарский сначала был признан «недомыслящим», но суд, следуя французскому образцу, приговорил его к публичному «спектаклю».
Сначала его отняли звание дворянина, затем 27 ноября 1620 года вывели на рыночную площадь, где отрезали ему руку, которой он ударил короля, сожгли её, а вторую руку отрубили без огня. После этого его бросили с высоты, прокололи конечности, а в финале четыре лошади тянули тело в разные стороны, пока он не умер.
Тело после казни сжигали, а пепел бросали в Вислу.
3. Сожжение на костре
Этот способ был зарезервирован в основном для еретиков – только огонь, по мнению того времени, мог очистить от отречения веры.
В XVI веке в Кракове сожгли на костре Катерину Вейглову (1539 г.) за отречение от христианства. Существовали и другие случаи – умственно больные, напавшие на священника, или воры церковных серебряных предметов.
Казни сжиганием в Польше были реже, чем на Западе; часто перед поджиганием осуждённого удушали, чтобы он не сгорел заживо.
2. Протыкание на кольце
Метод, известный также как «импалинг», заключался в том, что в пах или задний проход осуждённого вбивали заострённый деревянный столб, а затем поднимали его вертикально, заставляя тело протыкаться и медленно умирать от внутренних ран.
Так была казнён Александр Костка Напёрски, который в 1651 году возглавил крестьянское восстание в Цёрштине. После приговора его приговорили к импалингу, а свидетель рукописей отмечает, что из‑за неумелой работы палача его проткнули десять раз.
1. Колесование
Колесование было одним из самых длительных и мучительных методов. Обнажённого преступника привязывали к деревянному колесу, подставляли под суставы деревянные блоки и крутил колёса, разбивая кости.
Последний известный случай – еврей Лёбель Курцхандл в 1694 г., обвинённый в убийстве мальчика. По свидетельствам, его били 30 раз по ногам и рукам тяжёлым 40‑килограммовым колесом, а потом ещё более десять раз по груди.
Если осуждённый в последний момент принимал христианство, мучения смягчали: удары начинались с груди, а затем ломали позвоночник, чтобы ускорить смерть.
Вдохновение
Эта статья основана на романе Марека Томана «Страшные новости о жестоком убийстве Сымона Абеля».
Библиография
- Christine Caldwell Ames, Inquisition and the Brothers of St. Dominic. Righteous Persecution, Познань, 2013.
- Timothy Brook, Jerome Bourgon, Gregory Blue, A History of Chinese Torture, Варшава, 2010.
- Александр Брукнер, Старый польский энциклопедический словарь, Варшава, 1990.
- Томаш Галуцка, Инквизитор тоже человек. Интригующие страницы церкви, Познань, 2016.
- Ян Крацик, Михаł Рожек, Хулиганы, злодеи, блудницы старого Кракова. О социальной периферии XVI‑XVIII вв., Краков, 1986.
- Павел Ясеница, Ягеллонская Польша, Варшава, 1988.
- Пётр Левандовский, Убить короля! Атака Михаила Пекарского на Сигизмунда III Вазы, Варшава, 2012.
- Анджей Назар, Эзотерический Краков, Краков, 2010.
- Михаł Рожек, Краков. Нерассказанные истории. Люди – события – обычаи, Краков, 2008.
- Януш Тазбир, Польша на перекрёстках истории, Варшава, 1997.
- Симон Вжесинский, Проклятые Средневековой Европы, Краков, 2007.
