Философ Кант и психология не проходят через одну дверь, таково преобладающее мнение. Это неверное представление, отчасти из-за борьбы за методы в девятнадцатом веке. Питер Спербер своей диссертацией дает проигравшим место в учебниках истории.
Иммануил Кант (1724–1804) – один из величайших современных философов в истории Запада. Немцы произвели революцию в представлениях о работе человеческого разума и чувственном восприятии. Кант много использовал в своем творчестве психологию — дисциплину, которая в его время еще не была самостоятельной наукой. Питер Спербер (историк и философ, Утрехтский университет) 21 июня защитит докторскую диссертацию по психологии в творчестве Канта и кантовской традиции. Его тезис противоречит преобладающей антипсихологической интерпретации творчества Канта.
Забудьте о неудачниках
«В самой известной работе Канта Критика чистого разума (1781) философ объясняет, что пространство, время и причинность не существуют в мире независимо от человека. Это формы, используемые человеческим разумом для создания порядка и единства в бесконечно сложном чувственном опыте. Без этих форм наше восприятие осталось бы совершенно непонятным», — говорит Спербер. Здесь он поясняет, как Кант использовал всевозможные термины и идеи, относящиеся к психологии, для своих теорий о человеческом разуме. По мнению Спербера, то, что современные философы считают, что Кант не должен иметь ничего общего с психологией, отчасти объясняется обыкновенной ссорой.
Раскол философии и психологии как отдельных наук произошел лишь в конце XIX века, через столетие после выхода в свет книги Канта. «В том столетии произошла ожесточенная битва по поводу функции психологии внутри философии, в которой психология извлекла короткую соломинку. До сегодняшнего дня этот конфликт оставался малоизученным в историографии». Как это часто бывает в истории, видение победителя оказывается правдой. Проигравшие и их теории были отодвинуты на второй план, а затем забыты.
Все должно быть эмпирическим
Все началось с кризиса философии в начале XIX века. Философы исследовали разум человека, размышляя о нем и проводя эмпирические исследования (основанные на чувственных восприятиях). Последняя, психология, не была в то время отдельной наукой. Новые эмпирические науки, такие как естественные науки и математика, в то время были гораздо более успешными, чем философия. Последователи Канта, кантианцы, начали задумываться о том, как психология могла бы стать самостоятельным исследовательским направлением со своими методами исследования.
Психологические теории в учении Канта они разрабатывали впервые, но не всегда убедительно. Это вызвало раскол среди кантианцев, и они разделились на два лагеря. Спербер:«Психологические кантианцы считали, что философские теории должны основываться на психологической теории о работе человеческого разума. Другая часть кантианцев считала, что психологию следует устранить».
Ныне забытый звук исходил от радикального кантианца Фридриха Эдуарда Бенеке (1798-1854). Он выступал за идею полной замены философии эмпирической психологией. «Таким образом, философия будет спасена от разрушения и станет такой же успешной, как и эмпирические науки. Этой точке зрения вообще не уделяется внимания в историографии, но она была очень важна в дискуссиях того времени».
Вне психологии
Таким образом, Спербер показывает, что исторически неверно отделять философию Канта от психологии по той простой причине, что в его время эти две науки еще не были разделены. «Этот контраст начал формироваться только в середине девятнадцатого века». К концу девятнадцатого века разделение между философией и психологией стало окончательным. Это были две отдельные науки, которые в основном подчеркивали различия, чтобы узаконить разделение. Психология больше не рассматривалась как полезный вклад в философию. Для этого философы уже тщательно отобрали учение Канта.
«Правда, Кант критиковал психологию, но ее нельзя отделить от духа времени. Фактически, при его жизни шла острая методологическая битва о том, как лучше всего изучать разум. Кант опасался, что его теории могут измениться, если он приложит их к психологии. И это не было его намерением, они должны были длиться вечно».
История восстановлена
Спербер не первый, кто выступает за большее место для психологии в творчестве Канта. «С 1990-х годов в философии, включая Канта, вновь стал уделяться внимание психологии. Но до сих пор преобладает мнение, что Кант хотел держаться подальше от психологии. Этим тезисом я хочу дать понять, что у него было много источников вдохновения, в том числе и психология. Сейчас слишком сильна тенденция сводить учение Канта к последовательной программе, и я думаю, что это невозможно».
Этим исследованием Спербер добавляет к кантовской традиции забытый образ. «Борьба между философией и психологией, на которую до сих пор не обращали внимания, была очень велика и не только среди последователей Канта. Теперь, когда я это знаю, я по-другому смотрю на других философов и их работы. Внезапно становится поразительным, какую позицию они заняли в дебатах, за или против психологии, и как это повлияло на их работу. Но лучшая часть этого исследования заключалась в том, чтобы увидеть, как постепенно развивалась научная дисциплина».
